政治时事论文范文10篇

【摘要】政治作为高中教育阶段的一门重要课程，对于怎样学好它，已经成为了高中政治教师急需解决的一个问题。而时事政治作为高中政治教学中非常重要的一部分，对于实现政治教学的有效性意义深远，所以，时事政治的教学应该被广大教师所重视。因此，本文对时事政治在高中政治教学中的应用进行了简单的分析。

【关键词】时事政治;高中政治教学;应用策略

高中思想政治课程以立德树人为根本任务，以培养社会主义核心价值观为根本目的，帮助学生提高思想政治学科核心素养，《普通高中思想政治课程标准（2017年版）》明确指出：高中思想政治课程要与时事政治教育互相补充，共同承担思想政治教育立德树人的任务。所以，在高中政治教学中融入时事政治的教育是非常有必要的。

一、时事政治在高中政治教学中的重要性

（一）丰富高中思想政治教材。高中思想政治作为高中教育阶段非常重要的一门课程，肩负着使学生了解国家最新情况的责任，但是因为高中政治教材的编写具有一定的稳定性，所以对于要求与时俱进的政治学科本身来说，就会显得相对滞后。另外，高中政治教材上的理论知识相对较多，学生在学习的过程中很容易就会感到枯燥乏味，难以掌握。而时事政治最大的特点就是与时俱进，并且涵盖范围非常广泛，对于高中政治教材来说是很好的补充资源，不仅能使学生了解当下的时政热点，还能将课本中的理论知识运用于实践中。（二）提高学生的理论分析能力。在应试教育的压力下，教师在进行政治教学的时候往往更关注学生对理论知识的掌握，一般都要求学生死记硬背。但是这并不符合素质教育的要求，在现代教育体系中，培养学生的学习能力更为重要。因此，教师在高中政治教学中引入时事政治，不但可以激发学生的学习主动性和学习热情，还可以引导学生将教材中的理论知识对应到时事政治中，并运用理论知识分析时政热点，进而提高学生的理论分析能力。（三）促进政治教师的自我成长。在新课程改革的倡导下，学生不仅要学会知识，还应该学会如何运用知识，才能在未来的社会中立足。这也说明，在新课程背景下，对教师的职业技能也提出了新的要求，因为要想引导学生学会如何运用知识，首先教师要先学会。将时事政治引入高中政治教学中，教师在引导学生运用理论联系实际的时候也就是考验自身专业素养的时候，教师只有不断拓展自己的知识面，强化自己的文化素养，紧紧掌握时代脉搏，才能在教学过程中对学生进行有效的指导。

二、时事政治在高中政治教学中的应用策略

根据收藏于日本国立公文书馆亚洲历史资料中心的外交公文记录第1326号记载，1931年5月，日本驻哈尔滨总领事森岛守上呈外务大臣广田弘毅，周刊《满洲评论》发行事宜获准①。另据日本学术界的考证，早在1931年初，橘朴、野田兰藏、小山贞知及小林英一等日本在华文人，便不时在大连举行私人性质的文化聚会，主题大多是谈论时事、特别是中日两国的政局及未来发展趋势。

野田就中最先提出了创办时事评论杂志的创意[1]。负责疏通工作的是曾任《东方通信》社记者的小林英一，他通过旧交在关东军及关东州厅迅速开始活动。先是从关东州厅打探评论类杂志刊行的相关事宜，并向坂垣征四郎寻求援助；得知时事杂志的刊行极为困难以后，他又在关东军内部进行疏通，并通过关东州厅的友人极力促成此事。与此同时。兼任满铁和关东军特派员的“满洲青年联盟会”理事的小山贞知，也频繁游说关东军的上层，并得到了橘朴的至交、时任关东州厅外事课长河相达夫的助力。通过多方面的努力，1931年5月27日终于取得了《满洲评论》的发刊许可，条件是需要缴纳500元的保证金，并须在许可日开始50天以内发行创刊号嘲。其时杂志的运营资金、事务所和编辑人员等诸多问题尚无着落。野田遂于7月上旬返回东京，意欲向亚细亚学会筹措资金，结果因告败而未归，留给橘朴的是主编的机遇。不仅如此，该刊同时面I临了其他杂志提出收购《满洲评论》发行权、实行联合办刊的局面。坚持自主办刊的小山贞知，先行垫付了500元保证金，并恳求关东州厅将创刊号的发行延期到8月15日。小山拜访了当时在满铁涉外部资料课做特派员的橘朴，并承诺由自己来负责周刊运营，聘请橘朴负责编辑业务及相关事宜。橘朴当即应诺，并主张应启用新生力量从事编辑工作。为此，橘朴找到了资料课的同僚大缘令三和上文所述的小林英一，还有大蟓的手下田中武夫等人，组成了创刊号的编辑阵容[3]。该刊文学专栏正式创设于1936年，就杂志本身的历史而言时期较晚。但相关文艺文学专题的文章刊发却几乎与该刊诞生同步，并横亘了《满洲评论》办刊14年。伪满时期知名日本文学家山口慎一，创刊伊始便担任责任编辑助手工作，翌年初升任责任编辑。他以矢间恒耀和大内隆雄这两个笔名，分别发表时事评论和文艺报道，两种文章从不同角度对当时伪满文坛乃至中国近代文坛做出了研究。应该说，作为时评周刊中的文艺元素，《满洲评论》文学专栏及文艺报道是对时事的一种恰如其分的折射。九一八事变以后，东北地区的矛盾进一步激化；日本国内主战的军部地位浮升，并最终导致日本走上了全面侵华的道路。1932年3月1日，伪满洲国建立，中国东北地区彻底沦陷。在此前长期的殖民渗透过程中。东北地区已涌入了包括文化人士在内的大量日本移民，关东军也企图利用这些在华活动的日本文人，为自己的殖民文化统治服务。《满洲评论》的问世可以称得上是应运而生，但其存在却有着极大的特殊性。主要体现在刊物本身、特别是文学专栏并未受到当局高压舆论管制的束缚，保持了高度的自由度和相对的真实性。因此，从全新的角度对《满洲评论》及其文学专栏做出分析，弥补《满洲评论》研究空白，对本世纪的新伪满洲国问题研究具有重大意义。

