乡村文化艺术范文10篇

一直以来，乡村的发展与振兴，都是从物质层面进行的考量，从经济方面展开的活动。不同的主体，通过多元的渠道，实现农村产业的更迭与创新，将外部的信息传递到乡村，以资金的力量助推乡村的发展。正是因为经济的作用如此强大，才使得在这一过程中，精神文化所能发挥的作用，成为不被重视的，甚至于是被人遗忘忽视的部分。事实上，艺术等精神领域的宝藏，也是振兴乡村的不二法宝。虽然“见效”缓慢，但却是“细水长流”，虽然与经济分属不同的领域，但却并不与之冲突，甚至可以和谐的并存。走艺术振兴乡村之路，能够从更长远的更宽阔的领域，扎实乡村发展的文化根基，充实丰富农民的精神生活，颠覆乡村发展的模式，带来别样的体验，更留下艺术的精华，起到意想不到的乡村“振兴”效果。《艺术振兴乡村途径研究》是陈炯编著，由中国纺织出版社在2019年出版。本书围绕着“集市”展开，通过多元的艺术创作形式，融入到乡村发展之中，体现出了助力乡村振兴的研究目标。

一、文创产品彰显乡村生活之点滴

本书的第一部分，围绕着“文创作品”而展开。选取乡村常见的事物，对其进行艺术的加工，赋予其更多的色彩，带来别样的变化，展示出创作者的浓厚艺术功底，也给人留下深刻的影响，更起到宣传营销的积极效果。这一部分的案例中，包括了“果蔬大作战”、“红色背篓主题茶具”、“筷子”、“树”等多元的主题，用蔬菜作画，将背篓融入到茶具设计之中，使乡村常见的植物、生活用品等，成为艺术创作的材料，也使这些物品具有了更丰富的内涵，展示出艺术化的一面，展现出来了乡村生活的点点滴滴，激发起观赏者对乡村生活的浓郁兴趣。

二、艺术作品融入乡村传统之文化

本书的第二部分，将传统乡村的文化通过一个个的艺术作品呈现出来，使之寓意深刻，更增添了其艺术色彩。比如，“家和万事兴”的茶具，将传统中国人重视家庭，渴望家庭温馨和睦的观念以“茶具”的形式体现出来，极具艺术性与文化性。“家文化”的艺术活动、品牌、社群及作品等，也是在传播传统的文化观念。通过艺术的外观，展示文化的内涵，拉近与受众的距离，更实现了传统的传承。这样的艺术作品，是真正回归乡村的，是符合乡村居民需求的，更是与乡村建设真正融为一体的，与乡村文化密切关联的创作。因此，其所能发挥的作用也是不容小觑。

三、空间设计体现乡村环境之风光

摘要:乡村文化艺术是中华文化之根，是乡村振兴之魂。深入挖掘乡村文化艺术资源，助力文化旅游产业发展，既是传承中华文明的重要途径，又是提高地方文化软实力、推动乡村振兴特别是乡村文化振兴的重要举措。文章从乡村文化艺术资源的梳理入手，旨在挖掘朝阳市带有地方特色的乡村文化艺术资源，通过对其发展现状的分析论证，阐述其在文化旅游产业发展中的作用，以利用为导向，提出文化旅游产业发展的可行路径。

关键词:乡村文化艺术;文化旅游产业;乡村振兴

乡村文化艺术是传统文化的重要组成部分，是中华文化之根，是乡村振兴之魂。乡村文化艺术流传至今，代代传承、去粗取精，是优秀的文化艺术资源，并且随着时代的向前发展而不断进步、兼收并蓄。深入挖掘乡村文化艺术资源，助力文化旅游产业发展，既是传承中华文明的重要途径，又是提高地方文化软实力、助力乡村文化振兴的重要举措。

