水文化论文范文10篇

摘要：水文化的实质是一个国家或区域人民的优良传统和品德在水事活动中的体现，其根本理念是创造以人为本和人与自然和谐相处的境界。武汉市作为“江城”和“百湖之市”，具有独特的水文化优势，本文通过对武汉市水文化的研究，对武汉市水文化建设提出了几点建议。

关键词：武汉水文化江城

武汉市地处江汉平原东部、长江和汉水的交汇处。徐城北先生的文集这样叙述到：“武汉的地理位置得天独厚，一线贯通、两江交汇、三镇雄峙、四海呼应、五方杂处、六路齐观、七星高照、八面玲珑、九省通衢、十指连心。”寥寥数语，想必是对武汉最全面的概述了。同全国其他特大城市相比，武汉市的水资源优势突出。166个湖泊、165条河流点缀其间，水面面积占全市国土面积的1／4，在全国省会城市中数第一。丰富的水资源为武汉提供了深厚的文化底蕴，武汉的人文历史就是水兴武汉、武汉兴水的历史。

一、水文化的内涵

水，是自然的元素、生命的依托。管仲曾说：“水者何也？万物之本原，诸生之宗室也。”综观世界文化流源，水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的枯容消长明显地影响了巴比伦王国的胜衰兴亡，地中海沿岸的自然环境是古希腊文化的摇篮，流淌在东方的黄河长江，则滋润了蕴籍深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。所以，从人类发展的角度来看，似乎可以将一切文化现象纳入到“水文化”的范畴内，“水文化”称的上是其他文化的母体。总的来说，水文化是对传统水功能的一种延伸和升华，其实质是一个国家或区域人民的优良传统和品德在水事活动中的体现，其根本理念是创造以认为本和人与自然和谐相处的境界。从不同的角度来看，水文化有不同的含义。

从哲学的角度来讲，《管子·水地篇》中说“书水者，地之血气，如筋脉之流通者也……”这里，水充满生机和活力；而老子从另一个角度论水德“上善弱水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故儿于道。”这也体现了水的人格魅力。可见，水文化就是人的文化，这也是我们现在提倡“人水和谐发展”的最初依据。

一、水生态文明的观念

水生态文明包括水生态认识文明，认识文明包括水科学、水伦理，本次生态伦理价值观确立是水生态文明认识的统一。水生态观念还包括水生态的制度文明，维护水生态系统稳定和高效利用水资源的制度安排。如何从制度上规范水资源利用，包括水资源开发的科学性、利用的高效性与有序性。水生态文明是水生态本身的物理载体文明。一个地区要实现水生态文明，应该表现为水生态本身的可持续，社会环境的安全性和水生态制度的完备性，以及水生态文明理念的制度性。

