文化旅游研究范文10篇

一、旅游体验质量的产生

关于旅游体验的内涵，学术界还没有达成统一，比较有代表的是谢彦君教授曾提出的:旅游体验是指处于旅游世界中的旅游者在与其当下情境深度融合时所获得的一种身心一体的畅爽感受。可以看出，旅游过程本质就是一个体验过程，其主要特点是主动参与性，这个过程可以使旅游者的身心都获得愉悦感。旅游者获得愉悦感的程度越高，旅游体验质量也就越高。因此，旅游体验质量是旅游者对自身旅游感受的一种评价，也是衡量旅游目的地旅游业发展水平的重要尺度。

二、旅游体验质量与旅游文化孤岛现象之间的关系

(一)旅游文化孤岛现象是衡量旅游体验质量的重要内容。随着人们对具有体验性、娱乐性旅游产品需求的日益增加，旅游演艺产品已逐渐受到旅游者的极大欢迎。为了满足旅游者求新、求知、求奇的需求，旅游经营者把一些原始的文化经过隔离、加工、整理等，呈现在旅游者面前，供旅游者欣赏(如图1所示)。这是旅游资源开发者、旅游目的地居民、旅游者共同营造的一种新的文化形态，学术界称之为“旅游文化孤岛现象”，然而这样发展起来的文化已经不可能重塑本土原始文化的形骸和精神，因为本土原始文化是历史的、社会的，是与环境紧密依存的。而这种文化孤立于社会，只是一种“舞台化”的演示，仅仅具有商业价值，供旅游者娱乐。可以看出，旅游文化孤岛现象是旅游演艺产品的一种重要表现形式，也是衡量旅游体验质量的重要内容。

(二)旅游文化孤岛现象对提升旅游体验质量影响的双重性。旅游文化孤岛现象对提升旅游体验质量影响具有双面性，一方面，旅游文化孤岛现象丰富了旅游演艺产品内容，对仅仅是追求奇异文化的旅游者来说，满足了旅游动机，提高了旅游满意度，在一定程度上提升了他们的旅游体验质量;另一方面，对于以求知为主要目的的旅游者而言，他们在旅游中追求更多的是旅游客体的真实性，强调的是传统文化的原创性和独特性。但是旅游文化孤岛现象是旅游资源开发者为了满足旅游者求新、求奇等心理，通过对本土的一些原始文化进行加工、整理而生产出的演艺产品，这类旅游产品已经丧失了原有本土原始文化的真实价值，是一种新的文化形态。因此，旅游者旅游体验真实性的要求与旅游文化孤岛现象的本质是根本对立的，旅游者在旅游体验的过程中，最终影响了旅游体验质量的提升。

三、旅游文化孤岛现象影响旅游体验质量提升的原因

【摘要】本次研究选取山东旅游文化产品设计作为主题，分析在设计中原创手绘的创新应用问题。具体论述中先指出设计在旅游文化产品整条产业链中的关键地位与价值，然后从地域性的旅游文化产品持续性研发及占有市场的视角切入，按照创新应用的方向归纳出IP、效应、产品模型三个主要的塑造产品的因素，并对其做出具体说明。

【关键词】原创手绘；旅游文化产品；设计；创新

在现阶段的商业社会条件之下，不同产品的产业链附加值均以设计环节所占利润较高，因此，各企业也纷纷注重产品创新的价值。以山东旅游文化产品设计为例，就突出了对于设计的重视。从设计的角度分析，原创手绘属于核心，尤其是通过对原创手绘的进一步完善，可以打造出可塑造品牌的IP、可引领时尚潮流的效应，以及建立起可持续推进的市场产品模型。以下就从这三个层面对主题做出讨论。

一、形象式创新，打造可构建地方品牌的IP

在山东旅游文化产品设计中，要达到对原创手绘的创新应用，应该紧紧抓住形象式创新，从打造可构建山东地区文化品牌的知识产权。具体而言，在创新应用过程中，需要坚持与时俱进的理念，依据“思路决定出路”的新思维，在原有山东地域文化特色基础上，做出一些形象方面的塑造，既能够突出地域化的原有特色，又可以使原来的已经在市场中产生了审美疲劳的形象获得活力。比如，以泰山为例，选取作为山水旅游文化产品设计的路径，先进行泰山形象的塑造，为了为其增加附加值，使其具备旅游文化产品的持续吸引力，就需要从泰山与历史上的帝王的联系，封禅传统的联系，西方汉学家的联系，伟大人物的联系等，撷取可塑造山水旅游文化的要素；再通过要素提炼形成旅游文化产品形象的设计。再如，山东地区因历史、地理、文化等有诸多原始形象IP，因此，要注重多重形象的打造，而不是单一的地域形象。所以，可以将这种可构建地方品牌的IP分散到不同的区域，使原创手绘发挥出既能综合地域文化，又能够显示地方特色的旅游文化，以此形成多个品牌IP。如孔子、泰山、崂山、温泉等都可以通过原创手绘，使其具备符合现代千禧一代的新形式，赋予形象以新特征，同时，在原始IP的基础上，运用文化市场的创新动力，进一步在手绘基础上，塑造动画形象、生产故事性的系列文创产品，将旅游文化产品的输出转变成一种具有原创精神的形象输出，从而在市场上建立人人皆知的品牌IP。