下文分述该刊主编橘朴和文学编辑山口慎一，从办刊方针与文艺栏目构成两方面考证《满洲评论》的政治立场和艺术追求，探寻评论周刊中时事与文学的初衷。橘朴，长期在中国活动的日本报人、新闻记者、汉学家。1881年出生于日本大分县。1905年任札幌《北海时报》记者。翌年，24岁的橘朴来到中国，担任大连《辽东新报》记者，1913年开始从事中国道教研究。1916年从事北洋政府财政、税制、土地制度的调查工作。1917年任“满洲报社贸易部”总经理，1922年成为《京津日日新闻》主笔，并确立了在华日本报界人士的稳固地位。此间同时编辑《支那研究资料》(1917—1918)、《月刊支那研究》(1924—1925)等杂志。笔墨所至触及了以民间道教为代表的中国思想及社会结构。为其后主编《满洲评论》积累了丰富的经验[4]。作为《满洲评论》总编辑的橘朴，历时长达14年，横亘了伪满洲国历史的全过程。他不仅主导了《满洲评论114年的思想与言论动向。而且在坊间赢得了“《满洲评论》即橘朴，橘朴即《满洲评论》”的称道[5]。橘朴在中国思想、宗教和社会等方面的研究成果，被评价为日本近代思想家之一。他在华40余年，对中国传统文化思想、中国近代政治局势、中国东北农村均有深入的研究，是伪满洲国时期从事中国研究的知名日本学者‘6。。橘朴50岁上逢九--]k事变，成为他一生的重要转折。其后他积极投身“满洲国建国运动”①。事变爆发后，橘朴在《满洲评论》上发表了《我的方向转换》一文，成为他此后从理论到实践朝着“新方向”转型的历史印迹‘7。。他最初是反对九--／k事变的，他认为“这只不过是田中内阁时代的东方会议和皇姑屯事件的皮毛”，是“军部的盲目行动”，还预言“这种局面是暂时的，东北地区财政和内政迟早要回归到满洲地方”。并以此为主旨开始执笔《百分之百的怀疑论》一文，准备在《满洲评论》上发表旧J。1931年10月，经小山贞知斡旋。在奉天关东军司令部所在地东拓楼，橘朴会见了关东军司令部参谋坂垣和石原。早在同年春天的3月12日，为《满洲评论》创刊而从旅顺移住大连桃源台的橘朴。就曾与石原莞尔私下会面，就“满洲”时局交换意见‘9。。此次会面彼此心照不宣、惺惺相惜．并决定了橘朴的“方向转换”。此后的橘朴，仍保持和石原等人的频繁联系。并为伪满洲国“文化建设”呕心沥血。1931年11月改造社出版了橘朴的《满洲与日本》。这是一本为日本侵华行径提供“理论依据”的书。同月，“自治指导部”成立并聘任他为顾问⑦。这年年底，他与野田兰藏等结成了“建国社”，集结了支持伪满洲国的一批在华日本文人，唱颂伪满洲国存在的合理性。1932年1月下旬。又应关东军的旨意。组织成立了满铁经济调查会。同年6月，他还与石原莞尔有过密谈，商议伪满洲国人事组织问题。+7月“协和会”成立，橘朴出任了该会的理事①。橘朴“转换”后的“方向”，就是用民主主义的理论为帝国主义侵略行径开脱，并幻想在资本主义扩张的大环境下实现所谓“大众利益”。橘朴作为专门从事中国研究的日本近代思想家，倡导孙中山的“三民主义”，并长期在中国东北地方实践“农村合作社制”[101；但其文化活动的本质，却是在关东军的指使和资助下，为日本帝国主义的侵略扩张提供“理论武器”。集帝国主义的军事侵略与民主主义的自由民权、资本主义的对外扩张与社会主义的民众利益于一身的橘朴，其思想内涵是极其复杂和矛盾的。