二、水文化的概念辨析

水生态文明建设是生态文明建设的基石，水生态文明是尊重水生态系统完整性的更高阶段。关于GDP如何衡量浙江“五水共治”的关系问题，应该利用社会、文化、环境和生活等多个指标来衡量社会发展，将节约水资源、保护水环境与水生态和人口数量控制问题综合考虑。浙江有5000万人口，应将提高人口素质等发展战略作为综合考核的指标。从文化层面讲，水文化是生态文明建设的驱动力，是水乡文化与生态相结合的产物。建设生态文明社会是一个漫长的历史过程，不能一蹴而就。生态文明意识的提高和生态文化的培育是潜移默化的过程，如果主要依靠法律法规和刚性措施难以奏效。水文化不仅渗透到了我国传统社会的哲学观与道德观等精神层面，而且融入到历史时期社会生产和生活的各方面和全过程，成为人们信奉的行为准则。可见，我国的水文化具有“知行合一”的特点。就此而言，我们理当将水文化研究从精神文化层面拓展到生产生活领域，使水文化建设成为促进生态文明建设由“必然王国”迈向“自由王国”的驱动力。水文化是生态文明的重要构成和支撑，化解水危机、保护水环境、实现水的可持续利用有三条重要途径，即文化的途径、制度的途径和技术的途径。这三条途径缺一不可，在当代尤其要重视文化建设。今天我们不缺处理水、建设重大水利工程的技术，也不缺管理水的法规，缺少的是正确使用水的观念、利用水资源的价值观、善待水的行为。因此，水文化建设是生态文明建设必不可少的环节，生态文明建设需要强化水文化建设，拥有与生态文明相适应的水文化，就拥有了生态文明建设的重要支撑。水文化是生态环境的守护神，水文化是浙江在社会发展中形成的对水的充分认识及利用的结果，是留给当代的一份丰厚的文化财富。对浙江水文化的认识，不仅有助于开发利用浙江的传统生态智慧、总结水环境变迁的历史经验教训、加深对于可持续发展观的认识，也将对生态文明建设作出一份特殊的贡献。浙江文化宝库中蕴藏着丰富多样的水文化精华，既有意识形态层面的，也有生产生活层面的，具有“知行合一”的特点，也有很强的应用价值，甚至不乏产业化发展的潜力。我们应该对那些在当代仍具应用价值的水文化元素给予充分的重视，这样既有效拓展了水文化的研究领域，又为当前的生态文明建设发挥了积极的驱动作用。水文化是生态文化领域传播的载体，生态城市建设中生态文化培育，力求水文化与生态文化相融通，剔除传统中与生态自然不相吻合的文化成分，生成“精致和谐、大气开放”的人文精神。构建人与自然和谐发展的生态文化，离不开水文化的融会贯通，这是生态理念融入城市生活的有效途径，也是水文化向生态文化领域传播的真实写照。

三、水文化与生态文明建设的关系

水文化是生态文明建设的重要内容，水文化反映着人类社会各个时代和各个时期一定人群对自然生态水环境的认识程度，以及其思想观念、思维模式、指导原则和行为方式。做好水生态文明建设，一方面要处理好水利工程建设和水生态的关系，另一方面要加强流域和区域之间的沟通和协调，重视生态文明的整体设计和细化，重视科技、经济、法律等手段的综合运用，重视生产方式和生活方式的转变。生态文明建设对水利提出了文化层面的要求，统筹水利建设与城乡发展，以水资源的永续利用支撑经济社会的可持续发展，以水的良性循环保障流域其他生物具有良性生态条件，以打造富有文化内涵和高品位的水工程和景观性水环境，适应人们不断增长的水精神需求等水生态文明建设，极大地丰富了现代水利、民生水利、利水水利的内涵，进一步拓展了水利的发展空间，这些现代水文明建设的主攻目标，都少不了水文化和新的水文化工程技术的支撑。水生态文明建设项目是水文化建设的重要载体。水生态文明建设往往是建设以水域及水利工程为主体的水利风景区逐步展开的，在建设中又以深度挖掘水文化内涵，做好水文化景观开发，建立水利宣传教育示范基地，加强水文化价值推广，加强我国悠久的治水历史和水利科学知识宣传，让人民群众更多地享受水利优美环境，感受当代水利事业的巨大成就和水文化的丰富内涵。水生态文明建设项目的推进有利于水文化建设和水文化传播方式的转变，有利于统筹水利工程建设和文化建设，增加水利工程的景观元素和文化元素，提升水利工程的文化内涵和文化品位。

摘要：我国具有形式多样水文化现象，充分挖掘水文化现象，并将其运用到旅游活动当中，对于旅游业的发展以及水文化的传播都将起到重要的作用。本文以长江三峡为例，充分论述了中华文明中深厚的水文化积淀，由此展开了挖掘水文化在旅游规划过程中的重要性探讨。