一、朝阳市乡村文化艺术资源的发展现状

朝阳市地处辽宁省西部，市辖两区、三县、两市，共164个乡镇场(街道)，农村面积占全市总面积的90%以上。乡村文化艺术资源丰富、特色鲜明、优势明显，文化旅游产业开发势头良好。朝阳市委、市政府以“花鸟源头、文明曙光”作为宣传口号，坚持问题导向，推进国家森林城市、历史文化名城、文明城市创建的各项工作。2020年，在朝阳市委、市政府的正确领导下，举全市之力发展文旅产业，启动系列活动，聚焦产业转型升级。2020年9月，朝阳市北票县大黑山特别管理区西苍村、喀喇沁左翼蒙古族自治县平房子镇小营村入选第二批全国乡村旅游重点村，朝阳市凌源市入选国家数字乡村试点地区。朝阳市国家级传统村落总数占全省一半，古建筑物是辽宁省内最多的，现存古代寺观址142处。古人类遗址鸽子洞、牛河梁红山文化遗址彰显着中华民族史前文明的辉煌。非遗保护工作喜讯频传，目前拥有非物质文化遗产国家级6项、省级12项、市级50余项，涉及民间舞蹈、民间美术、民间戏曲、传统技艺、杂技与竞技等类别。自然资源禀赋良好，相继有凤凰山、清风岭、大黑山、燕山湖等大批文化景区投资开发。“新辽西派”乡土散文古朴浑厚，群众文化品牌“大地放歌”久负盛名，入选全国文化科技卫生“三下乡”活动示范项目。自古营州是中国古代多种文化融合交汇之地，结合史料和墓志记载，唐代就有了“营州入安东道”，而且文化交流辐射广泛，影响深远。朝阳市也是多民族集聚交融的地方，是佛教圣地、化石宝库，在历史上更是多次成为辽西以至东北政治、经济、军事、文化中心。独特的地理环境和人文环境孕育了独特的地域风情。

二、乡村文化艺术资源与文化旅游融合存在的问题

各位领导、各位来宾、女士们、先生们、朋友们：

月的，处处涌动着锐意创新、干事创业的热潮。春天的，时时播种着科学发展、争创一流的希望。在这阳光明媚，事业繁荣的季节里，乡党委、政府今天在隆重举行民间文化艺术年开幕式。在此，我代表县委、县政府向艺术年的开幕表示热烈的祝贺！

民间文化艺术源远流长，内容丰富多彩、形式多样，深受群众喜好，是大家共同拥有的一笔巨大财富，也是我们文化艺术领域一株璀璨夺目的奇葩。她对打造文化品牌，活跃群众生活，促进文化与经济的融合，构建和谐社会将起到重要的推动作用。近年来，我们各级强调“文化强市”、“文化强县”战略，有力提升了文化的经济内涵，丰富了百姓文化生活。我们历来高度重视文化艺术工作，像剪纸、皮影等许多文化艺术形式传承至今，在全市、全省、甚至全国都有重要影响；斑马湖农民广场文化活动常演常新，丰富了群众的休闲文化生活；的文化艺术活动可谓亮点纷呈，精彩不断。乡十分重视民间文化艺术的挖掘、收集、整理工作，打造乡民间文化创意街，搭建了展示民间艺术风采的平台；借首次民间文化艺术年活动，以文化搭台，为艺术铺路，助形象提升，促社会和谐，开创了乡村文化艺术活动的一片崭新天地。

各位领导，同志们，乡民间文化艺术年活动的举办，将架起一座连接艺术与生活的桥梁，让更多的群众亲身体验民间文化的多姿多彩，自觉参与到乡村文化活动的广阔舞台，这对于进一步丰富群众文化生活、弘扬优秀民间艺术必将产生重要的作用，也将对全县的乡村文化艺术活动产生积极影响。

最后，预祝本次文化艺术年活动取得圆满成功！

谢谢大家！

摘要：村落文化景观具有地方性的文化艺术特征，具有地域性和不可复制性。宁夏由于其特殊的地理位置和厚重的文化历史，形成了独具特色的传统村落文化景观，而且呈现出南北不同的文化艺术特征。文章主要分析了宁夏传统村落文化艺术景观的特色，认为村落文化景观的发展要结合村落的生态、文化旅游和艺术传承等方面进行有机协调的发展，宁夏传统村落文化艺术景观的可持续发展要突出地域文化艺术特征，要以人为本，守好地方文化的“根”。

