市场经济研究范文10篇

摘要：基诺族作为中国的山地少数民族之一，其传统经济形式是以刀耕火种为主，采集狩猎为辅的初级农业。在这种经济形态中，经济与社会是嵌合在一起的，经济活动与教育、宗教、歌舞等形式不分彼此；人与人之间的经济往来依据的是互助，互惠互利原则。然而经过化，特别是经过山地、林地制度改革和引入市场经济之后，基诺族的经济和社会文化的嵌合关系被打破，经济变迁与社会文化变迁不再同步。基诺族的经济形态由互惠经济转变为市场经济。在此过程中，出现基诺族传统文化的快速变异。

关键词：基诺族；经济形态变迁；嵌合

Abstract:

TheJinuo,oneofChina’smountainousethnicgroups,enjoyedatraditionaleconomicpatternmostlydependentontheprimaryslash-andburnfarmingtogetherwithfoodforageandhuntingactivities.Inthissituation,economy,embeddedwiththesociety,wascombinedwiththeactivitiesofeducation,religion,anddancing.Peoplefollowedaprincipleofmutualassistanceandbenefit.Later,theembedmentbetweeneconomyandsocialcultureoftheJinuopeoplehadbeentotallybrokensincethepracticeofthepeople’scommune,especiallythereformofhillsidefieldandforestsystem,andtheintroductionofthemarketeconomy.TheJinuo’seconomy,asynchronouswithitssocialchange,hasturnedfromamutually-benefitedoneintotheoneorientedtothemarket.Duringthiscourse,thetraditionalcultureoftheJinuohastakenonradicalchanges.

Keywords:theJinuopeople；thechangeofeconomicpattern；embedment

今天，当我们用经济人类学的眼光来审视中国各个民族的经济形态的演变情况时，不由得想到了经济人类学家卡尔•博兰尼，他认为就社会与经济的关系而言，社会是首要性与支配性的。在他看来，在十九世纪之前，人类的经济是附属于其社会关系之下的，经济对社会而言，是一种“嵌入”的经济，也就是说经济是镶嵌于社会体制之中的。博兰尼认为，虽然没有一个社会不依靠一定的经济制度而存在，“但是在我们这个时代之前没有一个时代的经济是受市场的控制（即使是大体上）而存在的……事实却是：在交易上图利从没有在人类经济上占过如此重要的地位。虽然市场的制度从石器时代后期就已普遍出现，但它在经济生活中的角色只不过是从属性的。”①然而到了十九世纪，社会成了市场社会，市场经济不再是“嵌入”社会，而是相反，市场宰制了社会。

摘要：基诺族作为中国的山地少数民族之一，其传统经济形式是以刀耕火种为主，采集狩猎为辅的初级农业。在这种经济形态中，经济与社会是嵌合在一起的，经济活动与教育、宗教、歌舞等形式不分彼此；人与人之间的经济往来依据的是互助，互惠互利原则。然而经过化，特别是经过山地、林地制度改革和引入市场经济之后，基诺族的经济和社会文化的嵌合关系被打破，经济变迁与社会文化变迁不再同步。基诺族的经济形态由互惠经济转变为市场经济。在此过程中，出现基诺族传统文化的快速变异。

关键词：基诺族；经济形态变迁；嵌合

Abstract:

TheJinuo,oneofChina’smountainousethnicgroups,enjoyedatraditionaleconomicpatternmostlydependentontheprimaryslash-andburnfarmingtogetherwithfoodforageandhuntingactivities.Inthissituation,economy,embeddedwiththesociety,wascombinedwiththeactivitiesofeducation,religion,anddancing.Peoplefollowedaprincipleofmutualassistanceandbenefit.Later,theembedmentbetweeneconomyandsocialcultureoftheJinuopeoplehadbeentotallybrokensincethepracticeofthepeople’scommune,especiallythereformofhillsidefieldandforestsystem,andtheintroductionofthemarketeconomy.TheJinuo’seconomy,asynchronouswithitssocialchange,hasturnedfromamutually-benefitedoneintotheoneorientedtothemarket.Duringthiscourse,thetraditionalcultureoftheJinuohastakenonradicalchanges.