关键词:水文化;长江三峡；旅游规划

水，不仅是我们生存的必要因素之一，同时，还可以用来进行景观艺术设计，成为环境景观艺术的一部分,这主要是因为水体的自然属性使它具有景观吸引功能[1]。首先,它具有形状吸引功能。海洋、江河、瀑布、涧溪、湖泊、泉水、池水,不同形状的水体,或广阔无垠,或波涛澎湃,或波光粼粼,或潮起潮落,或跌宕如玉,都会给人不同的审美感受。其次是水的影与色的吸引功能。水是透明无色的液体,万物落入其中都会有倒影。水上水下、岸上岸下、桥上桥下,实物虚影彼此交互辉映,构成了一部水的景观交响曲。最后是水的音响吸引功能。水体受到外力冲击或自身自上而下的流动会产生各种不同的音响，湖水的击岸声,巨涛的哗哗声,河流的滔滔声,瀑布的轰鸣声,泉水的淙淙声,形成听觉美的享受。正因为如此,水资源具有非常大的旅游开发价值。除此之外，水体还具有文化属性，也就是水文化。

一、水文化的概念及分类

目前对水文化研究和水文化建设还处于“仁者见仁，智者见智”的探索过程中，对于水文化的内涵也有不同的理解。赵爱国在《水文化涵义探析》中这样界定“水文化”的涵义：是指作为群体的人的水事活动方式,以及为人类的水事活动所创造出的精神产品。他认为，

作者简介：王力峰（1954—）男，天津市人。现任桂林工学院旅游学院副教授、硕士生导师，旅游学院副院长、桂工旅游规划设计研究院副院长。主要研究方向：生态旅游，旅游规划。

摘要：水文化的实质是一个国家或区域人民的优良传统和品德在水事活动中的体现，其根本理念是创造以人为本和人与自然和谐相处的境界。武汉市作为“江城”和“百湖之市”，具有独特的水文化优势，本文通过对武汉市水文化的研究，对武汉市水文化建设提出了几点建议。

关键词：武汉水文化江城

武汉市地处江汉平原东部、长江和汉水的交汇处。徐城北先生的文集这样叙述到：“武汉的地理位置得天独厚，一线贯通、两江交汇、三镇雄峙、四海呼应、五方杂处、六路齐观、七星高照、八面玲珑、九省通衢、十指连心。”寥寥数语，想必是对武汉最全面的概述了。同全国其他特大城市相比，武汉市的水资源优势突出。166个湖泊、165条河流点缀其间，水面面积占全市国土面积的1／4，在全国省会城市中数第一。丰富的水资源为武汉提供了深厚的文化底蕴，武汉的人文历史就是水兴武汉、武汉兴水的历史。

一、水文化的内涵

水，是自然的元素、生命的依托。管仲曾说：“水者何也？万物之本原，诸生之宗室也。”综观世界文化流源，水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的枯容消长明显地影响了巴比伦王国的胜衰兴亡，地中海沿岸的自然环境是古希腊文化的摇篮，流淌在东方的黄河长江，则滋润了蕴籍深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。所以，从人类发展的角度来看，似乎可以将一切文化现象纳入到“水文化”的范畴内，“水文化”称的上是其他文化的母体。总的来说，水文化是对传统水功能的一种延伸和升华，其实质是一个国家或区域人民的优良传统和品德在水事活动中的体现，其根本理念是创造以认为本和人与自然和谐相处的境界。从不同的角度来看，水文化有不同的含义。

从哲学的角度来讲，《管子·水地篇》中说“书水者，地之血气，如筋脉之流通者也……”这里，水充满生机和活力；而老子从另一个角度论水德“上善弱水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故儿于道。”这也体现了水的人格魅力。可见，水文化就是人的文化，这也是我们现在提倡“人水和谐发展”的最初依据。

【摘要】该研究以江苏扬州城区水域的旅游形象设计为例，旨在探讨如何剖析并整合滨水城市“水文化”旅游形象。我们分别从水域生态环境形象、城市文化形象、商业经济形象等方面来阐述，以整合城市“水文化”旅游形象为核心，从而拓展滨水城市发展理论。

【关键词】滨水城市；水文化；旅游形象；构造整合

目前，我国许多滨水城市充分利用水资源，打造水文化。扬州作为一个具有城区水域特色的城市更具有开辟水文化的优势，加之丰富的历史文化背景，足以利用现时的商业契机来发展城区特色“水文化”旅游。本文试以扬州为例，对滨水城市水文化形象进行剖析与整合，同时为相关水文化城市的形象定位提供借鉴。