二、包装式创新，引领旅游文化产品潮流

摘要：文化作为国家整体实力的一部分，旅游传播是国家文化软实力传播的重要途径，该文以呼伦贝尔旅游为例，分析了文化软实力视域下的旅游对外传播的具体策略，通过丰富的景观特色文化欣赏，对旅游者形成强大的吸引力并产生认同感，希望为关注此话题的人提供有效的参考。

关键词：文化软实力；旅游；对外传播；呼伦贝尔旅游

随着国家之间的经济、科技、军事等硬实力的竞争越加激烈，以文化、艺术、价值观等为代表的软实力成为当前国家着重发展的实力之一，旅游文化建设作为打开国门，对外传播与渗透中国文化的重要手段，为中国文化软实力的提升提供重要的途径。

1呼伦贝尔旅游文化体现

（1）生态文化。呼伦贝尔中草原的垄断性、森林的原始性、湖泊的天然性、冰雪的纯洁性以及口岸的集中性组成力生态化的自然环境，天然草原面积达8.4万平方千米；呼伦贝尔大森林即大兴安岭原始森林，是中国最大的严寒带原始森林，占地15.2万平方千米，其中野生动物有400余种，野生植物有1000余种；呼伦贝尔具有额尔古纳河和嫩江两大水系，具有3000多条河流，500多个湖泊；长达7个月的冰雪期，为呼伦贝尔带来丰富的自然雪景观；以及长达1723千米的中俄蒙三国边境线，形成了极具文化内涵的边境民族风情。各类自然环境组成了呼伦贝尔独具特色的自然景观，旅游事业的开展平衡着人文、经济、自然三者之间的关系，为旅游者带来了风光无限、独具特色的自然景观，让旅游者深深体会了呼伦贝尔生态文化的内涵[1]。（2）历史文化。呼伦贝尔的发展从历史角度来看，公元前2世纪以来，柔然、女真、突厥、契丹、蒙古等民族的发展，经过长期的历史活动与社会活动，成为呼伦贝尔当前文化的主体，使得呼伦贝尔旅游更具有民族特色，且丰富的社会历史发展内容也成为呼伦贝尔旅游文化建设的根基，为旅游者更好地传达历史文化的内涵。（3）人文文化。呼伦贝尔旅游区域当地的原住民生活在林区、牧区、农区，各个民族的人民具有不同的文字、语言特色、价值观、社会制度等，在逐步的旅游文化建设中，形成富有多样化思想文化的人文主义特色景观，为旅游者带来人文个性较强的旅游文化。（4）习俗文化。呼伦贝尔中各个民族的衣食住行、礼乐节庆、婚丧嫁娶等都具有自身的特色，是建设呼伦贝尔文化景区的基础，旅游者在当天体验民族习俗文化中的乐趣，通过不同的服饰、乐曲、食物等体验，感受各个民族的文化特征，使呼伦贝尔旅游的习俗文化得到更好的传扬。（5）手工艺文化。几千年的文化传承与民族习俗流传，呼伦贝尔原住民有着对美的独特认知，各个民族的木刻木雕、角雕骨雕、毛毡皮画、承载工具、树皮器皿、服饰头饰等部件都充分展现着独特的民族特性，也充分体现着各个民族的生活品质与审美，旅游者对手工艺文化的了解更加贴近当地人的思想与精神状态。（6）宗教文化。藏传佛教文化资源历史源远流长，是呼伦贝尔文化历史的主要文化之一，在呼伦贝尔的建筑风格、雕塑、音乐、节庆等文化中都具有较为深层的展现，寺庙更是成为呼伦贝尔的特色之一，其独特魅力吸引着越来越多国外旅游者的关注。

2文化软实力视域下旅游对外传播具体策略

一、营造良好的旅游消费文化环境

旅游业体现了一个国家、一个地区的文明程度和风尚，部分旅游业经营者由于片面追求经济效益，忽视了对当地旅游资源的保护和旅游文化的建设，造成了一系列环境和社会问题，降低了旅游资源的内涵和品位，从而对旅游业的可持续发展带来了威胁。随着人们生活水平的不断提高，人们对生活质量和精神文化生活的追求也在不断提高，对每个旅游者来说，旅游不仅是观光和享受，也是接受某种文化的熏陶和影响的过程。因此，旅游业必须依靠本国本地的综合环境，通过分析和评价本国本地的文化背景，立足旅游文化的民族特色和地方特色，确定旅游文化的主题，如以民俗文化为主、以休闲度假为主、以生态文化为主等等。在此基础上，由政府通过各种管理方法和手段，营造良好的制度文化环境，旅游业能否产生良好的经济和社会效益，科学管理起到了非常重要的作用。健全制度，科学管理，才有可能进一步提升旅游服务的档次和水平；营造良好的物质文化环境，注意对生态环境的保护和建设，将净化、美化、绿化、优化、亮化作为建设和衡量标准，建立高雅、优美、充满文化气息的游客接待场所，让旅游者潜移默化地受到熏陶，让旅游者有美好的经历，才能吸引更多的人前来；营造良好的安全文化环境，安全是旅游者的第一需要，要为旅游者创造一个舒适、安全、放心的文化环境，力争使每一个旅游者高兴而来，平安而归。以及群众的积极配合，营造良好的旅游消费文化环境，以吸引大量游客前来旅游。