他作为该刊主编，主导了《满洲评论》的主要舆论导向。他执笔撰写了《满洲评论社告》，为该刊特别是时事评论栏确立了政治立场：“一、科学且公正地对支那时事做出批判与评论；二、做具有解说性质的政治经济社会纪事杂报；为支那及满洲现势做出判断提供必要的内外部文献资料；四、用平易朴实的文体，传递科学且实用的新闻。”[1此橘朴主张的这一办刊原则，奠定了《满洲评论》中时事部分的基调，也对文艺栏目的形成与发展产生了一定的影响。山口慎一，1907年出生于日本长野县，自幼来到中国，东亚同文书院毕业，1929年进入满铁工作。他与中国近代文坛一直保持着深入接触，与鲁迅、郁达夫、田汉交好；他以《满洲评论》为阵地，翻译了中国左翼文人朱其华的政治经济论文，并引介了东北文学家古丁、爵青等人的文学作品。因其积极的左倾思想，他遭到当局严密监管，几次被捕入狱，但始终不放弃在文学上的创作和研究。他凭借自身对中国东北近代文学的深厚了解，著《东北文学20年》一书，奠定了他在伪满文坛上不容小窥的地位【l2。。自1932年初的《满洲评论》第2卷第1期，山口即发表了评论《支那学界一瞥》。随后又于同卷第2期、第3期发表了《中国文艺与文化之展望》和《中国舆论界就满洲问题之讨论》两篇文章。前者是文艺报道，而后者则是时事评论，但就两篇的内在联系而言，都是针对九一八事变爆发后伪满洲国成立前夕这一特殊的历史时期，探讨中国近代文学特别是东北地区文艺发展方向何去何从的问题。1936年第10卷后，在山口等人的不懈努力下，《满洲评论》文学专栏最终确立并走向成熟。在他的主持下。《满洲评论》聚集了大批日本左翼文学青年为《满支文坛时评》投稿，这是文学与时事的有机融合，是二者互相映射、彼此关照的真实体现。该栏目刊载了以山口为代表的《阿Q之眼》(第10卷第18期)、《何谓满洲文学作品》(第10卷第19期)、《鲁迅之死》(第11卷第18期)、《大东亚文学者大会之启迪》(第23卷第23期)等一系列文学报道和文艺评论，极大程度地丰富了《满洲评论》多元化的文学部分构成，成为该时事评论刊中特殊且不可或缺的一部分。总体而言，发表在文学专栏的文章以文艺评论居多，特别是对当时的伪满文坛多有反映。“大东亚文学者大会”的前后几次追踪报道，对现今考证东北文学史有极重要参考价值。此外，对中国近代文坛特别是鲁迅的关注，也是该刊区别于同时代报刊的显著特征之一。

以《满洲评论》为舞台．在山口的带动下成长起来了一大批在满日本知识青年。这些左翼文艺分子与山口一道，撰写了大量文学色彩浓厚、不受政治因素干扰的艺术评论，这不仅极大程度地丰富了该刊的“评论”机能，也在一定意义上为繁荣伪满洲国文坛做出了贡献。可以说，“殖民文学伴随殖民政策而生长”；与此同时，“殖民文学又加速了日本在东北的殖民统治步伐眦托】。就《满洲评论》的情况而言，在橘朴确立的刊物言论主导为针砭时局之前提下，山口及其文学专栏促成了刊物栏目构成的多元化、充实了办刊主题与内容。四80年来，包括日本的学术界在内，与《满洲评论》相关的研究成果甚少，导致这本杂志的史料价值一直未能得到应有的解读和充分的认定。作为伪满洲国研究的重要文字依凭与历史记录，《满洲评论}28卷总计约700余期的内容，留下了政治、文学、经济、军事、农业、民俗以及伪满洲国相关机构人士变动等极为丰饶的原生态史料，改变这种现状无疑已成为中外学术界的当务之急。橘朴作为一位日本近代的思想家，其研究价值近年来得到中日两围学界的日益关注。橘朴是《满洲评论》舆论导向的灵魂，《满洲评论》也是他新闻生涯中最为重要的文本存在。可以断言，橘朴作为主编，中止了《满洲评论》成为关东军喉舌的命运。与之相对．山口慎一是伪满时期的代表性文学家。他作为具有左翼思想的积极进步人士，以文学为武器与日本军国主义展开了斗争。他将《满洲评论》中的文艺要素最大化，使该刊成为了日本左翼文人在伪满的重要活动舞台。橘朴与山口慎一对《满洲评论》的影响，恰如该刊中同时充斥着的时评与文艺两种力量，既互为补充，又彼此作用。可见，无论在任何一个时代，文学在受政治时事左右的同时，也能产生一定的反作用力和影响力。想必这就是《满洲评论》的创刊初衷，也是时事与文学的共同初衷。

论文关键词：明代杜诗诗史

论文摘要：明代诗论家对杜诗诗史说的阐释有着独特的视点，杨慎首发其论，驳斥诗史合称，认为诗不可兼史；而许学夷等依据杜诗本身特色，虽在理论上同意杨说，但对杜诗诗艺的评价从另一角度肯定了杜诗诗史说；王文禄则从杜甫本人人手，揭示出诗史产生最根本的原因。他们推动了杜诗诗史说的发展。