一、构建生态环境形象

1．提高河道的安全美观度及通达性。河道整治应注重亲水河道的建设，适当降低河坎的高度；把城区内的水路做通、做活，拓宽水域，使其能连接内陆与沿海；依照水域地理纹路，试构建意象图案；活用水利建筑，如水运码头、水闸、桥梁建筑等。

2．实现城区水资源的持续利用。要进行源头截污，实行城市污水再生利用；保护河道内对重金属元素具有强吸附作用的泥煤层，并于河道近河岸处种植如芦荟、茭白等清水植物；活用生态护坡技术，改变护岸砌筑形式，保证水陆动物的活动空间。

一、水文化的概念及分类

目前对水文化研究和水文化建设还处于“仁者见仁，智者见智”的探索过程中，对于水文化的内涵也有不同的理解。赵爱国在《水文化涵义探析》中这样界定“水文化”的涵义：是指作为群体的人的水事活动方式,以及为人类的水事活动所创造出的精神产品。他认为，

作者简介：王力峰（1954—）男，天津市人。现任桂林工学院旅游学院副教授、硕士生导师，旅游学院副院长、桂工旅游规划设计研究院副院长。主要研究方向：生态旅游，旅游规划。

范新宇（1984-）女，汉族，籍贯内蒙古。桂林工学院旅游学院2005级研究生，研究方向：生态旅游，旅游规划

研究一个社会的水文化,是以研究其水事观念和水事心理为核心的。水事心理是个人对水事的感觉、信念、态度和想法。水事观念则除了水利思想外还包含着一种以认同为基础的社会化或群体化的水事心理,如“社会水事心理”、“团体水事心理”、“地域水事心理”等心理认同现象,实际上就是水事观念。因此,水事观念就是社会群体在一定的社会关系和生活环境中所产生的对水事的共同信念、态度和观点的总和。水事心理和水事观念两者相互依存,相互作用,个人的水事心理始终渗透着群体水事观念的内容,群体水事观念构成一切个人的水事心理的轴心。

靳怀堾在《“水文化”在江河水利志中应予以充分体现的必要性及其表现内容与形式探讨》中将“水文化”初步定义为：人类活动与水发生关系所产生的以水为载体的各种文化现象的总和，是民族文化以水为轴心的文化集合体。而水与人类发生关系的活动几乎涉及社会生活的各个方面，举凡经济、政治、文学、艺术、宗教、民俗、体育、军事等各个领域，无不蕴含着丰富的水文化因子。

摘要：水文现代化是水利现代化的基础，水文现代化建设必须围绕和服从水利现代化和整个经济社会的现代化而推进。简要介绍了水文现代化的内涵和特征,并在总结*水文现代化建设实践经验的的基础上,提出了下一阶段*水文现代化建设的目标和任务。

关键词：科学发展观水文现代化内涵和特征目标与任务

水文是社会经济和水利工作的基础，水文的现代化进程在一定程度上影响水利现代化的实现和经济社会的发展。坚持和运用全面发展、协调发展和可持续发展的科学发展观，拓展水文工作在价值层面、制度层面和技术层面的发展空间，加快水文现代化建设，以优质的水文水资源信息支撑水资源的可持续利用，支撑经济社会的可持续发展，以水文现代化推进水利现代化的实现，是水文工作发展的必然趋势。

1水文现代化的内涵和特征

根据水利部“中国水利现代化研究课题组”对水利现代化内涵的研究成果，以及我国长期以来水文发展与服务的探索实践，我们将水文现代化的内涵理解为：坚持以人为本的理念，遵循人与自然和谐相处的原则，以可持续发展的思路、市场经济的规律和系统发展的理论为指导，以先进的现代化装备为基础，以高科技应用为支点，以现代化的管理模式为手段，以水文现代化建设促进水利现代化为目标，用先进的科学技术改造和发展传统的水文科技，用现代的理性思维和理念转变传统的水文工作思路，不断创新和改革，在实践中探索为防汛抗旱、水资源管理、生态环境保护、经济社会发展服务的新理论、新方法，为水资源可持续利用提供坚实的技术支撑。