关键词：宁夏；传统村落；艺术景观；发展策略

“文化景观”是人文地理学中文化地理学分支的研究对象，是地域空间结构和文化现象的复合体。在20世纪初开始应用，C.O.索尔在其著作《景观的形态》中认为“文化景观是任何特定时期内形成的构成某一地域特征的自然与人文因素的综合体，它随着人类活动的作用而不断变化”[1]。因此，文化景观主要是自然地域特征与人文活动相结合的产物，也就是说，文化景观是当地的自然风貌、房屋建筑、历史文化、风俗习惯、乡土艺术等构成的文化现象的复合体。因而，文化景观最本质的特征就是地方性特征，并且其特征具有地域性和不可复制性。正如“文化景观和传统地域文化景观的本质特征是一个地方区别于其他地方的景观特质，突出体现地方性特征”[2]。因此，传统村落文化景观是特定地域的物质文化和非物质文化景观的综合，是特定地域村落文化脉络的延续。地处西北内陆的宁夏，自古以来就是内接中原，西通西域，北连大漠，由于其特殊的地理位置、厚重的历史文化，形成了数量众多、富有地域特征的传统古村落，其中入选国家传统村落名录的就有六个，而且宁夏的村落文化景观由于地域的差异也呈现出南北部各自不同的地域文化艺术特色。

一、宁夏传统村落文化艺术景观的特色

宁夏由于其独特的地理位置，不同的地形地貌，以及厚重的历史文化形成了南北不同的传统村落文化艺术景观。例如，宁夏北部中卫市的北长滩村处于黄河大峡谷的北岸，是由于黄河在此拐弯而形成的狭长河滩。北长滩村有保存较为完整的石器时代遗址，祠堂、水车等，其中最具有文化艺术景观特色的就是水车，其水车的制作技艺闻名遐迩，附近城市公园的水车景观制作技艺大多出自这里。不同的地域差异、历史文化造就了别样的文化艺术景观，与北部的艺术景观相比，宁夏南部的文化景观呈现了明显的地域差异，甚至同属于固原地区的彭阳和隆德也存在很大的差异。隆德县是宁夏最南端的一个县，其地形基本都是山地，红崖村是隆德县的一个传统小村落，它东依六盘山山脉，村子周围沟壑林立，建筑物主要以石头为主要材料，而与之毗邻的彭阳县又是典型的黄土高原，村民大多依窑而居。虽然彭阳窑洞不如陕北的窑洞那么典型，但是也极富地方特色。宁夏南部干旱少雨，黄土土质厚实、黏性大，非常适合挖掘窑洞，宁夏窑洞就是利用山体的特征进行挖掘，成形的窑洞多呈“拱形”结构。正如薛正昌先生认为，“在山区大多利用沟谷崖畔，充分利用这种自然地理形成的山体开挖，既节省人力，也可防水患”[3]。宁夏彭阳的窑洞是当地人民利用自然地理结构而形成的文化景观，它经济适用、冬暖夏凉，是生活在宁夏南部黄土高原上的人民勤劳智慧的产物，沉积了厚重的地域历史文化，浓缩了宁夏南部黄土地别样的景观，是生活在这里的人的精神家园。宁夏传统村落文化艺术景观中不仅有典型的窑洞，还有分布范围广泛的战国秦长城遗址，彭阳县长城村的名称就因秦长城经过该村子而得名，战国秦长城遗址是长城村最典型的文化景观。彭阳段的战国秦长城全长62千米，也是宁夏境内保存最长、最完整的长城遗址之一。战国秦长城的修筑大多因地制宜，主要利用地形地貌的特点就地取材，例如，在山坡上一般采用城墙外层取土，用黄土分层夯筑而成，形成了外高内低、外陡内缓的特点，从而达到易守难攻的效果；在沟壑地带则利用陡峭的崖壁修筑城墙，而在地势较为平坦处多用夯土筑成，而且相隔几百米则修筑方形的长城墩，作为士兵的据守点。保存较好的战国秦长城遗址使长城村成为全国为数不多的长城经过的传统村落。这些文化景观既凝聚了浓郁的地域特色，又蕴含着厚重的历史文化，同时又体现了传统农耕社会人与自然、人与人、人与社会和谐相处的历史文化场景。