Keywords:theJinuopeople；thechangeofeconomicpattern；embedment

今天，当我们用经济人类学的眼光来审视中国各个民族的经济形态的演变情况时，不由得想到了经济人类学家卡尔•博兰尼，他认为就社会与经济的关系而言，社会是首要性与支配性的。在他看来，在十九世纪之前，人类的经济是附属于其社会关系之下的，经济对社会而言，是一种“嵌入”的经济，也就是说经济是镶嵌于社会体制之中的。博兰尼认为，虽然没有一个社会不依靠一定的经济制度而存在，“但是在我们这个时代之前没有一个时代的经济是受市场的控制（即使是大体上）而存在的……事实却是：在交易上图利从没有在人类经济上占过如此重要的地位。虽然市场的制度从石器时代后期就已普遍出现，但它在经济生活中的角色只不过是从属性的。”①然而到了十九世纪，社会成了市场社会，市场经济不再是“嵌入”社会，而是相反，市场宰制了社会。

摘要：经验论作为一种认识的理论，它强调一切知识和认识都靠人的感觉和心理而得来，否认理性认识的真实性和重要性。经验论反对可知论，并对纯粹理性进行批判，认为纯粹理性是不可能的。它指出人的一切行为都是指向自身感觉和心理的幸福与快乐，而当人的这种指向感觉和心理的行为达到了人类感官的满足时，这种行为便是合宜行为。每个人的行为既然都是为了追求自我心理和感觉的幸福和快乐，那我们就说它是人们的自愿行为。所谓自愿行为，即我完全可以根据自身的意愿，不受其他人或其他因素的干涉，甚至可以否定他人的意愿，从而做出符合自身意愿的选择和行为。在这种情况下，每个人只能知晓自己的幸福和快乐，而无法知晓其他人的感觉和心理、快乐和幸福，同时他人也无法知晓我们自身的快乐和幸福。从这一意义上来看，人性是自私的。所以在利己之心的驱动下，人们就会选择尽可能让自己快乐和幸福的行为，即趋利避害，而且这种趋利避害是人们理性选择的结果。但人是社会性的动物，自私的人应该如何去进行人际交往？这就要求人们在交往过程中，与他人产生一种感觉和心理的相似性，即“同情”。这样一来，人与人之间的利益交换就产生了。每个人在交换过程中，尽力维护自身利益，从而社会利益或社会正义便得以实现。这便是市场经济“看不见的手”。但既然有利益交换，就避免不了利益的矛盾和冲突，在这种情况下，利益双方就需要放弃个人利益，寻求一个具有公信力的第三方，即“共同尊长”来仲裁，这就形成了市场经济所允许的国家形式，即最高裁权机构。

关键词：经验论；消极自由；市场经济

一、经验论的基本概述

经验论作为一种认识理论，其核心观点是：人的一切行为都是为了满足于人类自身心理和感觉的幸福与快乐。经验论明确反对可知论，它否。定本体的存在，认为理性只能通过心理和感觉得来，而无法指向理性本体。经验论明确指出，世界是不存在本体的，只有现象，并指出世界只存在现象之间的继起关系。1.对“本体”问题的探讨所谓本体，即世界万物的根源和终结，也就是说一切事物起源于本体，最后又将复归于本体。亚里士多德用“万物是其所是，又复归于它”来解释这种现象。但在经验论看来，所谓的本体是不存在的，它只是人类的一种心理的安慰作用。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验，她说人的心灵开始时就像一块“白板”，而向他提供敬神内容的是经验。所以经验论指出世界是不存在本体的，人类对万物的认识是人们各种观念和经验得出的结果。经验论否认唯理论关于本体的观点，它指出，人的一切理性行为都是指向人类自身心理和感觉的幸福与快乐，而无法指向理性本体，因为纯粹的理性本体根本不存在。经验论指出世界无本体，而只有现象。经验论的代表人物休谟指出，我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。他认为我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质，而是我们所养成的心理习惯和人性所造成的。①所以在经验论看来，因果关系只是人类选择的问题，真实的因果关系是不存在的，只承认现象之间的继起关系。既然经验论否认因果关系的存在，那以因果关系为基础的世界规律在经验论看来也是不存在的。经验论对因果关系和本体论的否认，就使人们无法找到万物最高的原因，即本体，从而就无法实现对本体的理性认识，这样，经验论就得出了它的最终观点：纯粹理性是不存在的。2.合宜行为。所谓合宜行为，即人的理性行为与其自身感觉和心理达成一致。上面我们说经验论否认因果关系和规律性的存在，所以作为最高原因的本体也就不存在。在经验论看来，理性行为只能指向个人心理和感觉的幸福和快乐，这是一种真正的幸福，而这种使人的心理和感觉得到满足，与人的感觉和心理相一致的理性行为便是一种真实的行为。但是有这样两种情况，它会导致理性行为与个人的心理和感觉不相一致：一种是恐惧。在恐惧状态下，人们会做出“保己”的行为；另一种是傻瓜。傻瓜无法做到使自己的理性行为指向其心理和感觉的真实幸福和快乐。这两种情况下，人的理性行为便不再与其感觉和心理相一致，那这种行为则被叫做非真实行为。3.自愿行为。经验论否定因果关系的存在，并指出人与人之间的关系只是一种偶然的关系，社会关系也是无规律的，只是人的意愿问题。那人根据其意愿所作出的选择和行为便是自由的。但经验论这里强调个人要按照自己的意志行动，他可以在不受他人干涉和威胁的情况下，选择去做什么或者不作什么，一切行为都是出于个人真实的自愿选择，这才是经验论做主张的真正的自由，即消极自由。