水文现代化是水利现代化的重要支撑和保障。汪恕诚部长曾经指出：水文现代化是水利信息化的基础，水利信息化是水利现代化的基础，要加快水文现代化建设，为实现水利现代化奠定基础。因此水文现代化不是孤立的，它必须围绕和服从水利现代化和整个经济社会的现代化而推进。只有加快推进水文现代化，才能有效防灾减灾、优化生态环境、保障社会稳定，使人民安居乐业，为基本实现水利现代化和经济社会的现代化奠定良好的基础。

一、引言

陈兴茹（2006）认为“人水和谐”内涵包括通过水利工程的建设和管理，建设安全、舒适的水边空间；生态环境良好的滋润的国土；建成繁荣和可持续发展的社会。［7］乔聚玲，刘芳（2007）以科学发展观为指导构建了人水和谐体系框架，指出需逐步建立起完善的现代化水网体系、水资源节约保护体系和水生态景观体系。［8］左其亭（2008）认为“人水和谐”是人文系统与水系统相互协调的良性循环状态，即在不断改善水系统自我维持和更新能力的前提下，使水资源能为人类生存和社会经济可持续发展提供久远的支撑和保障。［9］随后进一步指出它应包含三方面的内容：（1）水系统自身的健康得到不断改善；（2）人文系统走可持续发展的道路；（3）水资源为人类发展提供保障，人类主动采取一些措施来改善水系统，健康协调人水关系（左其亭，毛翠翠，2012）。［10］人水和谐是水文化组成部分，［11］是生态水利的核心，［12］是科学发展观的要求，［13］人类必须将自己的自由限制在生态伦理权限范围之内，才能保证人与自然乃至人与水的和谐。［14］目前国内外水文化研究单纯地停留在景观的营造、水环境治理及保护的层面，而对于水文化如何应用于城市规划及资源开发的研究较缺乏。本文主要基于人水和谐理念，探讨在人水关系日益紧张的今日，如何在“水文化”资源开发与规划之中贯穿这一理念，并将其融合进《陕西省水文化建设总体规划2013—2020》的实践之中。

二、“人水和谐”理念在资源开发与规划中的挖掘与实现

从“人水和谐”内容上可将“人水和谐”理念概括为三个关键词：健康、发展与协调。健康主要从水系统的角度考虑，是指水资源系统具有较强的自我修复和更新能力，以及一定的抗干扰能力；发展主要从人文系统特别是社会经济水平的角度考虑，指在不破坏水资源及生态环境资源的支撑系统下实现社会经济的可持续发展；协调主要从人文系统和水系统之间相互作用的角度考虑，人类遵循水系统的生态规律，在优先考虑生态环境的前提下，结合社会经济发展，不断采取主动改善的措施，做到开发与保护并重，促进人水关系进入不断改善的良性循环，达到人水和谐的协调状态。基于这一理念的指导，本研究构建了水文化建设规划框架（见图1），首先需对水系统的健康度进行判断，即对于水资源现状及其生态环境状况进行调查，然后对人文系统的发展趋势进行判断，即对水文化在社会经济中的发展趋势进行预判，随后才可以对二者展开协调性工作，在尊重本地自然环境的生态空间格局前提下对总体布局进行优化，在关注环境约束条件下进行项目规划选址和功能结构完善，在对生态环境进行保护和合理利用的前提下实现与外部的和谐发展。