自孟綮《本事诗·高逸第三》以诗史之称评价杜诗后，这一说法便成为后代诗论家考评杜诗的重要层面。观孟綮所论，“毕陈”、“推见”、“殆无”表明叙事详尽，而“逢禄山之难”、“流离陇蜀”指明所叙事类，由此而论，诗史意应为杜诗详尽地记述了自己的生活事实，接近似《史记》列传体的诗。晚唐时，李肇的《唐国史补》，郑处诲的《明皇杂录》，康骈《剧谈录》等书多引杜诗以证史事，如《悲陈陶》、《悲青坂》、观水涨》、《草堂》等。及至宋代，宋祁《新唐书·杜甫传赞》云：“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。”陈岩肖《庚溪诗话》卷上云：“杜少陵子美诗，多纪当时事，皆有依据，古号诗史。”以时事来申述孟綮语“禄山之难”“流离陇蜀”，已将杜甫个人的历史置换为当时的社会历史，依据是杜诗多处涉及当时事，且多首杜诗直叙时事，或叙议时事。而史绳祖在《学斋占毕》中云：“……先儒谓韩昌黎文无一字无来处，柳子厚文无两字来处。余谓杜子美诗史亦然。为其字字有证据，故以史名。”姚宽《西溪从语》云：“或谓诗史者，有年月、地里、本末之类，故名诗史。”此解释方法发展到极致，便出现了史注杜诗。刘克庄《再跋陈禹锡杜诗补注》云：“盖杜公歌不过唐事，他人引群书笺释，多不咏着题。禹锡专以新旧唐书为按，诗史为断，故自题其书日：‘史注杜诗’。”在他们的论述里，诗史的意义变为杜诗中语言的实际可考了。诗史中史义的变迁，可视为进一步阐明杜诗的必然结果，然时事与一人之史差别巨大，且以时事义诠释诗史，值得商榷。

明人对宋元诗话，多作省悟、反驳。他们不拘泥于前代论述，多有发明。何景明《明月篇序》以诗“贵情思而轻事实”为理论基点，对杜诗提出了批评。他认为，“博涉世故”、多叙时事的杜诗，比、兴少而赋体多，与《风》诗传统相背，不合诗旨。王廷相亦有相近的看法。对“诗史”说辨证尤力的首推杨慎。他紧承二人路数，对诗史说作了更细致的驳斥。《升庵诗话》卷四《诗史》云：“宋人以杜子美能以韵语记时事，谓之‘诗史’。鄙哉宋人之见，不足以论诗也。夫六经各有体，《易》以道阴阳，<书》以道政事，《诗》以道性情，《春秋》以道名分。后世之所谓史者，左记言，右记事，古之《尚书》《春秋》也。若诗者，其体其旨，与《易》、《书》、《春秋》判然矣。《三百篇》皆约情合性而归之道德也，然未尝有道德字也，未尝有道德性隋句也。……杜诗之含蓄蕴藉者，盖亦多矣．宋人不能学之。至于直陈时事，类于讪讦，乃其下乘末脚，而宋人拾以为己宝，又撰出‘诗史’二字以误后人。如诗可兼史，则《尚书》《春秋》可以并省。”何谓诗史?“以韵语纪时事，谓之诗史”。史记言，纪事，诗多不纪时事，应各司其职，这是体例的区别要求；且诗以含蓄为旨，杜诗直陈时事，怎能含蓄?这两点共同奠定了杨慎“诗不可兼史”的理论基础。虽然在实践中，以韵语纪时事的诗已经存在，由于诗不可兼史，后世就不应用诗史之名来称道和概括这样的诗，此显示着诗学理论的规范。然如胡应麟对杨慎此论指出的一样，诗史不首出宋人，应以孟綮为先。据上分析，孟綮诗史中“史”并非指时事，应指杜甫一人之史，杨慎反驳了宋人之见，但没有反驳孟綮诗史之义；且他没有对杜甫诗史诗作细致分析，缺乏充分而实质的例证；以“韵语纪时事”概括诗史的意义，显其浅陋。继他之后的王世贞对此论述作了修正，《艺苑卮言》卷四云：“其言甚辨而核，然不知向所称皆兴比耳。《诗》固有赋．以述情切事为快，不尽含蓄也。语荒而日‘周馀黎民，靡有孓遗’，劝乐而日‘宛其死矣，它人人室’，讥失仪而日‘人而无礼，胡不遄死’，怨谗而日‘豺虎不受，投界有昊’，若使出少陵口，不知用修如何贬剥也。且‘慎莫近前丞相嗔’，乐府雅语，用修乌足知之。”“述情切事”与“韵语纪时事”或“直陈时事”区别显明，且赋不以时事发之，以此来驳杨慎“诗不可兼史”不能成立。杨慎论含蓄，《诗史》云：“《三百篇》皆约情合性而归之道德也，然未尝有道德字也，未尝有道德性情句也。”由“未尝有……字也”、“未尝有……句也”可知，杨慎的含蓄意义就是诗中所寓美刺褒贬不应用语言直接说出。这样的观点在评论杜诗中也有表现。《升庵诗话》卷八《不嫁惜娉婷》云：“杜子美诗‘不嫁惜娉婷’，此句有妙理，读者忽之耳。陈后山衍之云：‘当年不嫁惜娉婷，传粉施朱学后生。不惜卷廉通一顾，怕君着眼未分明。’深得其解矣。盖士之仕也犹女之嫁也，士不可轻与从仕，女不可轻与许人也”；又云：“‘锦城丝管纷纷，半人江风半人云。此曲只应天上有．，人间能得几回闻。’花卿名敬定，……恃功骄恣，杜公此诗讥其僭用天子礼乐也。而含蓄不露，有风人言之无罪，闻之者足以戒之旨”。含蓄要求诗意多采比兴手法，以达到讽诫的诗教目的。王世贞认为“赋，以述情切事为快”，不尽含蓄，反驳杨慎由《三百篇》引出的“诗皆含蓄”的论断，又得出了“诗不皆含蓄”的结论，还不能说明“以韵语纪时事”的诗便可以被称为好诗，且进一步推论为诗可以兼史，诗史之名可以称论杜诗。不能推翻杨慎第一论点，便不能作如此的推论。他在末尾云：“‘慎莫近前丞相嗔’，乐府雅语，用修乌足知之”，能证明诗可以这样写，有历史传统可依，然与诗史无涉。他仅以单例(赋相对比兴言，“语荒”等相对刺淫乱言)反驳杨慎，未能把握杨慎理论核心，故此论还不能为诗史提供深入而恰当的阐释。