二、市场经济是消极自由

1.人性“自私”。经验论主张人的理性行为是指向人类感觉和心理的幸福与快乐，所以人们在其理性行为中总会显现这样一种现象，他们每个人都力求找到最能够使自己的感觉和心理得到满足的状态，使自身获得最大最多的利益，即趋利避害。而且经验论强调人的趋利避害是一种理性行为，但这种行为与动物相比在本质上是没有任何差别的。既然每个人都会理性选择趋利避害，来寻求自身感觉和心理的幸福与快乐，所以每个人只能知晓自己的幸福和快乐，而无法知晓他人的感觉和心理、快乐和幸福。当然，他人也无法知晓我们自己的感觉和心理，所以从这一意义上来讲，人性是“自私”的。2.“同情”是人际交往的关键。人性是自私的，人的内心深处总是会不自觉地引导人类趋利避害，去关注自己，知晓自己的感觉好心理、快乐和幸福。但人是社会性的动物，没有人能够在只有自己的空间里存活。社会是由一个个单独个体的人所组成的群体，所以不可避免的，在人们这种自私的天性中，总会有一些关怀他人的本能。②也就是说，人们在进行人际交往时，总会本能地去跟他人形成一种感觉和心理的相似性。亚当•斯密用“同情”解释了人的这种本能，他认为“看到他人的不幸或对他人的不幸感同身受产生的惋惜之情，就是怜悯或者同情”。3.市场经济：“看不见的手”。亚当•斯密说人在社会交往中的这种“同情”形成了人与人之间的利益交换。每个人在获取利益时，最先考虑的是自己。人们在以自己获利为目的的情况下才会为他人服务。我们赞同或是反对自己的行为，也取决于我们的感受。我们把自己置于别人的处境中，站在对方的角度和立场，透过他的眼睛，来看我们自己是否能够对影响行为的情感和动机产生同情。由此看来，人们是更加关注自己的行为，他人的快乐或者不快乐有些情况下确实会引起我们的共鸣，但我们产生的情感与当事人的情感相比往往要弱得多。在利益交换中，每个人都在关注自己的切身利益，而当每个人都在保护自身利益时，社会利益或者说社会正义便得以实现。这种社会正义是一种无形的东西，你无法知道它的具体形态，只有每个人都在维护自身利益时，它才会出现并得以实现，这便是市场经济中的“看不见的手”的作用。4.市场利益最大化是不可能的。人类在进行利益交换时，利己之心会促使人们尽可能地使自身利益最大化，但如果每个人都力求实现自身利益的最大化，那人与人之间的利益交换就无法进行。这样的话，交换双方的利益就无法同时实现，所以说市场利益的最大化是不可能实现的。所以市场要想维持，就必须找到一种方式使交换双方能够对自身利益适当妥协，保证利益交换的正常运行，使利益双方的心理和感觉都得以满足。那这种方式就是社会规则。当然，这种社会规则不是社会历史发展的产物，它只是出于人类心理和感觉的幸福而形成的一系列不成文契约，从而形成社会规则。5.市场经济意义上国家的形成。既然有利益交换，那就难以避免地会产生利益冲突和矛盾。如果利益双方无法在双方之间达成一致协议，这时就需要找到一个具有公信力的第三方来进行仲裁，这个第三方便是共同尊长。当利益双方为了对自身利益的追求，放弃私人利益而采取第三方公共权力的裁决，那这个公共权力就是市场意义上的国家，这个最高财权机构也就是市场所允许的最高限度。