以闻名海内外的深圳华侨城为例，作为旅游产品主体的三大景区（世界之窗、锦绣中华、民俗文化村），针对游客的文化和心理需求，从总体布局，到每一座建筑、雕塑、庭园、小径，以至指路牌、路灯柱、小商亭、休息椅、电话亭、垃圾箱、洗手间和花草树木，无不精心设计，精雕细琢。其造型、色彩和竹木草石自然材料的选用，都力求同景区的主体浑然一体。每个小区的背景音乐也随景而异，使游客充分感受到他们是在悉心追求产品的整体和谐与完美，是在潜心营造一种愉悦游客身心的氛围。这种氛围正是高品位的旅游产品不可或缺的。在管理方面，他们以疏导代替防范，充分尊重了游客，创造了宽松、和谐的游览环境，化解了可能出现的纠纷，同时达到了管理的目的。也正是这种氛围启动了游客的自律心理，使他们潜移默化的受到熏陶。这三个景区，已成为深圳市旅游业标志性、支撑性的吸引物，它们不仅有可观的经济效益，还产生了广泛的社会效益和深远的生态环境效益，已成为弘扬民族文化、进行爱国主义教育的基地和增进中外文化交流的窗口。

二、打造独具特色的文化旅游品牌

一个国家和地区的特色旅游文化一般都具有很强的垄断性，因为它是长期积淀的结果，所以很难被复制和移植，是旅游目的地发展旅游业的首要依托条件，具有很高的潜在经济价值，而且作为一种文化，它带给游客的印象也是深刻和持久的，能够再次激发旅游动机。但是，国内旅游业的发展有时会出现产品千篇一律，缺少创新，服务缺少品牌和个性的现象，导致行业之间的竞争停留在行业自杀式的价格层面上。我们也会看到，几乎所有的旅游景区都在过度的商业包装下失去了文化的基本内涵；几乎所有的旅游景区都在被规划、改造、修缮而千景一面；几乎所有的景区商店都在卖一样的商品，没有纪念价值，没有收藏意义。没有本地旅游特色，就不会有广阔的旅游市场。那么，如何从挖掘文化内涵出发，打造独具特色的文化旅游品牌，以“民族的、民俗的、民间的”理念为经营导向，以差异化和特色化经营为准则，根据自身的旅游资源条件，研究确定主打市场和主打品牌，用典型、生动、形象的形式去展现文化,将最能体现旅游资源特色的东西展示出来，才是改变这种现状的最好方法。

从被世界旅游评估中心授予“世界杰出旅游服务品牌”称号的河南省焦作市，到在国家工商总局成功注册了“浪漫之都”旅游城市品牌和43个类别的“浪漫之都”系列产品商标的大连市，这两个城市取得的成功都充分证明了突出产品特色，打造出有影响力的文化旅游精品，能对旅游业的发展起到巨大的推动作用。例如云南省以风情各异的民族民俗文化、颇具特色的饮食文化、以及丰富多彩的休闲文化，塑造了与众不同的文化旅游品牌，使云南省的旅游业保持了良好、平稳的发展势头，2006年全年接待海外旅游者达到181.02万人次，接待国内旅游者达到7721.3万人次，旅游总收入达到499.78亿元。又如国家旅游局将2006年全国旅游主题定为“2006中国乡村游”，宣传口号为“新农村、新旅游、新体验、新风尚”。围绕这一主题，“十一”黄金周期间，南京市各郊县、景点推出15个特色乡村游基地。使“吃农家饭、住农家屋、学农家活、享农家乐”和亲近自然，享受蔬果采摘之乐的乡村旅游景区成为了“十一”的热点，游客可充分体验和享受田园风光并享受垂钓、骑马、种树、采摘新鲜果蔬、品特色农家菜等活动带来的乐趣。这种旅游活动由于特色鲜明而受到旅游者的格外青睐，报名参团的游客络绎不绝，平均每天客流量逾1万人次。

【摘要】广西文化是中国文化的一颗明珠，广西的文化种类丰富，表现形式多样，是中华文化宝贵的精神财富。本文对广西民族文化、旅游文化、红色文化各自内涵和特色进行了探究分析，阐述了广西民族、旅游、红色文化在发展中存在的问题，并结合广西实际，创新性地提出了民族、旅游、红色文化“三位一体”的文化发展格局，为广西文化发展提供了一条新的路径。

【关键词】文化；三位一体；发展格局

邓小平同志指出，当今时代世界的主题是和平与发展。时代赋予了文化以更多的内涵与担当，文化共享、文化自信、文化自觉成为了这个时代的主题词，文化成为了一个国家、一个民族发展的根基，是一个民族力量的象征。广西民族、旅游、红色文化“三位一体”发展格局需要以旅游文化为突破点，红色文化、民族文化为基础，将三者进行有机融合，形成一个囊括民族、红色、旅游文化元素的文化统一体，从而进行广西文化的创造性转化与创新性发展，实现文化软实力的提升，提高广西文化的影响力。

