涂鸦文化论文范文10篇

[摘要]儿童大约从14个月开始自发性的乱涂乱画的行为被称为涂鸦。从儿童涂鸦行为的发展特点来看，儿童涂鸦行为的出现具有个体差异性，但是儿童涂鸦的主要内容与动作方式具有跨种族、跨文化的一致性。从婴儿的早期心理学研究来看，习惯化与去习惯化、模仿与强化、动作与认知建构可以为儿童涂鸦行为提供心理学的解释。

[关键词]儿童涂鸦发展特点心理基础

儿童大约从14个月开始就会自发性的乱涂乱画，这种行为一般要维持到3-4岁。由于儿童此时的“绘画”行为表现得不系统、无秩序，我们把它称为涂鸦。有研究表明，儿童涂鸦行为的出现具有跨种族与跨文化的普遍性。正如苏联教育家德廖莫夫所说“并非所有的儿童都会做诗和唱歌，然而所有的儿童都会画画”。儿童的绘画反映出儿童的肌肉协调性、认知、情感等方面的发展。通过对儿童绘画的内容与行为方式的深入观察，我们就能更好地了解儿童。因此学校美术教育工作者与家长很有必要了解儿童涂鸦行为的发展特点与心理基础，从而引导儿童在涂鸦过程中获得绘画的基本兴趣与技能，促进儿童心理健康成长。

一、儿童涂鸦的发展特点

研究表明，儿童的绘画发展具有阶段性，涂鸦行为是儿童绘画发展的第一个阶段。在研究几百甚至几十万、几百万张儿童画的基础上，许多研究者提出了儿童绘画发展阶段理论。这些理论详细说明了儿童出现涂鸦行为的年龄、涂鸦的主要内容以及涂鸦的动作方式。

1.儿童涂鸦的年龄差异

摘要：随着科技的迅速发展，信息资源得到极大丰富，人们的工作、生活和学习中充斥着大量的信息数据。尤其是自媒体出现以来，越来越多未经过滤的信息出现，使得网络信息良莠不齐。面对这种状况，正处于成长期的青年大学生要想在海量的网络信息中快速便捷地找到所需要的真实有效的信息，提升自身的信息素养水平就显得尤为迫切和必要。

关键词：大学生；信息素养；信息意识；信息知识；信息能力

一、信息素养的含义及意义

信息素养（InformationLiteracy）概念的形成始于美国图书检索技能的演变。1974年，美国信息产业协会主席保罗·车可斯基（PaulZurkowski）率先提出了信息素养这一全新概念，并解释为利用大量的信息工具及主要信息源使问题得到解答的技能。1989年，美国图书馆协会认为“信息素养是能够判断什么时候需要信息，懂得如何获取信息，以及如何评价和有效利用所需信息”的能力。随着数字化时代的全面发展，关于信息素养的定义越来越多，但都存在共性特征。联合国教科文组织认为，信息素养是一种能力，它能够确定、查找、评估、组织和有效地生产、使用和交流信息，并解决面临的问题［1］。信息素养能力表现为对信息的识别获取、评价判断、协作交流、加工处理、生成创造能力，即运用信息资源来解决实际问题、以批判精神进行创新活动的能力［2］。概括地讲，信息素养由信息意识、信息知识、信息能力和信息道德4部分构成［3］。当前，信息化正以其无处不在的渗透力进入社会生活的方方面面，改变着人们的生活习惯，推动着人类文明进步。但是，信息化在给生产生活带来极大便利的同时，也带来了一些不容忽视的问题。比如，信息污染主要表现为信息虚假、信息垃圾等；信息犯罪主要表现为黑客攻击、网上诈骗等；信息侵权主要是指知识产权侵权，还包括侵犯个人隐私权、计算机病毒等；信息侵略表现为信息强势国家通过信息垄断和大肆宣扬自己的价值观，用自己的文化和生活方式影响其他国家等。每天打开网络，海量未经审核的信息不断充斥着大学生的学习生活，如何在这个信息泛滥的时代，正确迅速地找到合适自己的信息尤为重要。而信息素养教育的目的就是帮助学生了解何时需要信息，如何定位、评估、组织和有效地创建、使用和交流信息，因此对大学生进行信息教育具有重要现实意义。