摘要：文章运用经济学的基本分析框架，建立起期货市场与国民经济发展关系的理论模型，从微观和宏观两个角度系统分析期货市场对经济发展的促进作用。从理论上系统研究了期货市场的经济功能。

关键词：期货市场；国民经济；价格发现；风险转移

一、引言

我国期货市场自20世纪90年代初开办以来。经历了不平常的发展道路。经过数年的整顿规范，我国期货市场的市场环境、内部结构、市场规模均取得了很大的进步。随着我国加入WTO，我国期货市场面临着良好的发展机遇，期货市场交易规模近来出现了持续的恢复性增长。

值此期货市场蓬勃发展之机，我们更应该在反思中国期货市场走过的曲折道路的基础上，借鉴国际期货市场发展的成功经验，对期货市场在国民经济发展中的作用进行深人地探讨，客观认识我国期货市场的经济功能，揭示期货市场对我国经济发展的实际作用。这样才能够为促进我国期货市场的稳定发展提供理论上的保障。

二、文献综述

国有经济的存在，是当代世界各国经济中的一种普遍现象。不论是社会主义国家还是资本主义国家，是发达国家还是发展中国家，在国民经济中都存在着一定比重的国有经济。从一般的规定性来看，所谓国有经济，就是由国家（政府）通过赎买、投资等一定的方式形成并拥有所有权的经济形式。就国有经济的形成而言，在一定的历史条件下曾采取赎买甚至没收的方式把私人经济转变为国有经济，而在正常的经济发展过程中国有经济主要是通过国家投资形成的，这不仅包括国有独资企业，而且也包括国家控股或参股企业中的国有股权部分。国有经济在产权制度上的基本规定是国家拥有决定权。一定的产权制度所包括的产权不是一项权利而是一组权利的总和，是以所有权为基础而形成的包括所有权在内的权利体系，一般可划分为所有权、企业法人财产权、使用权、收益权、让渡权等。国有经济最基本的规定是所有权为国家拥有，在国家拥有所有权的基础上，产权制度的具体内容可以有不同的安排。国有经济作为社会经济中的一种经济形式，与其他的经济形式并存，进行经济活动并发挥作用。在我国经济中，从社会性质上看，国有经济是社会主义公有制的一种表现形式。国有经济的实体形式是国有企业（包括国家控股和参股的企业），国有企业是国有经济的基本单元和微观经济组织。虽然国有经济的普遍存在是不争的事实，但究竟如何认识市场经济中国有经济的地位、效率以及矛盾仍然是需要深入研究的问题，而且也是关系到完善社会主义市场经济体制的重要问题。

一、国有经济是市场经济中重要的市场主体

在现代市场经济中，国有经济为整个国民经济的正常运行和发展提供与创造了多方面的条件，其许多功能和作用是非国有经济所无法取代的。第一，国民经济发展的基础设施、公用设施的建设和经营领域，如邮电、铁路、港口、供水、供电部门等，其本身的特点决定了大都由国家投资和国有企业经营，以满足国民经济运行和发展的需要。在这里，国有经济承担着为整个国民经济服务、并为其它经济部门和企业取得效率与收益创造条件的职能。第二，国民经济的一些基础工业部门如重要资源和能源的开发生产等，由于投资规模大、收益回收周期长，同时，由于这些部门在国民经济发展中具有重要地位，因而许多也是由国家投资、由国有企业经营的。国有经济发挥着促进国家的工业化进程、创造经济增长和市场正常运行基础的功能。第三，在其他的许多经济领域，国有经济承担着提高国家的经济竞争能力以促进本国市场经济的开放和走向国际市场的职能，承担着创建新兴工业和产业、进行重大科学技术研究和开发的职能，承担着一定的经济调节的职能。同时，在创造和扩大就业机会、开发和援助落后地区、接管某些发生危机或破产的重要民间企业以保持社会稳定等方面，都起着非常重要的作用。正是国有经济的这些功能，弥补了市场经济中市场机制在一定领域、一定方面的失效，保障了市场的正常运行，促进了国民经济的不断发展，表明了国有经济在市场经济中的必要性。国有经济履行这些职能并有效发挥作用，都是以其自身的经济活动来体现的，这就使国有经济作为市场经济中的一定经济形式成为市场主体具备了基础性条件。