一、广西民族、旅游、红色文化资源优势

1、民族文化。“广西壮族自治区拥有壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12个少数民族。”[1]各民族在社会发展的漫长历史中，创造了独具特色的民族文化，蕴含丰厚的民族文化底蕴，主要表现在以下几个方面：（1）民族建筑风格。广西民族文化的特色之一是多彩的民族建筑。广西各民族的建筑具有相通性与差异性两个特性。一方面由于广西依山傍水的地理环境以及潮湿的气候，各民族在建筑上都不可避免地有着一定的相通性。另一方面在建筑上由于社会发展的历史原因等因素影响，各民族建筑上也存在着差异性，有着自己民族独有的特色，例如侗族在建筑上根据历史承袭与地理气候的原因，在建筑上形成了风格严谨、造型独特的特色；回族在建筑上具有中阿结合的特性，建筑风格既具有阿拉伯风格，又兼具有中国传统建筑的影子；彝族的建筑注重装饰效果美，每栋建筑都是一个艺术品，具有独特的民族魅力。因此在广西，各民族的民族特色从建筑风格上都能得到具体的体现，也展现了各个民族不同的民族文化因素。（2）民族传统风俗节日。民族传统风俗节日作为一个民族从古至今延续下来的精神世界的外在表达，蕴含着一个民族对于人与自然关系的理解，对生活的向往以及价值观的认知，民族传统风俗节日中蕴含着民族文化独有的意义与魅力，是广西民族文化资源中重要的一份子。广西是全国少数民族人口最多的省份之一，随着历史的发展，时代的更迭，民族节日不断丰富与完善。在这片土地上，各少数民族的民族传统风俗节日是广西民族文化的一大亮点，其中具有代表性的有体现壮族歌舞的“三月三”歌圩；广西民族祭祀先祖的中元节；瑶族纪念盘王的盘王节；仫佬族敬奉神灵祈祷来年丰足的宗教节日依饭节，此外还有京族的哈节、侗族的花炮节、毛南族的庙节等民族节日，每个节日都显示了本民族的特色，是民族文化的一大亮点。（3）民族工艺品。广西世居的民族有12个，各个民族在发展中衍生出了本民族独特的工艺品。由于地域地区环境的不同，这让广西的民族工艺品不仅种类繁多，而且具有浓厚的民族特色，如四大名锦的壮锦；苗、瑶族精巧的金银饰品；苗族代表性的工艺品蜡染、扎染、刺绣工艺品；钦州坭兴的陶器；沿海地区民族靠海而居而衍生出的贝雕、角雕、珍珠饰品以及各地的编织工艺品等等。2、旅游文化。（1）丰富且独特的旅游资源。广西独特的地理条件形成了独特的自然风光景观，如喀斯特地貌基础上形成别具一格的桂林山水、气势磅礴的岩溶瀑布德天瀑布、罕见的喀斯特漏斗群百色乐业县天坑等，独特的自然风光是吸引游客来访的因素之一。除自然风光外，广西民族风情、历史人文与红色革命发源地等旅游资源也有着独特的韵味，这些都深深地吸引着游客前来观赏、畅游、体验。（2）优越的地理位置。在地理位置上，广西与广东比邻，广东作为一个经济强省，常住人口与流动人口基数众多，经济上的不断富足与交通上的便捷，为广西旅游业带来了充足的客源。同时广西与越南接壤，位于东盟贸易圈的前沿位置，也由于其地理位置的优势，旅游吸引了众多游客的目光。（3）旅游规模与产业结构的不断优化。旅游业在广西经济贡献上的占比不断增加，为广西经济发展创造了巨大的价值，目前旅游业还处于发展的前期阶段，在其发展中还有很大的潜力可以挖掘，广西在旅游业的发展中，已经开始有目的的进行规模与产业结构的不断优化升级，进行旅游文化的挖掘与利用。3、红色文化。“广西红色文化历史悠久，内涵丰富，拥有以百色为中心的右江红色文化、以龙州县为中心的左江红色文化、以广西兴安县为中心的湘江红色文化”等众多红色文化资源[2]，广西红色文化蕴含了革命先烈敢于抗争的革命精神，具有很强的红色教育意义，一方面能振奋人们精神，使人们了解历史，铭记历史；另一方面能传承与保护革命文化遗产遗迹。同时国家在红色文化的保护与建设上给予政策与资金上的支持，广西红色文化的发展还将有着更为美好的前景。

二、广西民族、旅游、红色文化在发展中存在的不足

[摘要]旅游产业可持续发展是旅游管理领域内人们关注的中心议题之一。本文在科学发展观的指导下,分析文化在旅游产业可持续发展中的地位和作用,提出更新认识,深度发掘旅游文化内涵,提升旅游产业素质,从而构筑旅游产业发展的新优势,实现旅游产业可持续发展。