三、基于“人水和谐”理念的陕西水文化建设规划

陕西有着灿烂的水文化历史，早在夏商时期，就有了查勘水源、引泉灌田的活动。秦国有郑国渠、汉代有成国渠，三国、南北朝和隋代先后有沅澄渠、富平堰、六门堰等，唐代有延化渠、广运潭等水利工程。宋元明清时期虽无大的工程举措，但仍有小的发展。民国时期李仪祉修建的“关中八惠”，开创了陕西现代水利建设的先河。新中国成立后，各级政府高度重视水利事业的发展，修建了一批以冯家山、榆林王圪堵等为代表的大型水库。而正在开展或将要开展的引汉济渭、渭河全线综合整治等一批大型重点水利工程，开创了陕西水利事业发展的新局面。如今陕西省水文化事业取得了初步成果，已建成33个水利风景区，渭河综合治理成效显著，主题公园、遗址公园及博物馆相继落成。

跨文化视域下水利大学英语教学新模式探索语言是文化交流的桥梁，是文化与信息传播的重要载体，同时文化又赋予语言最基本的内涵。故在世界经济一体化和文化日趋多元化的大背景下，水利专业英语教育除了要提高学生的综合英语能力外，还应该加深对目的语和母语国家背景文化的了解，如此对语言学习将有极大的益处。但就目前的水利专业英语教学成效来讲，跨文化视域下的水利专业英语教育成果还不够理想，这是因为教师对文化教学模式的选择太单一、教师对跨文化教学的认识与教学实践不相符合、跨文化内容在英语教材中太少以及学生不能正确处理语言学习与文化学习的关系。由孙仕军、刘海生主编，黄冠华、迟道才主审的《水利专业英语》(中国水利水电出版社，2019年8月版)一书，在用英语介绍水利专业领域的主要技术问题的同时，还综合考虑了每篇文章的系统性、完整性，及其所涉及的中英文化，旨在丰富跨文化教学教材，创新水利专业英语教学模式，增强学生对文化交流的敏感性和包容性。

通读全书，可发现该书具有以下几大特色。

一、观点具有创新性，知识点丰富多样

《水利专业英语》一书作为普通高等教育“十三五”规划教材，立足水利专业英语课程教学的需要，提出了一系列新颖的观点，如在讨论如何撰写科技论文摘要时，提出了“四要两不要”的原则，即要明确该项研究工作的主要目的和范围、要列出所使用的研究方法、要阐述研究成果、要阐明结论、不要提及论文中没有涉及的内容或结论、不要应用参考文献。这些原则呈现出较强的针对性、实用性和创新性。客观上，目前国内高校广泛采用的水利专业英语类教材，往往较为重视理论阐述，与时展、经济改革、产业创新等连接不紧密，如此，对教学过程中教师的教学内容、教学方法、教学手段，以及学生的学习兴趣会产生一定负面影响。该书虽然也属于高等教育英语类教材，但是其内容编排摆脱了传统同类题材的局限，不仅向学习者阐释了水利专业知识及其相关的理论，还传递了水利领域最为前沿的信息和最新的科学技术，如当下人们关注的焦点－－水资源利用与管理，再如当前不断开发的水利技术－－水污染、环境污染治理技术，呈现出一定的创新性。此外，该书在确保内容新颖性的同时，还涉及了更广泛的知识点，如灌溉方法、滴管系统、电力系统、大坝、水文循环、水轮机、水污染等，与最新水利水电工程、农业水利工程、水文与水资源工程等专业的需求保持着较高的契合度，对增强学生运用英语进行专业和学术交流、从事工作的能力具有一定作用。