及至许学夷，其《诗源辩体》对杜诗诗史说的论述，为诗史说提供了新的阐释意向。许氏云：“愚按：用修之论虽善，而未尽当。夫诗与史，其体、其旨，固不待辩而明矣。即杜之《石壕吏》、《新安吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》、《哀王孙》、《哀江头》等，虽若有意纪时事，而抑扬讽刺，悉合诗体，安得以史目之?至于含蓄蕴藉虽子美所长，而感伤乱离、耳目所及，以述情切事为快，是亦变雅之类耳，不足为子美累也。”闭诗与史体旨分辨明晰，诗不可兼史固然正确；杜甫诗史诗抑扬讽刺，虽纪时事，然不离诗体，不应将诗与史合称赞颂杜诗；述情切事为快的杜诗，皆感伤乱离，耳目所及，非史家笔录史实，为变雅体。他肯定了杨慎“诗不可兼史”的理论观点，立论却与其不同：杨慎认为史主纪事，诗不记事，故诗不可兼史；许氏认为诗能抑扬讽刺，史不能抑扬讽刺，故诗不可兼史。可见，许氏更关注杜诗诗的特征。他在《诗源辩体自序》中云：“汉魏六朝，体有未备，而境有未臻，于法宜广；自唐而后，体无弗备，而境无弗臻，于法宜守。易昌：‘拟议以成其变化，神而明之，存乎其人。’呜呼，安得起元瑞于地下而证予言乎。夫体制、声调，诗之矩也，日词与意，贵作者自运焉。窃词与意，斯谓之袭；法其体制，仿其声调，未可谓之袭也。”他认为诗应分体与境或体制、声调与词意，在论述杜诗诗史说时，自然也将杜诗的体制和词意区分开来论。“抑扬讽刺”不是诗体，是诗旨，杜甫诗史诗合诗旨，不能以史称；纪时事诗，为诗人亲身所历又出于感伤乱离，不失《毛诗序》所谓“在心为志，发言为诗”，由此而出的诗体可视为变雅体，合诗体，不能以史称，故杜甫这些诗不应以诗史之词命名。许氏集中论述了杜诗本身的特征，从诗的角度完全肯定了杨慎所反对的“以韵语纪时事”的诗，说明它既合诗旨又合诗体，最终认为杜诗不应以诗史来称，可谓与杨慎殊途而同归。然而，此论还不能驳倒诗史之名的成立。许氏承认诗史之义应指杜诗纪时事，其合诗旨，合诗体，对这些诗因纪时事引起的争论作了新的解释。在杜诗评论上，他不囿于宋人观点，对诗史名篇的艺术特征作了尽情的发挥。如“石壕、新安、新婚、垂老、无家等，叙情若诉，皆苦心精思，尽作者之能，非卒然信笔所能办也”，“子美五言古，凡涉叙事，迂回转折，生意不穷，虽间有诘屈之失，而无流易之病”，“子美五言古，如自秦州人蜀诸诗及新安、新婚、垂老、无家洎七言律声调浑纯者，为甚精细”，“如《哀王孙》、《哀江头》等，虽稍人叙事，而气象浑涵，更无有相类者”，“谢茂秦云：‘长篇最忌铺叙，意不可尽，力不可竭，贵有变化之妙。’苏子由云：‘老杜陷贼时有《哀江头》诗，予爱其词其如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法。如白乐天诗，词甚工，然拙于纪事，寸步不遗，犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。’愚按：子由此论，妙绝千古，然子美歌行，此法甚多，不独《哀江头》也”。杜甫诗史诗多用叙事，涉及时事，但并未伤害诗意的表达，诗艺的创造，其原因一是杜诗皆作者苦心精思所为，非史实录；二是杜诗皆迂回转折，气象浑涵，表现出作者个人高超的艺术技巧和独特的个人风格。这些论述具体而充分地阐释了杜甫诗史诗的诗学特征，此非史能比，亦非一般诗人能比。纪时事，“不足为子美累也”，不应构成杜诗阐释的中心，杜甫个人的语言创作，杜诗的独特风格才是阐释的重心所在。许氏的这番论述巧妙地回应和深化了孟綮诗史说的本源意义，有关杜诗的具体阐释也证实了“以韵语纪时事”的诗皆是“杜甫个人创造实践”的结论，使杜诗诗史说的讨论本然回归到杜甫本人。然而，因时事人诗而引起的诗与史的辨证，以及诗与史能否合一问题的讨论，许氏没有作深入的阐释。