二、高职学生信息素养现状

目前，我国高校也加强了信息技能教育，计算机文化基础和大学英语等公修课的开展一定程度上提升了大学生的信息技能，但是根据调查数据反馈，高职学生的信息素养较低，主要表现在以下几个方面：

摘要：伴随着城市的不断发展，人们对于生活质量的要求越来越高。在被高楼大厦包围起来的城市里，公共艺术可以很好地改善城市的环境，提高居住舒适性，更有利于人们生活。

关键词：公共艺术；公共艺术活动；城市景观；城市发展

当今我国城市化进程在不断地加快，城市空间被各式各样的建筑以及众多的交通工具所包围着，使城市现在面临着很多环境方面的问题，很多城市原来的状态已渐渐失去，人们的生活质量也变得越来越低。所以，改变城市的形态样式是很重要的。其中，城市的发展需要更多人文精神展现，这使得公众艺术显得尤为重要。

1城市中的公共艺术

城市当中的公共艺术刚开始是在欧洲出现的。在20世纪的时候，公共艺术开始在世界范围内慢慢兴起，它主要是指在城市公共环境空间中各种各样的艺术形态。在这些公共艺术当中包含着很多的形态，以及在不一样的环境当中表现着不一样的氛围，所以这些公共的艺术展现出不一样的内容和意义。公共艺术对城市的发展进步起到积极的促进作用，是一种很有特色的文化活动。在城市里面很多时候会见到大量公共艺术品，这些很多是静止的形态。举一些例子，如雕塑和涂鸦在这些墙上有不同的形状。艺术品对于人们来说可以很好地形成一种文化感受，继而可以很有效地提高城市的公共艺术水平，这些是人们很喜爱的事物。公共艺术以特殊的形态成为城市的符号。一些具有纪念性的浮雕和雕塑与历史人物事件结合，展现了一个城市悠久的历史文化和特殊的人文精神。公共艺术的范畴不仅仅是指壁画和雕塑，在城市中到处可见的路灯、过街天桥以及护栏、指示牌等也都属于公共艺术。现代城市发展的要求在满足城市发展公共设施和功能性结构的同时也要符合一定的美学原则。全世界越来越多的城市在追求城市整体发展的同时也进一步追求舒适度以及美感。城市的每一个角落都可作为公共艺术的形象。它们不仅发挥了使用功能，而且通过独特的造型以及色彩优化的城市空间使城市面貌得到了完善，城市更具不一样的人文情怀。节日性和商业性的雕塑与时下最流行的文化元素结合，具有不可比拟的时效性。这些公共艺术大部分都属于一些临时性的作品展现。在国际思潮下，城市的公共艺术作品也会积极地展现一个地方的文化特点，特别是在一些有艺术性活动节日的时候。举一个例子，在香港维多利亚公园当中举行大型的灯盏活动，设计师们将很多具有香港地方特色的艺术形式与时尚结合在一起进行展现。这些不同种类的公众性艺术作品，以其文化的独特性进行效果展现的同时可以让每个市民都参与其中，在很大程度上提升了人们的热情，并且对节日本身也是一个良好的宣传。

2城市中的公共艺术现状

【摘要】在推进素质教育的过程中，人们早就认识到美术教育在提高和完善人的素质方面具有重要作用。高中阶段的学生求知欲、想象力、创造力都更强。学生们想要更多的了解西方现代文化艺术，对于抽象艺术更是好奇，但又觉得抽象艺术难以理解。所以抽象艺术教学一直是高中美术教学的难点。就这一难点，我想谈谈我对于高中美术鉴赏课里抽象艺术教学的理解。