二、宁夏传统村落文化景观的可持续发展策略

摘要：艺术遗产作为一种文化遗产，具有“全人类世界遗产”的价值，可以为人类所共享。文化遗产是一个民族历史文化地体现，是全人类现有的非常宝贵的财富。而非物质文化遗产（无形文化遗产）是一种与群众生活密切相关、代代相传的传统文化。历史文化遗产作为记录传统文化信息的载体，作用于非遗的学术研究和遗产保护已不能很好的体现和传承非遗文化，现在要以知识分享、文化探索、文化旅游甚至文化创意产业等作用手法成为地方区域文化产业的重要资源。可见，将文化遗产中的“艺术遗产”的价值作为民族艺术来源进行资源转化和产业开发具有广阔的创新市场前景和发扬传统历史文化的精神，然而，有系统化的产业开发机制尚未提出，中国的文化遗产IP成功案例更是寥寥无几。

关键词：文化遗产；艺术遗产；文创产品；艺术创新

2017年3月12日推出的《中国传统工艺振兴计划》，文章阐述了传统工艺中继承与发展的关系，产业要做好创意转型与创新发展，包括文化创意衍生品设计。截至2018年12月，中国已申报联合国教科文组织非物质文化遗产40项，居世界首位。并且我国非物质文化遗产总数位也居世界第一，但“非遗”的踪迹在现代人的日常生活中却渐渐远去。一方面大力挖掘、探索“非遗”项目，一方面又与它渐行渐远，最后成为一个摆设，难道这就是人们努力后的结果吗？新的时代，新的政策，要有新的作为，要增强遗产实践社区、群体和个人的认同感和自豪感。将非遗产品主要是相关主题的“艺术遗产”的文创衍生用品，通过深入挖掘非遗艺术视觉符号以及精神内涵的精粹，“再设计”意味着创新，并将其转化为当代社会生活的方方面面。现下要解决的问题是“如何做有效的设计”“如何从设计思考力转化成设计创造力？”“如何从设计创造力转化成实现力”。

1“非遗”中采取的文化艺术创意设计产品所存在的问题和解决方法

1.1“千城一面”。为响应政府的号召，美丽乡村建设在全国各地热火朝天的建设中，但诸多城市和乡村有相同的艺术文化，难免会有“千城一面”的情况，出现产品同质化和山寨感样式的批量产品。不具有当地文化特色和代表性，很难激起此区域的休闲度假旅人购买此物的欲望，也就很难形成此商品的产业链运营，以传统艺术文化的创新导致的最终结果还是失败。要从此文化遗产的根源去感受他的传承，挖掘本区域历史渊源文化根源，了解区域里的文脉和物质资源情况，创造出具有本区域独特的文化属性。每个村落都要探寻和保留自身文化根脉，而邻近区域因其地理环境等客观因素相同性价高，尽量做到“和而不同”，彰显本区域文化。1.2功能性单一。艺术并非是高冷、惊艳、中看不中用的摆设，在艺术世界的各个层面都具有与社会的同一属性关联。非遗文创产品和非遗品不同点在于，前者更贴近生活，是一个用着方便看着美观的产品。而非遗文创产品和市面上产品不同点在于，虽名为文创产品，但走的还是工艺品路线，耗时长、人工多，在制作成本上比市面上同功效的商品价格高，仍然只是一个观赏性的传统展示，实用性功能弱。艺术家应脱离指导者的姿态，以一种平等的方式去做一个喜闻乐见真正能用得上的作品。以多元的人文社会科学为支撑的创意、艺术、设计视野拓展和创新能力得到提升。要有一个合理化的创新系统，使非遗文创适合当今人们的生活习惯和使用习惯。1.3缺乏深入的学习精神。体现在非遗与文创交融不合理，没有经过实地实际的探索和挖掘，只是因为简单形式好看有特点而延用，殊不知其中会涉及一些禁忌图文。传统艺术与现代技艺嫁接不合理，也会导致功亏一篑。合理化的创新指的是在本区域传统文化基础上，甄选出适合传承和引用的传统文化元素。这类设计人才必须具有深厚的文化遗产知识积淀，具有问题研究与国家政策解析的能力，具有对区域资源的挖掘、梳理、保护、创化的观念和方法，具有对我国传统文化的高度认识。