[关键词]科学发展观;旅游文化;可持续旅游发展

近20多年,我国旅游产业随着改革开放的深入得到了迅猛的发展,经过对传统发展观的反思,人们意识到经济增长只是手段,经济发展才是目的,旅游产业可持续发展成为普遍关注的中心议题。党的十六届三中全会提出科学发展观,为旅游业的未来发展指出了一条光明之路。旅游产业落实科学发展观,就必须深度发掘旅游文化内涵,从而构筑旅游业发展的新优势,实现旅游产业全面协调可持续发展。

一、文化内涵的阐释

现代旅游是在人们的基本生活需求得到满足后,主动追求更高质量的生活方式而出现的一种综合性大众活动,文化要素对旅游活动影响很大。

文化的内涵,一直是一个众说纷纭的问题。笔者结合众多学者的观点和理解,总体上对文化的内涵得出以下认识:

摘要:全域化视角下，城市旅游凭借资源有机整合、产业融合发展、社会共建共享、文化柔性传播在江门城市文化软实力构建中具有文化资源、文化动力、文化保障和文化介质等四方面的重要文化价值。江门城市旅游通过旅游文化资源的开发、旅游文化内容的生产、旅游与文化创意的融合、旅游与科技创新的融合、宜游宜居的文化共享、旅游文化的柔性传播等分别作用于文化向心力、文化生产力、文化创造力、文化创新力、文化保障力、文化传播力等文化软实力核心要素，为江门城市文化软实力的体系化建构提供可行路径。

关键词:全域旅游;城市旅游;城市文化软实力;作用机理;江门

伴随着在城市发展层面文化软实力战略的深入贯彻与科学发展观的全面践行，文化软实力已成为城市构建卓越竞争力和影响力的关键维度。随着旅游业的全球性迅猛发展及其在这一过程中文化挖掘、文化生产、文化创新、文化融合和文化传播等活动的普遍渗透和广泛开展，旅游作为一种不同于以往的文化资源、文化动力、文化保障和文化介质，使得城市文化软实力的建设呈现出不同于已有范式和路径的新特点与新趋势。当前，在我国旅游业正在由以单一景点景区建设为特征的景点旅游向以综合目的地统筹发展为特征的全域旅游转变过程中，通过“旅游”这一独特路径凝练城市文化精髓、彰显城市文化魅力乃至重构城市文化优势，成为旅游全域化浪潮下江门市打造具有鲜明侨乡特色、文化发展处于全省先进水平、具有较强文化影响力的区域性文化中心城市以及提升城市文化软实力的重大契机和转型诉求。“软实力”概念自诞生以来，国外有关研究主要是在宏观层面为国家的全球竞争战略服务的，研究方向集中在软实力的概念、软实力与硬实力的关系和软实力的来源三个方面。国内学者在约瑟夫•奈软实力理论的基础上，将中国优秀传统文化与现代文明进行创造性契合，形成具有中国特色的软实力———“文化软实力”。而国内的城市文化软实力研究，实质上是文化软实力理论从宏观的国家层面转移到中观的城市区域层面上的创造性应用。其中，在城市文化软实力构建的范式和路径研究方面，我国学者尝试将体育［1］、传媒［2］、会展［3］、网络［4］、公共关系［5］等纳入研究视角之中，但鲜有学者从旅游角度［6－7］来探讨城市文化软实力构建的路径，且研究的系统性、深入性明显不足。因此，本文在旅游全域化视角下，结合国内外城市旅游发展实际状况，尝试探讨旅游对江门城市文化软实力构建的文化价值，并深入分析旅游促进江门市城市文化软实力构建的作用机理，以期为江门市城市文化软实力构建提供新的理论参考和路径选择。