【关键词】高中美术；抽象艺术教学

要想理解抽象艺术，就要转变审美观念。学生们总是受到传统审美习惯的影响，认为“栩栩如生”才是好的作品。抽象绘画就是“儿童的涂鸦”。让学生抛开“像与不像”的欣赏习惯是课堂上首先要做的。首先可以通过创设情境让学生自己去感受，比如利用音乐的艺术形式进行类比，可以先给学生播放一段音乐，让学生思考音乐的形式语言本身是抽象的却能被大家接受和欣赏，美术为什么就不能通过形式语言组成具有审美意义的画面来被大家欣赏。通过音乐与绘画的沟通，来启发学生感受抽象艺术。用艺术家的创作历程来揭示从具象到抽象的变化过程。例如给学生欣赏蒙德里安在不同时期的绘画作品《红树》《灰树》《开花的苹果树》等。以此来说明抽象艺术来源于生活但决不是孩童般任意的涂抹。19世纪中叶照相机的出现使艺术家开始思考美术的本质到底是什么,形式重要还是内容重要。许多画家不满足于对客观现实的再现，通过对形式语言的夸张变形等方式来表达内心的感受。此后各种流派层出不穷，工艺美术运动、象征主义、印象派、新印象派、后印象派、立体主义等艺术家在不断地实践中发现形式语言本身就具有审美价值。20世纪初的时候，抽象艺术的概念在西方已经基本确立，这从根本上改变了西方美术的写实传统。让学生了解抽象艺术产生的过程更能够帮助学生理解抽象艺术。怎么引导学生去欣赏抽象艺术，这是教学重点也是难点。我认为可以从以下几个方面入手：

一、从美术的形式语言本身带给人的审美感受去理解抽象艺术

高中学生已经对美术学习有了一定的积累，对线条、色彩、构图、笔触、肌理效果等美术语言及这些语言的组织有了初步的认识，这为欣赏难度较大的抽象画奠定了基础。运用格式塔心理学“异质同构”的原理，让学生产生理解“通感”。可以先让学生进行练习，当看到各种颜色会有什么样的感觉，产生何种联想。看到不同种类的线条会有何种感觉，产生何种联想等。让学生打开所有的感官，视觉、味觉、嗅觉、触觉、听觉等等。让学生通过视觉和其他感官互换来体验纯粹的抽象艺术。例如让学生欣赏俄国艺术家马列维奇的作品《白上白》。从色彩带给人的感觉入手，白色本身给人崇高的感觉，纯净的感觉，平静的感觉等等。让学生从感觉入手去体会抽象绘画。两块白色之间的冷暖差异，从构图上分析画面中带给人的运动感。例如马克罗斯科的作品《橙与黄》、《61号（锈与蓝）》等作品。让学生理解艺术家是通过线条、色彩、形状、构图等形式来传达各种情绪情感。理解艺术家在创作时对于人的内心世界和情绪的表达。

二、通过音乐来体悟抽象艺术之美

要躬身自省，今后。对自己的言行不断校正。对批评和建议，要虚心接受。一定本着“有则改之，无则加勉”态度，这样才有利于自己的进步。工作中的问题和情况要积极向领导汇报，这样才能得到及时的指导和帮助。同时，要更加密切联系群众，团结同志，和党中央及上级领导保持一致，思想上真正入党，工作中起到党员应有的模范带头作用。

一、坚定政治立场加强理论学习以实际行动践行共产党员的承诺

必须不断学习，要想自己的思想不落伍。学习中才能提高理论水平和政治修养。全会对农村改革发展的决策、纪念改革开放周年大会上的讲话，以及平日党报党刊及主流媒体有关党的政策方针的论述，一一细读，深刻领会，并坚持写出了自己的心得感受。

以及对新华网、人民网、光明网的浏览，新闻联播的收看、党报党刊的阅读。几乎成为我每日的必需。学习中，及时了解了党中央的声音，领会了各级政府的重大决策，牢固树立起科学发展观思想。这些理论支撑，很好地指导了工作和学习。