随着市场经济的发展，国有经济的基本单元即国有企业成为符合市场经济要求的市场主体的可能性也日益突现。就国有经济而论，国家拥有所有权并不排斥国家所有权与国有企业的控制权、经营权的分离，也不排斥对所有权、控制权、经营权等都集中于国家的产权结构重新安排。国有经济的产权制度本身具有权利行使性的特征，即国有经济的资产运营总是在国家或政府的授权下由一定的组织或个人来进行的，这就为国有企业成为独立的市场主体提供了前提和可能性。在一定意义上，这是和市场经济发展中由于生产的社会化、分工的专门化、经济的信用化对市场主体所提出的要求相符合的。国有经济在资本国家所有的基础上，通过在国有企业建立现代企业制度，使国有企业真正成为企业法人，国有企业也就有可能成为有活力、有生机并适应市场经济的市场主体。

现代市场经济的发展，还创造和提供了国有经济的基本单元即国有企业成为市场主体的条件。在现代市场经济中，作为市场客体的资产已经价值化、货币化和信用化，这就使国有经济的具体实现形式、委托—关系、激励和约束机制等的多样化、有效化获得了广阔的空间，从而为在国有经济中调整、改革和重构企业制度，建立与完善适应现代市场经济要求的现代企业制度，创造了市场客体条件。同时，现代市场经济的发展逐步形成完善有效的市场体系，竞争的商品市场和要素市场的存在与完善，有助于克服所有权和控制权分离情况下国家作为所有者同国有企业经营者信息不对称的难题；竞争的经理市场的完善与发展，有助于形成国有企业经营者的有效的激励约束机制；而竞争的资本市场的完善与发展，也可能使国有企业的经营绩效得以基本反映。这些，提供了在国有经济中建立现代企业制度并使其有效运行的充分竞争的市场条件，从而使国有企业建立与发展现代企业制度、作为市场主体参与竞争成为现实，促进国有企业焕发活力与生机。

二、市场经济中国有经济的效率

[摘要]社会主义市场经济既有竞争的属性，也应有和谐的属性，市场经济和谐运行是社会主义和谐社会的基本特征、是社会主义本质的内在要求、是市场经济自身发展的客观需要；市场经济与和谐社会之间存在着相容性，发展市场经济能为社会主义和谐社会提供物质基础，是构建社会主义和谐社会的根本途径；要构建社会主义市场经济的和谐机制，坚持以人为本是根本出发点，建立与社会主义市场经济相适应的道德体系是基础，加强法制建设是保证，健全收入分配机制是关键。

[关键词]社会主义市场经济和谐社会和谐机制

1992年党的十四大决定我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制，2006年党的十六届六中全会又做出构建社会主义和谐社会目标的决定。市场经济本质上是竞争的经济，然而作为社会主义与市场经济结合的社会主义市场经济，除了具有竞争的属性外，还应具有和谐的属性，社会主义市场经济应该是竞争与和谐的统一体，社会主义市场经济应该是和谐的市场经济。

一、和谐运行是社会主义市场经济的本质属性

1.市场经济和谐运行是社会主义和谐社会的基本特征

社会主义和谐社会是经济、政治、文化和社会全面和谐的社会，其中经济的和谐是基础。因为，和谐社会的实质是要处理好社会中的各种关系,协调好人们的各种利益，使人们和谐相处,充分激发社会活力,实现社会的安定团结。在各种社会关系中,经济利益关系是最基本的关系，是一切社会关系的基础，只有首先协调好经济利益关系，满足了物质生活这一最基本的需求，人民才能更好地追求和享受其他利益。因此，社会是否和谐根本上取决于经济利益关系是否和谐，只有从经济利益关系出发来构建和谐社会，社会和谐才有坚实的基础。目前我国实行的是社会主义市场经济体制，我们要构建的和谐社会，应该是在市场经济和谐运行的基础上，构建出全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会状态。由此可见，市场经济和谐运行，是理顺我国现阶段经济利益关系、构建社会主义和谐社会的基础，是社会主义和谐社会的基本特征。

摘要:民商法对我国市场经济稳定、规范运行具有重要意义，而民商法中的信用原则具有法律及道德双重调整作用，其对民商法的发展具有重要作用。本文分析了民商法中诚实信用原则内涵，并研究了民商法中诚实信用原则的作用及诚实信用原则对社会主义市场经济建设的影响，提出了完善信用原则与我国市场经济体制的措施。