一、全域化视角下旅游对江门文化软实力构建的文化价值

(一)资源有机整合为江门城市文化软实力构建提供文化资源。时下我国一些城市不同程度地出现或漠视城市自身的历史文化渊源、或对城市文化作庸俗化归结、或不切实际地取材嫁接其他城市文化等文化不自觉的症候，导致不仅原有城市文化支撑下的“城市个性”、“城市性格”逐渐丧失，而且在城市转型发展过程中因城市文化的丧失、浅薄、庸俗和浮躁而显得处处矛盾和失调。在旅游全域化视角下，城市旅游不仅具有明显的经济功能，而且具有突出的文化功能，在江门城市文化软实力塑造方面具有较高的文化属性和价值。它通过对城市文化资源全方位、系统化的优化提升，挖掘、创新出真正体现江门城市文化特色的旅游文化资源，为江门城市文化软实力构建提供坚实的文化资源基础，势必有助于江门城市“文化个性”、“文化性格”的整体塑造。(二)产业融合发展为江门城市文化软实力构建提供文化动力。尽管当前城市旅游业对于城市文化的影响作用日趋明显，但受以往城市发展旅游业以经济价值为主导的价值取向影响，人们往往更多的是关注旅游业作为城市经济发展的重要动力，重视旅游对城市经济发展的影响维度，而忽略了旅游同时也是城市文化发展的重要动力，对旅游对城市文化发展的影响维度关注不够。在旅游全域化视角下，城市旅游充分将城市文化资源的文化属性与城市旅游的经济属性结合起来，以“旅游+”这一全新的发展模式实现产业融合发展，衍生出众多的新兴交叉文化产业和文化业态，如文化创意旅游、文化体育旅游、文化节庆旅游、文化演出旅游、影视作品旅游、文学作品旅游等，并逐渐成为江门城市文化产业发展新的引擎，从而为江门城市文化软实力构建提供源源不绝的发展动力。(三)社会共建共享为江门城市文化软实力构建提供文化保障。一个具有发达文化软实力的城市，还应具有高度的文化服务力和文化保障力，以凭借城市文化服务、城市文化氛围、城市文化关系等城市公共文化场域的良好营造对文化人才、文化组织、文化机构和文化企业形成富于吸引力的城市整体文化磁场。在旅游全域化视角下，通过城市旅游的良性发展推动社会共建共享的实现，正可为江门城市文化服务、城市文化氛围、城市文化关系等城市文化环境的改善提供新的渠道和方式，在满足旅游者需求的同时为江门城市居民文化需要的全面有效满足提供更为丰富的文化产品供给、更为便捷的文化获取与分享方式、更为开放的文化空间与氛围。(四)文化柔性传播为江门城市文化软实力构建提供文化介质。衡量一个城市文化软实力水平高低的标准，不仅仅局限在根源于城市文化本身的文化向心力、生产力、创造力、创新力，以及作用于城市内部的服务力、保障力等内部性和实力型指标，还广泛涵盖作用于城市外部的文化传播力、文化影响力等外向性和关系型指标。在旅游全域化视角下，城市旅游在江门城市文化软实力构建中具有明显的外部功能和传播价值。城市旅游不仅通过旅游营销将城市文化向客源地游客进行宣传推广，而且能促使游客在旅游活动中对目的地城市文化进行积极主动的认识、接受乃至认同，在江门城市文化认同上起到潜移默化的独特作用，从而使得城市旅游作为一种独特的文化介质推动江门城市文化的传播功能、辐射功能、影响功能、示范功能的实现。

二、全域化视角下旅游促进江门文化软实力建设的作用机理

以低消耗、高附加值为特点的文化产业已然成为21世界经济发展的潮流，已然成为众多国家经济转型的首选。当前我国在经济结构转型当中也在着力推动文化产业的快速发展，力争使得文化产业在2020年成为国民经济发展的支柱性产业。同样，作为第三产业中的朝阳产业，旅游产业本身就涵盖多个产业，集多种产业功能为一体，对于地方经济具有强大的拉动效应。随着我国产业结构的调整加速，政府也日益加大了对旅游产业的扶持力度。从本质属性来看，文化与旅游两者具有内在的关联性，文化是旅游的内涵属性，而旅游则是文化产品的重要载体和价值实现途径。伴随着我国大众消费时代的到来，旅游产业的发展也面临着新契机。因此，探讨如何挖掘旅游产业中文化元素，实现其价值提升，已成为当前学术界的研究热点。在2011年10月中共十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中就已经为文化产业与旅游产业的耦合研究指明了方向，即通过推动文化产业与旅游等相关产业的融合发展，来增加其产业中的文化含量，进而提高产业附加值。

一、文献回顾

对于文化产业与旅游产业之间的关联性问题，国内众多学者大多从产业融合的角度来探讨两者之间的耦合问题。如王振如(2009)就着重从生态农业的角度探讨旅游与文化产业之间的融合模式和结构优势①;张海燕(2011)则围绕民族文化品牌的打造视角来研究民俗文化与旅游的融合问题②;鲍洪杰(2010)通过定性分析文化产业与旅游产业的耦合关系来构建指标体系，形成模型评价标准，来验证两者之间的关系③;张建(2009)则结合产业链理论来分析创意产业与旅游产业的链条环节，指出两者之间存在众多的相似性，这也形成两者耦合的基础④;张洁(2011)指出文化是旅游业的发展根基和资源元素，突出乡村特色文化产业与购物休闲旅游产业存在着天然的耦合性，进而提出推进文化产业和旅游产业深度互动发展的对策⑤。此外，也有部分学者引入耦合量化分析法来分析两者之间的融合发展。如张琰飞(2012)以31个省级单位的面板数据为基础来构建模型，进而来实证分析我国文化产业与旅游产业耦合关系的区域差异⑥。刘定惠、杨永春(2011)则结合耦合协调度模型来验证经济与旅游生态环境的耦合协调关系⑦。周叶(2014)则通过灰色系统分析理论来验证江西文化产业与旅游产业之间的耦合关系⑧。应该说，随着近年来文化产业的研究热度的不断提升，关于文化与旅游两个产业之间内在联系的研究也在不断增多，但对两者之间的耦合关系研究更多的是停留在理论验证阶段，虽然有部分学者尝试着结合数据和模型来验证两者关系，但尚未未形成系统化的研究。基于此，本文在文化产业和旅游产业耦合发展内在机理分析的基础上，结合近年来福建省文化产业、旅游产业发展的面板数据，对福建省文化产业和旅游产业的耦合度和协调度进行验证，以此为推动福建文化产业和旅游产业的协调发展提供相应的对策。