为了圆满地完成这一任务，负责中学优良传统丛书材料的搜集和文字整理。潜心伏案，全神贯注。老校友文振强、卫秀英夫妇，学校历史的见证人，通过座谈交流，采集到大量第一手的资料。为了写好县图书馆老馆长卫秀英的个人事迹，从县文化局、宣传部等处多方了解，完成了长篇纪实文章《一个图书馆长的诗意人生》该文还被被县工会主编的全国劳模丛书备用。杨相华、柴彦武、宋振武等已故校友文字的整理收集，为丛书编纂提供了珍贵的资料。

并电话向有关方面表达了领养孤儿的爱心。会期间，和家人慷慨解囊。虽然不能亲临现场，但我倾情为健儿鼓与呼，表达自己的爱国情怀。这些所作所为，都是践行年初党员承诺的具体行动，言行一致，身体力行，正是一个共产党员先进性的要求。

作为XX年入党的新党员，我服从学校安排，积极从事校史的搜集编纂和参编校刊，在自己的岗位上履行党员的职责，务求尽心尽力，努力不负所托。在此，我对1年来的工作情况，从3个方面给大家作以汇报。

1、坚定政治立场加强理论学习

以实际行动践行共产党员的承诺

要想自己的思想不落伍，必须不断学习，在学习中才能提高理论水平和政治修养。党的107届3中全会对农村改革发展的决策、总书记在纪念改革开放310周年大会上的讲话，以及平日党报党刊及主流媒体有关党的政策方针的论述，我11细读，深刻领会，并坚持写出了自己的心得感受。

新闻联播的收看、党报党刊的阅读，以及对新华网、人民网、光明网的浏览，几乎成为我每日的必需。在学习中，我及时了解了党中央的声音，领会了各级政府的重大决策，牢固树立起科学发展观思想。这些理论支撑，很好地指导了我的工作和学习。

我负责曲沃中学优良传统丛书材料的搜集和文字整理，为了圆满地完成这1任务，我潜心伏案，全神贯注。老校友文振强、卫秀英夫妇，是学校历史的见证人，通过座谈交流，我采集到了大量第1手的资料。为了写好县图书馆老馆长卫秀英的个人事迹，我从县文化局、宣传部等处多方了解，完成了长篇纪实文章《1个图书馆长的诗意人生》，该文还被被县工会主编的全国劳模丛书备用。杨相华、柴彦武、宋振武等已故校友文字的整理收集，为丛书编纂提供了珍贵的资料。

一，检索题目:

公共图书馆的少儿阅读活动

二，题目分析

讨论我国的公共图书馆如何根据少年儿童的年龄特点开展因人制宜的阅读辅导活动，本次实习希望通过各种途径检索国内外阅读活动开展的经验。以提高青少年的阅读能力。

必不可少的基本技能，阅读能力是一个人一生中至关重要的学习方式。打开智慧之门的金钥匙，走向成功之路的奠基石。而少儿时期正是阅读能力培养的关键时期，另外从儿童发展的角度来说，阅读深具教育功能，阅读是少儿学习，认知周围世界的重要途径，可以丰富知识，发展智力；开阔视野，树立理想；培养品德，陶养情操。因此，少儿早期阅读越来越受到重视。

必要时，年联合国教科文组织在公共图书馆宣言》中提出"公共图书馆的使命包括从小培养和加强儿童的阅读习惯；激发儿童的想象力和创造力；支持和参与各年龄群体的识字活动和计划。组织发起此类活动。"同时指出这些使命应该是公共图书馆服务的核心。这一宣言表明了公共图书馆作为素质教育的阵地拥有对少年儿童阅读辅导的义不容辞的责任，公共图书馆应该主动出击策划少儿阅读活动。

关键词：幼儿园课程内容文化透视

摘要：幼儿园课程内容的学习是学前儿童了解、学习文化最直接、最正规的途径。同时，课程内容本身就是一种文化现象，它具备了文化的主要属性。在现代教育实践中，由于对“科技理性”的工具性崇拜、社会主流文化的霸权话语、儿童消极接受社会文化的现实，幼儿园课程内容的文化反思与构建成为亟待解决的问题。