2发扬“艺术遗产”在生活中的重要作用和可采取的多种途径

一、新时期群众文化艺术教育的重要意义

（一）对群众进行文化艺术教育，能够满足群众对精神生活的各种需求，并提高群众各方面的综合素质，从而为社会的和谐提供良好的群众基础。

（二）群众文化教育是社会进步的要求。群众文化教育活动的开展，能够为社会进步提供良好的氛围。我国正处于改革开放的攻坚阶段，积极开展群众文化教育工作，可以调节群众的心理变化，对其错误思想进行及时调整。艺术教育在满足人们精神需求的同时，也促进群众的全方位发展，使人们更能适应社会发展的潮流。

二、新时期群众文化艺术教育的重要途径

（一）政府部门的重视。政府部门要将群众文化艺术教育放在工作的重要位置，纳入计划的日程，对其做好各项部署。比如财政部门要为群众文化活动预留经费，设有专门的款项；规划部门要为群众文化教育提供固定的场所，使教育工作稳定开展；文化机构要多向社会大众开放，承担向大众普及文化知识的重要职责，应当深入群众内部，有针对性地开展教育活动。群众文化的建设离不开各界的大力支持，国家应当在政策上给予鼓励和保障，推动文化教育事业的进一步繁荣。

（二）文化人才的培养。人才队伍的建设主要分为以下几步：首先要建立人才库，挖掘优秀的文化人才；其次，要定期对这些专业人才开展培训，提高其综合素质；再次，要鼓励这些人才多参与到群众文化教育当中，通过人员编制、激励措施留住更多的优秀人才；最后，应当多发现民间存在的优秀人才，开展基层的群众文化教育工作，使教育能够渗透到群众生活的方方面面。

1非遗文化艺术遗产展演策划对其传播的内驱作用

[1]1.1艺术魅力感召作用

作为文化艺术展演策划的一种，非遗文化艺术文化遗产展演策划，立足其深厚的文化底蕴，在展现其自身特色性的文化魅力的同时，实现这类珍贵文化艺术与现代社会生活的结合。体现在两个方面：特色艺术魅力整合策划感召。即把某种非遗文化艺术遗产项目中所蕴含的各种特色，经过现代化的编排整合，使其具有现代社会的时尚气息，在引发人们关注的同时，感召人们积极地尝试以丰富个人与所在区域的文化生活。如针对蒙古族长调民歌专项展演的策划，把长调在蒙古族歌曲中运用的优点都用起来，让人们充分见识其形式与内涵丰富性等，推动人们积极地模仿、学习与创新等。特色艺术魅力拓展策划感召。即针对某种非遗文化艺术遗产项目的某一种或某一个魅力元素等，进行内容丰富性展演策划，实现创新性的魅力拓展，吸引人们积极地欣赏与学习。如针对皮影戏中道具皮影的制作展演，让人们对充满神秘感的皮影其制作过程有着更加详细地认识，如选皮、制皮、画稿、镂刻与敷彩等过程，驱动自己从个人知识与技能出发加强皮影道具制作的研究。

1.2专项功能群众需求性满足吸引

由于非遗文化艺术遗产是特定地域的人们智慧与文化的传承和积累，其得以产生和丰富发展本身，就是其自身某种功能对群众的物质生活与精神生活的满足意义。在实际的展演策划中，可以抓住两个要点切入：群众健身性功能满足策划。即充分开发非遗文化艺术遗产的表演性，尤其运用其表演的美与魅力，让人们积极地加入与行动起来，实现对某项技能的学习，达成自己健身性的需求满足。如通过井陉拉花的展演，引导人们“把井陉拉花改编为大众健身操引入全民健身的范畴之中”[1]，则具有传承、保护与促进参与者身心健康发展的多重功效。群众娱乐性功能满足策划。即在展现策划之初，就充分挖掘其精神娱乐元素，实现人们在欣赏与学习中的身心放松。如针对凤阳花鼓的展演策划，就可以充分运用动感的氛围，策划加入一些幽默或搞笑的元素，如具有戏谑性的击打动作，具有直接搞笑作用的演员表演等，达成人们欣赏过程的身心放松。