关键词:民商法;信用原则;市场经济体制;完善

民商法属于重要的基础法律制度，其对保护人们的合法权益及保证经济稳定发展具有重要意义。随着我国经济发展速度不断加快，各种发展问题也日益凸显，尤其是失信问题频发，严重影响了经济的稳定、健康发展。如何完善民商法的信用原则与我国市场经济体制，推动我国经济稳定、健康发展，则是需深入研究的问题。

一、民商法中诚实信用原则内涵分析

诚实信用原则属于民商法的重要原则。随着我国市场经济的不断发展，经济活动日益频繁，为保证经济活动的规范性、保障市场经济可稳定发展，因此我们需制定相应的准则规范经济活动。最初我国民商法的诚实信用原则并不完善，也未通过法律制定体现。然而随着我国经济的快速发展，诚实信用原则在法律法规中得到了充分体现，这对约束经济活动，保证经济活动的规范性具有重要作用。现阶段，随着我国经济的迅速发展，我国政府部门对诚实信用原则的重视程度在不断提升。受到诚实信用原则的影响，我国市场经济活动行为较为规范，且市场主体道德水平有所提升，出现失信问题的机率也随之降低，可有效保障人们的合法权益。此外，其对推动我国经济稳定发展，促进市场经济机制改革具有重要意义。民商法中明确规定，交易双方需严格依据合同约定履行各自的义务，若存在失信情况，则失信方需承担相应的法律责任，这是诚实信用原则在法律中的具体体现。随着我国经济的不断发展，我国民商法也在不断完善，专家学者对诚实信用原则的研究也逐渐增多、深入。各个专家学者对诚实信用原则的理解均不相同，受人们认可度最高的就是:诚实信用原则可约束经济主体的行为，并且将诚实信用作为他们进行经济活动的标准。由此可见，诚实信用原则可有效解决法律之间中存在的各种问题，可通过诚实信用原则判断民商法中并未明确规定的行为，如此可有效提升法律的公平、公正性。

二、诚实信用原则的应用

一、解放思想、转变观念，更新内容

要探索学校德育工作的新思路，必须首先要解放思想，转变观念，积极主动实施改革开放和市场经济、商品经济观念的教育，引导学生全面正确地认识社会和人生，增强学生在复杂社会环境中的适应能力和辨别能力，大胆清理那些不适应市场经济条件，并严重影响青少年思想道德素质提高的陈腐观念。学校德育工作应着眼于提高学生整体素质。拓展丰富德育工作内容，坚持以邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论指导，系统安排，精心组织，确立德育工作所包含的道德品质、政治观点、人生观和世界观等基本内容，挖掘德育工作潜在力量，有目的、有计划、有内容、有形式地开展好德育工作。在开展德育活动中一要摆正德育工作与教学工作的关系，做到教书育人并驾齐驱，克服存在的片面注重教学而忽视德育的现象；二要在德育中突出对社会主义市场经济内涵的理解，学好邓小平同志关于建设有中国特色社会主义理论的精辟论述。钻研引导学生学习掌握社会主义市场经济的理论，突出市场经济的主战场，特别要结合市场经济体制的建立、发育、完善，有针对性地分层次，科学地抓好党的基本路线、改革开放、爱国主义和“两史一情”教育。当前深入开展的爱国主义教育是学校开展德育工作的主要内容之一，这是团结全国各民族人民，特别是培养教育中学生为建设有中国特色社会主义共同奋斗的坚实政治基础。三要选准德育工作的突破口。在开展德育工作中，要切人主题，摸准不同时期学生的思想实际，抓住学生的思想“热点”，培育一代新人应有的道德品质，教育他们公正、诚实、勇敢、文明礼貌、关心集体和热爱劳动的高尚品德，养成勤奋、刻苦、向上的精神，使他们在社会生活中找准自己的坐标，成为社会主义现代化建设的栋梁之材。

伴随着计划经济向市场经济这一社会背景格局的转换，使得许多传统的理论、观念、价值标准等都受到了挑战。因此，深化学校德育改革，开拓德育工作新局面是我们做好学校德育工作的重要任务。做好这项工作须在两个方面突破，第一是要突破过去“管人”、“防范”的管理模式，转轨到培养学生的社会适应能力和各种实际能力。学校教育在人的成长发展中起着重要的作用，但是教育不是万能的，单纯的知识教育替代不了德育。学校德育工作过去由于受计划经济模式的影响，存在着包得过多，管得太死，多为指令性运动的活动，这些弊端不利于德育工作括力的发挥，必须加以克服。要敢于破除那些不适应新形势的旧思想观念的束缚，建立正确的导向，形成多层次的追求，遵循学生心理、思想发展规律，为德育创造良好的氛围，构建生动活泼、形象有效的德育体系。第二是突破片面的追求升学率的办学模式。当前就学校内部而言，其工作重点主要抓升学率。学生书包沉重，课业负担越来越重，胳、智、体发展不平衡，严重违背了教育方针和教育规律，给青少年的身心健康造成了影响，并导致学生在校就读重智轻德的现象。为此，加强德育工作势在必行，迫在眉睫。抓好学校的德育工作是社会主义市场经济的客观要求，我们必须将这项关系到我们民族未来的跨世纪育人工程摆到重要位置，提高到战略高度来认识。