论述诗史说，必须做到理论和实践的吻合，这是许氏留给后人的阐释方向。谢肇浙《小草斋诗话》云：“少陵以史为诗，以非风雅本色，然出于忧时悯俗，牢骚呻吟之声犹不失三百篇遗意焉。至胡曾辈之咏史，直以史断为诗矣。李西淮之乐府，直以史断为乐矣。以史断为诗，读之不过呕哕。以史断为乐，何以合之管舷?野狐恶道，莫此为甚。”嗍“胡曾辈之咏史”中的史，相对胡曾辈，已经是过去的历史，故据上下文可知，“以史为诗”中的史指过去的历史；“忧时悯俗，牢骚呻吟之声”指杜甫在诗中表现出来的当时的心境和情绪，前后史义显然存在矛盾。谢氏的矛盾述说，透漏出了诗史说阐释的一个非常核心的问题，即：“诗史”中史与《史记》、《汉书》、《三国志》、两《唐书》等史书中史，同形而异义。依孟綮所言，诗史之名的核心是诗，在他的论述中，前半为诗之内容，后半为诗之效果。

某某某，性别，男，1963年9月出生。1982年7月毕业于上海师范学院分院化学系，1999年6月修完大学本科课程。1982年7月分配至上海市钱圩中学担任教师，教龄21年。1993年12月被评为中学一级教师，现任张堰中学电教劳技教研组组长。

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每年都开设信息技术的培训课，从最基本的文字输入和上网开始，把现代网络技术的基础操作传授给其它教师。先后开设了《word文字处理》、《网络基础》、《excel电子表格基础》、《课件制作基础》等培训课，使本校的非计算机教师也能熟练地应用计算机网络进行教育教学。

平时能认真阅读教材、分析教材，精心备课，在教学中渗透政治思想教育，并体现信息科技学科的实用性、生活性、综合性等特点，培养学生的信息处理能力，为学生的终生教育打下良好的基础。能认真参加每一次教学评比活动，珍惜开设公开课的机会并认真备课，认真听取组内教师的意见和建议，博采众长，取得了良好的效果。2003年获金山区第二届中青年教师教学评优活动三等奖；

自2000年起负责学校的网络以来，认真学习计算机网络的软硬件知识，发现问题马上解决，保证校园网能正常运行。为了保证学校里众多的电脑能科学的管理，自学了ISA的管理技术，运用ISA对内部网进行科学管理，潜心研究，在上班时间基本上能封闭内部与处部的网上聊天和大部分网络游戏，使学生电脑和办公室电脑为教育教学服务。平时发现电脑有问题及时解决，随叫随到，兼管的一学生机房尽管配置落后，但经科学管理精心维护下，能从2000年正常运转到现在。

刘信蓉同志，是我校语文教研组的一位教师，她担任四个班的语文教学，任春招班的班主任，是语文组教学任务最重的一位教师，她在各个方面表现较出色。 在政治上，该同志积极认真地参加政治学习，积极收听收看时事新闻，时时了解国家大事，了解国家政策，认真学习和宣传了党的十六大精神，坚持四项基本原则，坚持改革开放，高举马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”理论，认真贯彻执行党的基本路线、方针、政策，有坚定的共产主义信念。工作服从安排，任劳任怨，不计报酬；对公益活动热心积极；团结同志，顾全大局，充分发挥党员的先锋模范作用 在实际工作中，该同志始终实践着“学高为师，身正为范”的信条，“求实、创新”、“严谨、扎实”地开展教学工作、认真钻研职高语文，做到了“爱校如家，爱生如子”“以情育人”、“以情感人”。她订阅了《中学语文》《中学语文教学》、《读书杂志》等刊物，认真吸取先进教育教学经验，做到不懂就问，不耻下问。在教学中，该同志充分利用课余时间深钻教材、大纲及教辅资料。把握课文重点难点，精心设计教学过程、板书设计、作业，做到“一课一得”。该同志还善于调查研究，了解学生实际，确定相应教法，做到心中有学生，胸中有教法。教学目标明确，教学内容准确无误既注重知识的传授，又注意能力的培养，做到既教书又育人，文与道的统一。师生双方积极性高，课堂气氛活跃。由于主观努力，教学效果良好，受到老师和学生好评。该同志积极辅导学生参加各种竞赛活动，2003级计算应用四班的柏柔羽、樊锐分别获得“弘扬民族精神，建设小康社会”演讲、征文一等奖。 该同志在承担春招班的班主任工作时，费尽心思，想尽办法，顺利地完成了学校交给的任务。春招班是我校进行实验的一个班级，学生来源不同广，学生素质低，文化底子差。她接受了班主任后，针对现实，她做了大量的耐心细致的工作，经常找学生谈心，分析，讲道理，口干了，她喝口水再讲，头痛了，她停一停再说，终于使一大批“问题学生”明白是非，知道了什么该做，什么不该做，该怎么做，养成了良好的行为习惯，让学生有了良好的集体荣誉感，在全校的体操比赛中表现好。一期以来，春招班没有出现过打架斗殴事件，这和她所做的耐心细致的工作分不开的。 该同志还积极参加教学研究和教学改革，提高自己的业务能力。承担了学校“作文三步法”教改实验，编写了《实用应用文》，参与了“课程改革”、“考试改革”等试验工作。该同志善于对教学中的心得体会进行总结，撰写成教学改革论文《心悟、口诵》,获得了中华圣陶杯中小学教师教学论文大赛二等奖，所写论文《如何进行课文预习》在《中学生导报》上发表。 一年来，该同志在学校领导的正确领导下，确实认真履行了教师职责，出色地完成了教学工作，不愧为语文组的优秀老师。