1.3文化适应性熏陶

一、加大宣传力度，提高群众文化艺术活动参与意识

为了让更多的老百姓参与到群众文艺活动中，基层文化工作人员要不断创新工作模式，加大力度宣传群众文化生活的有益性，提高群众的文化艺术生活意识。在宣传时，相关工作人员可以将传统宣传方式与现代媒体宣传相结合，如定时发放群众文化活动手册，及时在宣传栏上张贴一些文化活动的标语以及一些活动照片，运用手机、电视等多媒体科技信息技术来传达一些重大文化活动，以此提高老百姓对群众文化活动的认知度，让越来越多的人重视群众文化，尊重群众文化，热爱群众文化。

二、建设群众文化活动场地，完善群众文化服务体系

要让老百姓积极投身到群众新形势文化活动中来，首先要不断完善群众文化活动场地，尤其是要完善基层、社区文化活动场地。当前，现有的一些乡村文化阵地建设落后，设备匮乏，有些甚至长期处在闲置状态，城镇中的群众文化阵地虽然要比乡镇文化阵地条件好，但仍有很多社区周边缺乏配套活动阵地，有些城镇居民虽热衷于群众文化活动，但是苦于离家比较远、出行不方便最后放弃，这样就在不知不觉中流失了很多群众文化活动爱好者。因此，要充分发挥城镇中图书馆、群艺馆、文化站等公共文化服务场地的功能，进一步建立健全社区文化广场、文化阵地，让老百姓在茶余饭后有地可去，有乐可图。要实现多建立群众文化场地，一是要真正体现齐抓共管。争取上级和政府在政策、资金、人力等方面的支持，并在各级政策制定中增加一些硬性指标和要求，让新形势文化软实力真正硬起来。二是要真正体现齐抓共建。要把文化建设纳入当地经济和社会总体规划及新农村建设规划，努力实现文化设施现代化，文化工作制度化，服务对象社会化，活动形式多样化的新格局；要加大人员队伍建设的投入，进一步落实编制、人员、经费，特别是要加大基层宣传经费；要创新培养人才模式，通过核定编制，公开选拔等办法，既解决管理人才问题，同时又解决专业艺术人才问题。三是要建立齐抓共享。主要是解决文化成果不能共享的问题。一方面要建立健全有效的工作机制和监督机制，把文化惠民工程落到实处，让千家万户都能享受文化成果。另一方面是各级各部门要把送政策、送科技、送卫生、帮扶活动与送文化有机结合。

三、组织群众文化活动下基层，丰富群众文化艺术生活

群众文化是一种艺术，也是一门学问，组织群众文化活动要加大力度，下工夫创新。政府文化主管部门可定期组织当地歌舞艺术团深入农村、社区开展“百姓大舞台”等活动，让群众从中享受文化艺术盛宴，获得文化艺术的熏陶。新形势文化演出活动要坚持既通俗易懂、寓教于乐，又有较高艺术水准的文艺创作，切实提升演出水平。基层文化主管部门要致力于将高质量的文艺演出活动输送到社区，精心策划，注重原创，确保节目质量，做到将地域性和艺术性相结合，精心打造一批地方特色鲜明、生活气息浓厚的优秀原创文艺节目，彰显地区群众文化魅力。除了政府组织的文化艺术活动，新形势群众文化艺术还包括民间艺术，这些艺术具有科学性，也是我们民族最宝贵的精神财富以及文化遗产，所以在群众文化活动的组织过程中，要站在公平的角度上看群众艺术，尊重民间的艺术家，尊重民间的艺术绝活。组织活动的过程中可以适当的将民间艺术与现代艺术进行巧妙的结合，也可以让群众自己去创新艺术，充分发挥群体的力量。同时，还可以组织群众文艺爱好者开展各类演出，慰问敬老院等活动，一方面丰富了群众的文化生活，另一方面为促进和谐社会的做出正能量的传递。

摘要:文化认同作为文化传承的基本依据，不仅是构建中国民间艺术价值体系的心理支撑，也是促进社会转型期民间艺术发展的有效举措。“民间艺术之乡”的建设应以推动民众对民间艺术精华的再认同为抓手，坚持“以人为本”，唤醒民众文化自觉，形成民间艺术的认同体系;营造公共文化空间，为民间艺术传承搭建舞台，让乡民心有所栖，维系民间文化生态，强化民众对民间文化认同的文化‘根’意识，巩固民间艺术的文化阵地，从而使“民间艺术之乡”拥有存续发展的内在活力。