我们德育工作者在学校德育工作中起主导作用，肩负着教育培养青少年成长的重任。在加强学校德育工作中我们不仅要有高度的责任感和事业心，同时要注意克服心理定势，摆脱计划经济下的德育模式，不断研究市场经济及其对青少年全面影响的新情况，因势利导，开创适应市场经济条件下的德育工作新格局。

二、德育工作的新尝试

随着社会主义市场经济体制的建立，德育工作要紧紧围绕经济建设这个中心，在德育工作上做以尝试。根据市场经济发展的要求，在做好德育工作上要坚持一个中心，抓住两个重点，发扬三个特色，形成五种教育合力，最后实现育人目标和办学目标。

以社会救助、社会保险和杜会福利为基本内容的社会保障制度作为现代市场经济的一个重要组成部分和标志，已广为人们所认识和接受。综观当今实行市场经济比较成功的国家，都无一例外的有着比较完备的社会保障体系。我国社会保障制度的改革起步较晚，一度成为制约国有企业改革和整个国民经济发展的滞后因素。而社会保障制度改革的首要环节和核心问题是建立符合市场经济体制总体要求的社会保障基金筹集渠道，因为按照一定的原则和模式筹集和建立社会保障基金是社会保障制度得以建立并正常运行的前提和财力保证。

一、我国当前基金筹集的现状及问题

回顾我国社会保障制度发展的历程，大体上可分为两个阶段：第一阶段是从新中国成立至十一届三中全会以前，这一阶段从1951年政务院颁布《中华人民共和国劳动保险条例》开始，在城镇全民所有制企业和行政事业单位逐步建立了以劳动保险为核心内容的社会保障制度，这一阶段基金的筹集主要由国家和企业负担，职工个人不负担任何社会保障费用。第二阶段是从改革开放开始，特别是十四届三中全会提出将建立社会保障制度作为经济体制改革的内容和目标以后，我国有步骤地进行了以养老、医疗、失业为重点的社会保障制度改革，出台了一系列有关养老、失业、职工医疗等方面的暂行规定，并在全国陆续选定了若干城市作为试点，以积累经验、发现问题，为全国性推广奠定基础。这一阶段在筹资方式上进行了一步步的改革，先后实施过多种筹资方案。后来在全国大面积推行了企业职工养老金社会统筹办法，起步阶段以市县为统筹基本单位，参加统筹的企业采取“以支定收、现收现付”的办法。到1993年末，国有企业全部实现了市县级以上统筹；集体企业的职工养老保险统筹达到1927个县；外商投资企业统筹达到800多个县。在此基础上，国家又决定逐步提高各地社会统筹的层次，从市县级统筹逐步过渡到省级统筹。

由此可见，经过几年的改革，我国社会保障基金的来源和筹措方式目前正处在新旧交替的特殊阶段。一方面，旧的传统计划经济体制下的资金筹措模式已经渐渐解体，而另一方面新的适应市场经济体制要求的筹资方式还刚刚起步，远未达到规范化、系统化的要求。这种新旧交替的现状导致了现阶段各种相互矛盾的做法并存的局面，出现了过渡阶段特有的特点，也存在明显的问题。

首先，虽然国家不再统揽一切社会保障经费的筹措，但国家和企业的负担仍然很重。国家负担重除了因为由国家财政支撑的项目如社会救济、社会福利、优抚安置等继续由国家负担外，还因为国家目前还负担着一部分本应由三方共同分担的社会保险费用。如目前行政事业单位离退休人员的离退休费实际上是由国家财政在负担；虽然在“两江”等地进行了职工医疗制度改革，但就全国范围而言，公费医疗制度的基本框架也依然没有实质性变化。企业在现阶段的负担仍然过重。据统计，到1993年末，全国共计有59万户各类所有制企业，8000多万职工和近2000万退休工人参加了退休费用社会统筹，分别占城镇企业职工的60％和退休人员的80％。但就费用的筹集来源而言，绝大部分由企业统筹，个人缴费率还不足1.5％。