二、文化产业与旅游产业耦合发展的内在机理

耦合现象主要是指两个或多个系统通过相互作用而彼此影响的现象，虽然其是从物理学当中衍生出来的概念，但产业生态系统本身就是由具有类似于生命机体组织属性的企业组织系统和周边产业环境系统组成的，因此近些年来耦合原理也被广泛用于社会科学领域，尤其是经济学研究领域。产业耦合系统是指两个产业之间通过相互影响，进行信息、技术及人力资源等各方面的交换、渗透与循环，并在整个产业业态进程当中进行竞合和联动，从而形成良性的共振关系。在整个产业耦合系统运转当中，产业关联是产业耦合的技术支撑，而产业耦合发展到高级形态也就形成一个新的产业业态，即是产业融合为一体。文化产业与旅游产业之间相通的内在属性决定了两者具有天然的耦合性，是紧密联系在一起的复合有机体，具有极强的产业关联性，这主要体现在两者产业要素流动、产业政策互动支撑及产业布局等方面。首先，文化是旅游产业发展的支撑和根源，而旅游产业可带动文化资源价值的增值和延伸创新。一方面，文化产业可以丰富旅游产业的内涵及外延，提升其经济效益，因为通过开发文化旅游资源可挖掘出新的文化产业主体，赋予原有旅游产品深刻的文化内涵，形成新的旅游产品。比如当前类似主题公园、创意园区及影视基地等新型的文化元素注入到旅游产业中，从而增强了游客的旅游体验，满足了游客的多元化需求。另一方面，旅游产业的快速发展，也为文化资源的跨区域传播提供了一个交流平台，为文化产业的发展注入了新资本，拓宽了文化资源开发的新渠道，进一步壮大文化市场规模。特别是随着国内民众旅游消费理念的转变，旅游产业的发展为文化的发展提供了市场基础，增加了民众的文化消费需求。比如会展旅游及文化展览会的举办，本身也可有效提高文化产品品牌的知名度，提升旅游消费者对文化的认同感，促进相关文化资源价值增值。其次，在旅游产业的发展进程中汇集了众多人力、资本要素，在各个区域形成了优势领域，可为文化产业的发展提供基础支撑，图1文化产业与旅游产业耦合关联图而文化产业则对旅游产业的发展进行相关优化。因此，旅游产业与文化产业的空间交叉布局，形成了相互承接的耦合关系，促使了技术、劳动力及资金等产业要素的动态调整，从而催生了一系列新产品和服务，带动了两者相关边缘产业的优化，两者的耦合关联性见图1。

三、福建省文化产业与旅游产业耦合模型构建

【摘要】文章通过对国内相关论文、专著的整理归纳，从旅游文化概念入手，通过对旅游文化基础理论、旅游文化的特征、旅游文化分支学科研究的现状进行评述，并在此基础上揭示近三十年来该领域研究的问题与不足，对今后旅游文化及分支学科的研究提出有效建议。

【关键词】中国；旅游文化；文献综述

早在三十年前，旅游文化已是旅游研究中最活跃的领域之一。国内最早对旅游文化的研究，可追溯到1986年俞慈韵在东疆学刊哲学社会科学版上发表的《论旅游文化》。这篇文章以文化为切入点论述旅游文化的自身属性与主体内容[1]。随后郁龙余在1989年于旅游学刊上发表同名论文，主要论述了旅游和文化之间辩证统一的哲学关系并引发旅游学术界对旅游文化的广泛讨论[2]。两年后，张复于在1991年出版了以旅游文化为主体内容的专著《旅游文化》，详细界定了旅游文化的概念，研究范畴，衍生学科以及相关领域的应用，将旅游文化推上了学科的高度，并引发了关于旅游文化学的研究与讨论[3]。

1旅游文化基础理论研究综述

近三十年来众多学者对旅游文化的基础理论有不同角度的理解，其中最具代表性的有：总和论、碰撞论、交际论、收缩论、三体论等[4]。总和论认为：旅游文化的依据是内在的文化价值，通过诸多旅游要素为依托，映射到旅游活动中的特殊文化形态，是人类整体旅游活动中（食、住、行、游、购、娱等）物质与精神文明的总和[5]。而碰撞论认为，旅游介体通过与旅游主体、客体相互碰撞最终生成物质与精神的总和就是旅游文化[5]。大部分学者认为，总和论这个广义的概括是正确的，因为旅游的经济活动是通过文化体验消费而实现的，文化是旅游诸多要素的内核，不难推断旅游就是一种文化活动。碰撞论所述内容描述了旅游文化的内含属性，和总和论相比外延有所缩减，对于文化内容却没有体现。随后，张海荣通过文学与民俗学的角度为旅游文化的概念进行界定提出了交际论。交际论定义了旅游文化为“非定居文化”，通过反面的视角给予研究者更大的研究空间[6]。收缩论是沙向军对前三种观点进行总结所提出的。他认为，引用大概念，是无意义的，旅游文化不能泛泛而论，只有收缩外延，才能更深入更具体的对其进行研究。因此，狭义的旅游文化概念更具有研究价值。最终，他把旅游文化概念缩减为人类精神文化的范畴之内，将其界定为古今人类在旅游活动中所积累的旅游观念、思想、意识等精神文化[4]。在诸多旅游文化基础理论研究中，影响力最大的莫过于三体伦。很多学者的专著与论文都是以“三体论”为框架而构成的。“三体论”最早是由喻学才于2001年《旅游文化》专著中提出[7]，2005年王玉成在撰写《旅游文化概论》的学术专著中引用了“三体论”作为理论框架[8]。所谓“三体论”是通过旅游的主体、客体、介体为研究出发点，认为旅游文化是旅游主体通过介体与客体交互而生的文化现象。综上所述，20世纪80年代初期，旅游文化研究的启蒙阶段产生成果影响深远，以至于后续研究很难在旅游文化广义的大框架中跳出旅游加文化的大范畴。而20世纪90年代至今，除“三体论”对旅游文化的内涵及研究对象有所界定外，其余成果仍在定义中徘徊，鲜有建树。近三十年来对于旅游文化基础理论研究依然举步维艰，甚至无法界定研究对象，更难达成共识，其原因在于众多学者对旅游文化本质的误解。于光远在《旅游文化论》中提出：“不要只看中旅游的经济属性，更要重视旅游的文化属性，旅游不仅是经济活动，更是一项文化活动[9]。”