关键词:文化认同;民间艺术之乡;以人为本;公共文化空间;文化生态

文化认同是指个体与群体或个体与个体之间共同文化的确认，强调个体对民族集体文化价值观的认可、接受与融入。文化认同是文化传承的基本依据，也是民族认同、社会认同的基础。文化必须“被群体中的人们所共同接受才能在群体中维持下去”。［1］(P391)传统文化是一个国家或民族历史上的文化成就，传统文化价值的延续从根本上取决于人们对该文化的认同程度。民间文化作为传统文化重要组成部分，被学界视作中国“本原文化”，“从文化的性质上看，它带有民族文化的基础性质。也就是说，任何上层的、高雅的文化，都是在此基础上发展。”［2］(P587)民间艺术是民间文化观念的物化形式，是民间文化一种重要的传承载体。时至今日，伴随现代性而来的城市文化与异质文化的冲击与渗透以及工业化、标准化的价值取向，造成农耕文明中成长起来的民间文化秩序的破坏和文化生态的失衡。民间艺术逐渐萎缩导致“民间艺术之乡”这一文化品牌的“身份”渐以凋敝。如何在传统文化与现代文明冲突中寻求平衡点，重拾民间文化再出发的丰沛能量与活力，重塑“民间艺术之乡”的风采，让民间艺术在当代社会生存境遇中重获新生，成为我国社会文化之根的民间文化建设的重心。根植于传统文化，秉承多元与个性化发展并存的双重张力，推陈出新与合理“扬弃”，最大限度地追寻民众对民间艺术精华的再认同。这不仅是构建中国民间文化新价值体系的心理支撑，更是社会转型期民间文化发展的必然，也是“民间艺术之乡”文化建设的重中之重。没有民众的文化认同，民间文化价值构建就失去它应有的理论外延，完整意义上“民间艺术之乡”建设的历史任务也就无从谈起。