一、当前我国幼儿园课程内容的文化透视

(一)课程内容中隐形文化和多元文化缺失西方学者爱德华•泰勒认为：“文化是一种复合的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风格以及人作为社会成长而获得的任何其他的能力和习惯。”〔1〕这说明，文化有客观的文化，也有主观的文化。在《文化与个人》一书中，古莱德•克鲁克洪提出了一种文化类型，即隐形文化。他认为，隐形文化是被视为本身的属性并且竭力保持不变的东西，只有在文化的最为精妙的自我意识之外，人们才能从文化的承载者那里寻找、关注隐形文化及其奥妙。主观性、内在性是课程文化的根本特征。幼儿园课程内容中折射出的隐形文化往往最容易被教师忽视，这种文化犹如海上的冰山隐藏在水下的部分，使得行船人(教师)难以直觉它的存在，因而潜在着更大的危险。例如，故事《多嘴的八哥鸟》要求幼儿做一个“别人说话认真听、不插嘴、不多事并遵守游戏规则”的好孩子；《小猫钓鱼》教育幼儿做事要一心一意，不要三心二意；《小猴子下山》教育幼儿不要因顾此失彼而最终一无所有，故事隐含着“守住所有的，不要冒险”……这些故事都是以成人的单一价值观对孩子进行道德教化。为什么对八哥鸟的“热心”视而不见?为什么一定要泯灭小猫“爱玩”的天性?为什么一定要扭曲小猴子如儿童般“顽皮”的本性以及充满冒险、敢于选择的精神?“这些儿童语言故事注重道德教化及单一价值的传授，忽视多元选择、生活事实及儿童的亲在性，体现了对成人的崇拜及对权威的认同。”〔2〕中国传统教育具有明显的“前喻型”文化倾向，强调稳定，贬抑变化，忽视反思和创新。由于对文化传统的过度依赖和因袭，造成了幼儿园课程内容隐形文化和多元文化的缺失。

(二)课程内容剥离了幼儿的“生活世界”，造成儿童文化的缺失儿童文化是指儿童所特有的和共有的思想方法、心理特点、情感特征、行为方式等，是儿童自己决定其标准和价值观的文化。儿童文化诠释了儿童的生命价值和活动方式。儿童的生命成长是基于儿童的生活世界。然而，现实教育中为了追求幼儿适应未来生活必须具备的科学知识，幼儿园课程往往指向知识世界，剥离了幼儿的生长家园——论文格式—“生活世界”。鲁迅先生早在20世纪初就对此表现出深恶痛绝：“我们那时有什么可看呢?只要略有国画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止、呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读‘人之初，性本善’读得枯燥死了，只好偷偷翻开第一页，看那‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁斗星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。”〔3〕直到现在，幼儿园的课程内容依然是被纯化过的以知识世界为核心的，我们的教育是让孩子去适应教育，让孩子去适应教材。幼儿与自然、社会、自我的内心体验被严重地分离了。黑板上挂着两幅图，一幅是稻穗，一幅是棉花。老师指着稻穗问小朋友：“小朋友，你们知道这是什么吗?”小朋友有的说是狗尾草，有的沉默着答不上来。老师说：“这是稻穗，跟我说：稻穗。”然后指着问：“这是什么?”有的孩子说是玫瑰花，有的说是水仙花。老师说：“这是棉花，跟我说：棉花。”在这个案例中，教师选择的内容与现代城市幼儿的生活相距甚远，不能与幼儿现实生活建立起内在的关联，因而这样的课程内容难以让幼儿获得认知的发展和积极的情感体验。有的幼儿园课程内容对幼儿已有的知识经验有所忽视，使课程内容难以让幼儿接受。课程内容的儿童文化缺失的另一个表现是游戏精神的缺失。儿童的童话、涂鸦、梦想、好奇、夸张、顽皮、科学探索、泛灵主义、天马行空的发问，甚至一言一行，都蕴含和洋溢着游戏精神。游戏精神是儿童文化的灵魂与内核。当课程内容仍然以社会为指向、以知识为中心、专注于人的理性发展的时候，游戏精神缺失，儿童的童年就消逝了。当孩子们忙碌于经文的背诵、识字、算术、背英语，疲于学钢琴、学画画、学舞蹈的奔波时，儿童的文化已经慢慢消失了。