2旅游文化特征研究综述

摘要：目的旅游文化产业发展势头迅猛，不仅推出了各式各样的特色旅游文化线路，同时也传递出地域风貌和人文精神，对社会经济的发展起到了积极的促进作用。这种“文旅联合”的创新思维模式打破了传统产业链中的壁垒，“旅游”与“文化创意”的结合提供了新的发展目标和发展方向。通过对旅游文化进行梳理与研究，综合分析“文旅联合”国策下，如何衔接天津的文化资源，发掘其文化品牌塑造的可行性路径与应用前景。方法厘清旅游文化发展的历程，归纳国内外旅游文化衍生出的文化品牌，分析其塑造文化品牌的方法措施。结论通过研究的结果提出多维度的综合创意设计方法，以此来实现天津文化品牌塑造的创新设计价值、地域文化价值以及社会价值。

关键词：旅游文化；天津文化；品牌塑造，综合研究

地域性旅游产业在发展的进程中，不断的进行自我革新与自我完善，逐渐形成了具有地域符号的旅游文化，不仅传递出地方特色的文化资源和文化现象，同时也促进了当地文化品牌的塑造。在这种“文旅联合”的实际运用中，精准定位，突出特色，强调创新已然成为其核心之处。

1旅游文化的定义研究

我国旅游业的蓬勃发展，已然成为了我国经济产业链中不可或缺的部分，由此带来了各种衍生经济的发展[1]。随着旅游市场的不断扩展，其背后所依托的社会资源，历史资源，生态资源以及文化资源被不断挖掘，形成了新的发展趋势。“旅游文化”这一新兴的词语成为时下人们热议的话题[2]。在“十三五规划”当中，国家大力推进“文旅联合”这一目标，对于地域文化的资源整合，建设地域文化品牌及文旅形式提出了更高的要求，同时也为其发展提供了明确的前景[3]。伴随“旅游文化”的发展，人们对其展开了相关研究和分析，给出了不同的诠释与解读。其中具有代表性的定义如下：（1）旅游+文化说，较为直白地将旅游与文化相结合，强调两者间的联系填补了该领域的研究空白；（2）总和说（1990中国旅游文化学术研讨会），是较为完整的体系，解读为旅游文化的价值及各要素形成特有的文化形态，突出其精神文化和物质文化的总和；（3）民族文化说，出自《中国大百科全书》，是将国家或民族的文化通过旅游的形式呈现出来；（4）主客观说，是指旅游文化的本质内容和各种要素之间的包含关系；（5）碰撞说，是研究旅游文化中旅游主体、旅游客体以及旅游媒介三者之间的共存关系。以上五种学说，从不同的角度对旅游文化进行了解释和研究，从中不难发现对于旅游文化的研究目前还属于发展阶段。刘爱萍在研究时提到，应该将旅游文化的定义分为旅游大文化和旅游小文化。认为旅游大文化指代的是区域旅游中的活动方式，是对旅游文化的概括及外延的展开；而旅游小文化指的是旅游活动区域特色和民族特色，体现其本质内涵并能够进行具体的呈现[4]。谢春山，李芷逸，唐伟认为“旅游文化”产生的原因是基于旅游活动，且为旅游活动所组成的文化现象[5]。桓占伟提到“将旅游文化理解为一种产品”，其中旅游文化是专业人员从旅游活动中发掘并进行设计，以此来满足大众物质文化和精神文化的产品[6]。基于以上对于“旅游文化”概念的定义不难看出，对于旅游文化的研究已经形成了一定的规模，学者们通过不同的视角对旅游文化进行了定义，但是在实际运用中出现了“各说各有理”的现象，这种现象的产生，源于在研究初期的出发角度不同以及研究的落脚点不同。为此，本文把旅游文化作为一个载体，研究落地于其中的文化创意设计，为后面的文化品牌塑造提供可行的研究方向。

2天津旅游文化的多样性