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[摘要]如何加强职业学校政治学科的德育渗透，是当前教改中一个亟待解决的重要课题。本文着重从职业学校政治教学中进行传统美德教育的内容和传统美德教育要采取的措施展开探讨。

[关键词]传统美德政治教学渗透

如何加强职业学校政治学科的德育渗透，是当前教改中一个亟待解决的重要课题。在全社会普遍重视加强和改进未成年人思想道德建设的大氛围下，学校作为专职教育单位，把德育放在一切工作的首位，已是我们的共识。加强对学生进行政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理品质教育，对促进学生全面发展起着主导的决定性作用。笔者试就职业学校政治教学与中华民族传统美德教育这一个侧面谈谈自己的看法。

一、职业中学开展传统美德教育的必要性

所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。

论文摘要：民国著名张季育自1919年起的30年间，共撰写文章不下3000篇，其中绝大多数是社评。因此从社评来考察张季窝的新闻思想当为一个重要侧面。张氏的社评思想可以从如下方面加以分析:张季宾社评的写作原则、主要特色、选题范围与政治态度。

论文关键词：张季宾社评思想大公报

一、张季窗社评的写作原则

“他曾对我们谈评论写作，第一要不偏，第二要不滥，不偏则意旨平正，不滥则文字清晰。”张季莺既然提出并阐释了“四不”主义，当然也以此作为其社评写作的最高指导原则。该原则在写作的运用中，具体表现为“立意至公，存心至诚，忠于主张，勇于发表”的言论信条。作为一位独立的民间报纸的社论主笔，张季莺的言论的“四不”主义原则首先表现为“立言为公”，即“纯以公民之地位，发表意见，此外无成见，无背景。凡其行为利于国者，拥护之，其害国者，纠弹之”。其次，表现为言论独立，即“不以言论作交易”，不为政党所用，不为权势所迫，也“断不为金钱所左右”;其三，表现为持论公正，即不随声附和，不一知半解，不感情用事;而是态度严谨，分析客观，判断公正。

二、张季有社评的主要特色

1.时效性较强，更具有了现代意义上的新闻评论。

我于年月参加专业学习，两年来，以邓小平理论、同志“三个代表”重要思想为指导，不断更新观念，摆正位置，刻苦学习，严格要求自己，遵守学校的各项规章制度，个人的知识结构和工作能力都得到完善和提高。

学习态度端正。两年来，无论工作有多忙，我都能按时参加学习，不迟到、不早退，按时完成学校安排的课程。上课认真听讲，细心做好课堂笔记，有不懂的问题随时向老师、同学请教。课后认真复习，按时按质完成老师布置的作业，未发生过拖欠作业的现象。认真对待考试，不弄虚作假，坚持考试的严肃性，充分准备考试，两年间学习的门课程都考出了我的最好成绩。在毕业论文上，我围绕课题广泛的收集资料，精心筹备，努力一次通过论文写作。学习是一个长期综合的过程，非一朝一夕之功所能完成，我加强对相关学科的学习，如有关知识的学习，积极参加组织的政治学习，自觉参加“两个条列”的学习和考试，认真学习“三个代表”的重要思想和十六大的会议精神以及时事政治，了解国际国内重大事件。个人的思想政治素质也不断得到提高。

理论知识和工作能力得到提高。通过两年来的学习，我的专业知识得到系统化、理论化，对各门学科的研究对象与目的、原创：研究方法、学科演变、研究成果都有了一定的了解，对所学专业有了更深层次的认识。坚持联系实际，以所学知识推进个人的工作，做到学以致用。特别是在对经济法律法规、国际国内贸易等知识的学习中，更是能时刻联系东西湖区发展的实际，联系到农场经营管理中的利与弊，研究各类经济政策制定的历史背景和操作效果。两年来的学习和锻炼，我的工作能力也得到很大程度的提高，各项工作也比以前完成的更出色。