二、选材难度适中，内容阐述科学合理

相关文献与论述是学生学习英语的良好材料，这些文献论述中包含着民族文化特点、语言用法习惯、不同领域的前沿信息，为学生营造较为具体的语境氛围，对学生的语言学习有着不可忽视的作用。相应的，《水利专业英语》一书的文章基本是摘自原版英语教材和技术文献，在确保内容的专业性同时，也为学习者提供了较为自然、专业的语境，有助于学习者全面掌握水利专业英语及其运用。同时，该书在选材时不仅考虑了内容的系统性与完整性，还考虑到知识点难度是否与我国水利专业学习者英语水平相适应，能否为我国水利专业英语教学带来切实的益处，增强了书本的可读性。通读全书，可发现该书在阐释知识点时，并不只是单纯用文字进行解说，更多的是通过数据、图表与案例来讲解、论证，用以增强书本内容的科学性、合理性，以及学习者对水利专业知识、专业英语词汇和语法表达的理解，如在第一部分“世界水资源”中，通过展示“世界水资源质量与分布”“水圈的主要静态和动态特征”“各大洲的淡水资源”“人均淡水径流”等相关表格揭示了世界水资源的分布格局以及循环过程。再如该书第七部分、第八部分和第九部分列举的葛洲坝、三峡大坝和胡佛大坝，充分说明了大坝在农业、工业中所起的作用。该书内容设置的科学性与合理性还体现在每篇文章末尾参考译文与重点单词释义的设置，这表明作者在进行内容编排时，考虑到学习者参差不齐的英语水平，考虑到中英文互译的差异，不同水平的作者都能快速融入课程教学中，有利于扩大该书的受众范围。

文化是旅游发展的核心要素之一，旅游开发的本质就是旅游文化开发。地域文化是区域旅游开发的实质，文脉是地域文化旅游开发的主题。各地丰富的地域文化资源为区域旅游开发提供了丰厚的文化基础，但充分挖掘地域文化资源并整合开发形成差异性强的旅游吸引物，是旅游开发面临的一个重要问题。笔者以广东佛山三水水文化旅游开发为例，探讨地域文化及区域文化旅游整合开发的模式。

1地域文化旅游开发研究

1．1国外地域文化旅游研究最早提到“文化旅游”这一概念的是1977年美国出版的《旅游学：要素、实践、基本原理》一书，书中指出“文化实际上概括了旅游的各个方面，人们可以借助它来了解彼此之间的生活和思想”。通过对国外重要旅游刊物(<TourismManagement>~和《AnnalsofTourismResearch>近20年的论文进行检索，发现国外学者对地域文化旅游相关研究主要集中在以下几个方面：①遗产地旅游。集中在遗产旅游的可持续发展、遗产旅游的影响、遗产旅游的开发和遗产旅游的价值。。②文化旅游地景观及其形象研究。主要包括文化旅游地资源、特征、形象及社区居民等；③文化旅游者及市场研究。主要包括旅游者的决策行为、动机、感知、空间行为和市场分布、特征、吸引力等研究。④文化旅游资源及开发研究。主要集中在对游客和居民的访谈、问卷及社区参与等研究。⑤文化旅游环境与保护研究。⑥文化旅游管理研究。主要包括政府在文化旅游管理中的作用、管理权与经营权的关系、社区参与管理的必要性等方面。

1．2国内地域文化旅游研究国内关于地域文化旅游的研究起步较晚。最早对文化旅游进行研究的是陈百刚，他在1988年对浙东古代文化旅游线路进行了研究。20世纪90年代后，国内学者开始大量涉足文化旅游领域，主要从以下几方面进行研究。

1．2．1对地域文化旅游差异性的研究。主要研究不同地域文化对各种物化的、精神化的、制度化的文化旅游形式和形成的影响。物化指通过人类创造的有形器物，如工具、建筑、服饰等而表现出的物质文化；精神化指通过宗教信仰、风俗习惯、人们的心理状态而表现出的精神文化；制度化指规章制度、法律法规，是可以认识和遵守的制度文化。其中物质文化是最表层的，而精神文化是最深层的…。

1．2．2对地域文化旅游资源的开发和保护。该类研究主要从2方面进行：①从理论上对地域文化旅游资源的开发和保护进行探讨。如目前旅游业的开发导向已从“资源一市场”二元论转化为“资源一市场一文化”三元论。旅游文化开发策略需要解决文化导向确立、文化主题定位、文化内容策划、文化形象设计4个主要问题。②从实践上对地域文化旅游资源的开发和保护进行对策分析。如广州文化旅游开发，以商都文化为主体，以史迹文化为切人点和重点，以节庆文化为最大优势；此外，还有研究对湖南西部土家族、苗族民族文化进行了问题诊断和对策分析。