(三)缺乏对儿童文化的认同，忽视生成的课程内容生成课程内容一般是指“师幼互动中教师根据对儿童的需要、兴趣的观察及所做的价值判断不断生成课程活动、不断调整课程计划，以及师幼共同建构课程的内容”。〔4〕儿童作为一个完整的个体，具有主体性。在活动的过程中，儿童不断地表现出其创造性，他们用自己的方式表达自己的文化内容，这些内容常常是出乎成人意料的。而教师往往在课程实施过程中，更多地关注预先选择的课程内容，缺乏对儿童文化的认同，忽视生成的课程内容。例如，中班语言诗歌创编活动“风和云彩”，老师让小朋友观看多媒体演示后，问：“为什么云会动?”一个幼儿说：“因为我在动。”老师说：“还有不同的回答吗?”幼儿说：“我动，云也动。”很多幼儿动了起来，似乎在验证那个幼儿的说法，纷纷议论是风在动还是“我”在动。老师叫幼儿坐好，终于有个幼儿说：“是风吹动的。”老师欣喜地说：“我同意这个小朋友的说法，是风吹得云在动。”从活动来看，幼儿在活动中生成的内容是孩子感兴趣的而且非常有价值的，教师完全可以调整课程计划和活动过程，建构新的课程内容。然而，幼儿园教学中部分教师依然只重视“教案”、“计划”，关注“预成内容”，忽视“生成内容”；不把儿童看作是发现者，而看作是灌输对象。在这样的教育活动中，教师是在塑造幼儿标准化的行为和反应，无法实现幼儿潜在的发展价值。《幼儿园教育指导纲要(试行)》(以下简称《纲要》)指出：要“善于发现儿童感兴趣的事物、游戏和偶发事件中的隐含的教育价值，把握时机，积极引导。关注孩子在活动中的表现与反应，敏锐地察觉他们的需要，及时以适当的方式应答，形成合作探究式的师幼互动”。教师是孩子活动的支持者、合作者、引导者，所以教师要善于对课程实施中生成的内容进行及时的关注和价值判断、选择。

[摘要]基于初中语文课程设置与语文教学存在的问题，通过课程整合，构建以“专题阅读”“名著阅读”“互联网+”为内容的多维阅读体系，丰厚学生阅读积累，促进批判性思维发展，提高语文素养。

[关键词]课程整合；专题阅读；名著阅读课程化；“互联网+阅读”

一、研究缘起

语文课程、教、学三个方面构成了富有律动的语文生态场。在这个生态场中，课程是其中的土壤，教是园艺技能，学是充满生机的植株。三者只有和谐发展，这个生态场才会生机勃勃、欣欣向荣。从语文学科发展现状看，这个生态场中还存在一些不足之处：首先，从课程内容设置上看，现存的课程内容以单篇、主题阅读为主，内容过于碎片化、片段化，缺乏大部头的深度阅读；其次，从课程内容实施上看，阅读与写作发展极不均衡，普遍存在重阅读轻写作的现象；最后，从语文教学方面看，在阅读教学中，重单篇教学，轻群文与整本书教学现象突出。这无异于“只见树木，不见森林”，极大地影响了学生认识世界的格局视野。在写作教学中，重叙事抒情轻批判说理现象、假大空的文章也比比皆是。由此可见，加深语文阅读的广度深度、重视语文实践、促进学生批判性思维的发展是我们课程设计与课堂教学急需解决的问题。从知识的传播途径上看，阅读是从客观世界到个体知识的输入过程。基于这种价值认识，我们要丰厚现有语文课程内容，多元开放，推进名著阅读课程化，加大整部书的阅读力度，广开源头活水，要打碎阅读的功利性枷锁。只有让阅读者自由轻松地进入文本，阅读个体才能展开一次心灵旅行，走向语文愉悦阅读实践，进而提高审美能力。写作是个体对客观世界融入了自己的理解感悟后的价值判断。从知识的传播途径上看，写作是个体将认知投射于客观世界的输出过程。基于这种价值认识，理性思辨是写作的核心要素。当前，在写作教学中，学生语言表达肤浅苍白的现象极为突出，造成这种现象的主要原因是源头阅读量偏少。其次，在写作教学中，过分重注叙事抒情、轻视批判说理的现象较为常见。可见，引导学生深度阅读，训练学生的说理能力，促进学生批判性思维的发展，才是提高学生写作能力的不二法门。鉴于以上认识与思考，我们决定进行课程整合，构建“陆海空”多维语文课程体系。