其次，与国家和企业负担过重相联系，特别是由于企业负担过重，又导致社会保障基金收缴困难。有的地方强制性统筹甚至演变成了“友情”募集。以1993年养老保险基金的收缴情况为例，全国平均收缴率为86％，较往年下降7％一8％，有的市、县情况更为严重。基金收缴困难存在客观原因，当前国有企业亏损严重，在这样的情况下再负担过重的社会保险费用实在难以承受，而在国家行政强制统筹收费的情况下，企业也只有采取拖欠的办法。

[摘要]新自由主义市场经济的理论逻辑与其在各国的实际运行构成了鲜明的对比，暴露了它的内在悖论：宣称自由市场经济是自发产生的，实际上是国家权力干预的产物；表面提倡经济的自由竞争，实质又严重依赖国家干预；对外宣扬自由贸易。实际上又实行国家保护；鼓吹自由市场经济带来繁荣，结果却是造成严重的灾难。因此，我国在实行市场取向的改革时，必须以扬弃的态度对待新自由主义市场经济理论，坚定走社会主义市场经济道路的决心。

[关键词]新自由主义；自由市场经济；国家干预

新自由主义市场经济的理论逻辑与新自由主义市场经济在各国的实际运行，暴露了它的内在悖论。正如德国的罗伯特·库尔茨所总结的那样：“自由主义因此积聚下自己的核心矛盾：一方面以‘自由’和独立的个性为前提条件，另一方面又创造出别名为‘龙形海怪’的具有镇压性质的国家机器……一方面承诺‘看不见的手’具有造福人类、促进繁荣的作用，另一方面又造成世界范围内人为的和史无前例的大众贫困。”新自由主义的理论逻辑和实际运行之间的矛盾是在多个方面展开的。

一、自由市场经济的出现不是自发产生而是人为的产物

新自由主义者坚持自由市场的出现是自发产生的，而不是人为作用的结果。米塞斯说：“从‘自然本性’讲，我们也许并不喜欢资本主义制度的某些地方，但是我们不可能改变自然进程的性质。”米塞斯的话毫不掩饰地表明，资本主义的市场经济是私有制的产物，因而市场经济是天然合理的。哈耶克认为，自由市场经济是经由一个自发的演进过程而来的，而这一过程与政府的强制力量没有任何关系。但是，自由市场的选择和扩张绝不是田园牧歌式的和平进化过程。格雷指出，19世纪英国的自由市场体系并不是无数渐进变迁的结果，而是政府采取强制措施的产物。“在任何社会中，受限制的市场是正常的，而自由市场才是策略、规划和政治高压的产物。自由放任主义政策必然在中央计划之下产生，而规范的市场则是自然产生的。自由市场并不像新右派思想家们所想象或声称的那样，是社会进化的馈赠品，而是社会工程和坚定的政治意志的一个有目的性的产物。”

对于新自由主义者为自由市场经济的自发进化所作的辩护，有些学者进行了针锋相对的批评。迈克尔·佩罗曼认为，至少在资本主义早期，与自给自足的自然经济相比，商业生产方式并不占优势，它们甚至有些落后。但在资本家看来，商业生产方式无疑是最有效率的，因此他们有强烈的动机去打破自给自足的生产方式，以便获得劳动力。但是，自给自足的自然经济所具有的封闭性和完整性对资本主义市场经济的扩张构成了有效的抵抗。如果不借助于市场以外的强制力量，要想把这种经济方式下的农民转变为雇佣劳动者，将会非常困难，而且也会颇费时日。为了维护资产阶级自身利益，各国政府先后采取了多种强制措施来干预这种自给自足的生产方式。退一步来说，资本主义市场经济制度确立之后，完全就是一种自发进化的情景了吗?答案是否定的。实际上，哈耶克本人也认识到，资本主义市场经济的自发进化过程完全有可能陷入困境，存在某种毁灭既有经济秩序和制度的可能性。尽管资本主义市场经济制度经历了多次的经济政治危机，但它却始终没有被其他制度所代替。这一事实恰好表明，不能仅仅依靠自发的秩序和力量来维持资本主义市场经济制度，而必须依靠某些社会组织和团体的有意识的引导和规范。