一、坚持“以人为本”，唤醒民众文化自觉

众所周知，文化建设的主体是人，文化事物的产生、存在和发展，大都适应着人们生理上、心理上、社会组织上的各种要求。文化一旦在人的大脑中形成认同，便会建立起支配自我思想和行为的认同体系。在文化认同的影响下人们衡量不同文化的价值，使文化沿着文化主体的意愿，朝着符合自身文化认同的方向发展，从而形成文化认同的内向维度“文化自觉”。“文化自觉”指“生活在一定文化历史圈子的人，对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创造”。［1］(P190)“文化自觉”是文化建设的重要前提，贯穿于文化生存和发展的始终。因此，在“民间艺术之乡”建设中，应沿着“以人为本”的营造理念并贯穿始终，立足于优秀民间文化的根基，使民众对地域社会民间艺术的发展历程和未来前景有充分认知，激发民众参与文化建设的主体意识，唤醒民众的“文化自觉”，形成民间艺术的认同体系，使民间艺术真正成为民众所享用的精神财富，并在价值观念、思维习惯和行为方式上发挥广泛而持久的影响，从而使民众主动承担起文化传承与创新发展的使命，方能实现“民间艺术之乡”永续发展的目的。具体而言，“以人为本”的营造理念包括:第一，充分尊重乡民文化主体地位。我国基层文化建设习惯于政府决策自上而下“植入式”建造，这种单独依靠政府力量“植入”基层土壤的文化观念往往忽视地域文化实际存在，忽略乡民文化主体地位，很难在基层社会生根结果，并造成文化建设千篇一律的不良局面，而且政府力量一旦撤出，这种“植入式”所产生的“无根”文化犹如昙花一现迅速凋零。“民间艺术之乡”的建设应从尊重民众实际需求出发，由政府以公共财政、技术协助或其他服务等引导的方式，激发乡民内发性的力量，主动参与、主动创造并努力提升自身的生活品质，自下而上依靠自身优势进行建设，从而使文化主体真正成为传统民间艺术参与者、创造者、传播者与受益者。第二，充分发挥民间艺人的骨干力量。“民间艺人”是生活在基层、具有某种文艺技能的职业或半职业的人。民间艺人长期扎根乡村，活跃乡里，他们的技艺贴近基层、贴近生活、贴近群众，在基层长期形成的文化习俗中发挥着不可替代的作用。民间艺人掌握与承载相关类别的优秀民间艺术传统知识和精湛技艺，不仅丰富民众的业余文化生活，也深刻影响民众内心世界，从而巩固优秀民间文化艺术的思想阵地。因此，保护并发挥民间艺人的骨干力量，建立科学的民间艺术传承机制，是建设“民间艺术之乡”的香火命脉。第三，注重文化传承中“儿童意识”的培养。优秀的民间文化遗产是靠传承而延续的，这种传承不仅仅是“个体”的传承，还包括“群体”传承的培养，其中“儿童”是培养“群体”传承的核心，因为人在童年时期所接受的文化教育与审美取向对未来的人生观、价值观和世界观影响深远。如果传统文化与优秀民间艺术教育长期缺位，使儿童对于民族文化艺术产生隔膜，导致文化认同培养体系不健全。只有强化对儿童优秀民间文化艺术遗产重要性的教育，把优秀民间艺术纳入学校人文素质教育，逐渐形成国家政策引导、全民重视、学校教育与儿童自觉参与的交叉融合立体教育模式，才能让儿童真正担负起传承者的职责，民间文化传承才不会断层，“民间艺术之乡”的发展才有希望。第四，呼唤新乡贤对“民间艺术之乡”建设的引领示范与管理作用。“新乡贤”是指在当代乡村长期扎根乡间，有爱乡情怀和高尚道德伦理情操，并拥有现代知识技能和新的文化视野的人。国家《“十三五”规划纲要》明确提出:“推进新乡贤文化建设，有利于延续农耕文明、培育新型农民、涵育文明乡风、促进共同富裕，也有利于中华传统文化创造性转化、创新性发展”。［3］“新乡贤”的影响不是来自行政力，而是来自人格的感染力，他们具有“文化自觉”的意志力，能够担负起优秀民间文化传播的责任。作为乡民在现实生活树立的贤德标杆，“新乡贤”对传统文化的保护与传承积极担当，以及言行举止的榜样力量是“民间艺术之乡”的发展的精神生产力。

二、营造公共文化空间，让乡民心有所栖

不时改善各类人才的工作与生活条件，三要为人才提供优质的服务。人才工作应更多地把重点放到搞好服务上来。通过强化服务意识、转变服务职能、创新服务的方式方法。提高对人才的感召力、吸引力和凝聚力。对于人才工作来说，事业就是感召力，环境就是吸引力，服务就是凝聚力。要以最好的服务来集聚人才，以优良的环境来吸引人才，以最大的诚意来留住最需要的人才。要针对各类人才、各种不同层次人才的不同情况和特点，做好人才的个性化服务工作，为人才多做好事，努力营造拴心留人、人在心在让各类人才有用武之地而无后顾之忧的良好环境。

区委、区政府高度重视人才工作，近年来。确立了人才兴区”战略，人才资源开发和人才队伍建设取得了较好成绩。但区的人才总量和人才综合竞争力还不能很好地适应经济社会跨越发展的需要，特别是高层次、复合型的创新型人才和高技能人才缺乏，人才结构和分布不尽合理，人尽其才的用人机制尚有待完善。

区依照省市委的要求，区委届次全会上。结合本区实际，提出了十一五”经济和社会发展目标规划，其重点是推进和发展乡村经济，提出了坚定不移大力发展工业经济、坚定不移大力推进乡村经济、坚定不移扩大招商引资和发展民营经济、坚定不移做大做强文化教育产业、坚定不移建设和谐社会。要落实五个“坚定不移”关键靠人，关键在于拥有一支高素质的人才队伍。因此，必需要通过加强人才队伍建设，实施人才带动战略，为区发展乡村经济提供人才保证和智力支持。

构建六大领域人才队伍建设工程

人才为本。通过加强六大领域人才队伍建设，千秋大业。把区委、区政府五个“坚定不移”落到实处，实现发展新跨越。

一、加强重大事项决策咨询顾问人才队伍建设