进一步努力学习。两年来的学习，我的个人工作能力、工作成绩都有了明显的进步，逐步形成了较强的工作能力、组织能力和协调能力，个人综合素质有了明显提高。但也还存在着学习不够系统、专业课程知识不够深入等问题。这些有待于在今后的学习和工作中进一步弥补和提高。我将继续参加本科班的学习，钻研各相关方面的知识，不断提高自身素质提高自己思考问题的深度和解决困难的能力，争取思想素质、文化水平再上一个新台阶，工作也迈向辉煌。

摘要：全党开展的“两学一做”学习教育是加强党的思想政治建设的一项重大部署，是面向全体党员的学习教育。高职学生党员作为党员的一部分发挥着积极作用。但是，顶岗实习期间预备党员的培养考察工作面临着诸多挑战。建立健全顶岗实习期间预备党员考评体系有利于把控学生党员质量，确保顶岗实习期间预备党员继续教育管理的可持续性发展，进而对推进全面从严治党、保持发展党的先进性具有重要意义。

关键词：两学一做；顶岗实习；预备党员；可持续性；定性定量分析

全党开展的“两学一做”学习教育是加强党的思想政治建设的一项重大部署，是面向全体党员的学习教育。高职学生党员是此次学习教育不可或缺的一部分。但是作为高职院校教学环节的一部分，顶岗实习期间，学生要到实习单位参加为期半年或者一年的实习。在这段时间，学生党员半工半读的特殊身份，要求实习生党员经常往返学校参加学校党组织各项学习教育不太现实，这加大了实习期间学生党员的教育监管难度。加强对顶岗实习期间学生党员尤其是顶岗实习期间预备党员的教育管理和服务对强化党员意识，确保党员队伍质量具有重大意义。作为高校党建工作者，我们应根据形势发展，不断思考，以改革创新的精神，构建顶岗实习期间预备党员考评体系，确保学生党员教育管理的可持续发展，确保党员队伍的质量。

一、当前顶岗实习期间预备党员培养考察存在的问题

(一)培养考察缺乏持续性。学生入党之前的培养考察从推优上党课，到积极分子、发展对象、最终成为预备党员，都有严格的考察制度，相对来说，入党之前的培养考察机制比较完善。但不可否认，入党之后的培养考察总体有所欠缺，后期的培养考察力度不够，缺乏持续性。顶岗实习期间，由于学生党员离开学校，遍布在不同城市不同单位工作，预备党员考察培养更是缺乏持续性。(二)培养考察评价缺乏系统性。高校普遍重视入党前的教育和培养考察，但是入党之后的培养考察普遍得不到重视，预备期间的考察培养缺乏系统性的评价体系，只要预备党员不犯原则性错误基本可以如期转正，而忽略了党员的先锋模范作用的发挥。(三)培养考察缺乏监督力。顶岗实习期间，学生党员分布在不同地区不同单位，虽然顶岗实习期间，每个学生都安排了实习指导老师，但实习指导老师更多的是关心学生实习情况等，对学生党员的思想政治动态不会深入了解；加之高校负责党建工作的老师人手有限，对学生党员的培养考察不像在校期间那样方便快捷，行之有效，对预备党员的培养考察缺乏有效的监督。

二、两学一做视角下顶岗实习期间预备党员考评体系探索

一、建立中小学思想政治（品德）课“四位一体”的教育教学管理体制 “四位一体”教育教学的管理体制是指：适应社会主义现代化建设的需要，依据教学大纲的要求，把思想政治（品德）课教学与时事教育、学校日常思想教育工作、校外教育活动有机结合起来，把思想政治（品德）教师的课堂教学与班主任、政教处、共青团（少先队）干部对学生的政治思想品德教育有机结合起来，形成合力，共同完成学校的德育任务。

“四位一体”教育教学的具体做法是：

（一）制定思想政治（品德）课“四位一体”教育教学计划。在开学初，学校德育领导小组召开政教主任、班主任、团总支书记（少先队辅导员）、政治（思品）教师联席会议，根据思想政治（思品）课教学大纲的要求和思想政治（品德）课的内容，针对学生的思想实际和学校本学期对学生进行思想教育的中心，制定“四位一体”的教育教学计划。计划包括：本学期德育工作的重点和中心；思想政治（品德）课哪些内容作为本学期德育工作的主要内容；思想政治（品德）课怎样坚持理论联系实际地进行教学，向学生提出哪些行为要求；政治思品课教师、班主任、共青团（少先队）组织，共同开展哪些教育活动，内容、形式、目的是什么，谁牵头组织等。

（二）根据计划安排，各教育渠道做到目的统一、内容统一、行动统一。

（三）学校德育领导小组负责监督“四位一体”教育教学计划的实施，协调各方面的关系，共同搞好学校德育工作。

建立“四位一体”教育教学管理体制，有利于发挥思想政治（思品）课在学校德育中的主渠道作用，有利于学校整个德育工作的开展。