二、“陆海空”多维语文课程的内涵

“陆海空”多维语文课程体系是以落实立德树人、发展学生语文学科核心素养为基本取向，以课程再造、名著阅读、“互联网+”为实施路径，以培养具有民族情怀（有根）、独立人格（有种），心怀天下（有爱）的未来公民为育人目标的一种立体化、多维度的语文课程体系。“陆”即为课程再造，以专题阅读为主，通过开放性、实践性活动设计，引导学生愉悦阅读、深度阅读；“海”就是海量阅读，扩大学生的阅读量，通过推进名著阅读课程化，将名著阅读与理性写作结合起来；“空”就是拓展阅读时空，推进“互联网+阅读”，打造师生、亲子、生生共读的阅读场。本课程的目标如下：第一，构建完整阅读体系。将由原来的单篇阅读延伸至专题阅读、整本书阅读，帮助学生建构一个完整的海量阅读场。第二，促进阅读与写作比翼齐飞。在阅读中，通过问题设计与活动助推引导学生理性深入思考，使阅读与写作教学融为一体。第三，培养学生的思辨能力。通过专题阅读、整本书阅读，为学生提供足够的思考空间，促进学生思维发展。同时，在阅读问题设计与项目式学习中，培养学生的思辨能力和跨学科整合能力。

一、语言学转向前后的语言观：“工具论”和“本体论”

新时期文学发展和文学观念的变革中，内在地包含着小说语言观念的变革。从变化的总趋向看：是由过去的语言“工具论”到语言“本体论”。二者之间的学术界限是语言学转向。

语言学转向前，语言是“工具”、“手段”、“形式”、“载体”、“媒介”。在词典中的经典表述是：语言是人类最重要的交际工具。在小说中，语言只是一种载体，它的功能在于表达生活和情感的内容，自身并无价值可言；语言是文学作品的形式要素，处于被内容决定的地位。

工具论意义上的“语言观”在20世纪五六十年代就已成为创作的信条。无论是作家，还是理论家抑或是批评家，都将语言视为表达思想、交流信息的“工具”，语言不过是创作的副产品，小说语言的选择只不过是工具性的选择，而不是小说存在方式的选择。

但西方现代语言哲学所定义的“语言”区别于上述语言观。海德格尔有一个著名的命题：“语言是人类存在的家”，说明语言是人的存在方式，人的一切认识离不开语言。杰姆逊在《后现代主义与文化理论》中认为：“最好的词汇的最好的排列就是诗”。正像语言是人的存在方式，语言也是诗的存在方式，而且，语言按最好的排列方式组合起来，才成为诗。从语言的自然存在到语言的最佳排列，存在一定的审美法则，这决定了构成诗的语言不可能是简单的工具。按雅各布森的说法，“语词在诗歌中的作用不只是作为表达思想的工具，而是实实在在的客体，是自主的、具体的实体……词和词的排列、词的意义、词的外部和内部形式具有自身的分量和价值”在这儿，语言是本体，是文学的元素，语言在文学中不再只是“表现”生活，塑造形象的“工具”，语言本身也是艺术形象的组成部分，是文学作品审美价值的组成部分，语言本身就是艺术、就有美。这里虽然谈的是诗歌语言、文学语言，但涵盖了小说语言。

受西方这一理论的影响，我国的小说语言观念也从“工具论”逐渐转向“本体论”。1980年代后小说语言观念的转变在创作和理论中已经若隐若现。