企业茶文化范文10篇

摘要：中国茶文化是经过数千年发展演变而成的独特的文化模式和规范，是多民族，多社会结构，多层次的文化整合系统，漫长的历史积淀，使中国茶文化更显深沉，更显凝重，在它的广袤和无限的丰富性面前，我们难以估量出那沉甸甸的分量。中国茶文化是各国茶文化的摇篮，颇受国内外友人推崇。茶文化之核心为茶道，茶道是茶与道的融合和升华。现代企业不仅是一种经济活动，也应该成为一种审美的茶文化活动。本文从茶文化的历史出发，说明一个优秀的企业家应该把茶文化融入企业文化中，通过对茶文化意识的自觉和深化，开设自己的茶室，同时推动企业的精神文明和物质文明的双向发展。“苏茗茶行”旨在给企业文化创造良好的社会环境和人文环境的同时，帮助企业提升文化品味，使苏茗这个品牌走向更广阔的新天地。

关键词：茶文化企业文化苏茗茶整合发展

我国是茶的故乡，是世界上最早采茶和饮茶的国家。中国茶文化源远流长，博大精深，为中华民族之国粹。古时，有“神农氏尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的说法。多少年来，中国茶文化吸取了民族优秀传统中无比丰盛的营养，容宗教、哲学、绘画、美学等各家之长，发展成为我国文化宝库中极其珍贵的遗产，在历史的长廊中熠熠生辉。

茶文化的形成和发展其历史悠久。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定的规模。汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶叶昌盛，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝，流行斗茶，贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。中国的茶文化带着东方农业民族的生活气息和艺术情调，追求清雅，向往和谐，基于儒家的治世机缘，倚于佛家的淡泊节操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗贯彻普及清和、俭约、廉洁、求真、求美的高雅精神，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。

我的家乡——宜兴，有名茶、名山、名水、名人、名胜，孕育出各具特色的地区茶文化，这些都和历史有关。据《宜兴县志》记载，宜兴在夏商周时期，属扬州，名荆溪。春秋时属吴；战国周元王三年（前473年），勾践灭吴，隶越；周显王十四年（前355年），楚宣王灭越，属楚；吴、越、楚时，宜兴由荆溪改成荆邑，秦始皇统一全国以后，荆邑更名为阳羡县。隋文帝开皇九年（589年），废义兴郡，改阳羡县为义兴县，宋太宗太平兴国元年（976年），避王室讳，始改义兴为宜兴县。

宜兴的茶文化，在紫砂文化中有着主要的位置，或者说，茶文化是不可或缺的篇章。宜兴的自然条件很好，不仅是江南的鱼米之乡，也是我国产茶名区之一。根据古书所说的宜兴汉时即有“阳羡买茶”，汉王到茗岭“课童艺茶”的传说，以及邻近地区和《桐君录》“晋陵皆出好茗”的相关记载，宜兴至迟在三国和东晋时，其地便以产茶和饮茶。被后世尊为茶神的唐朝人陆羽，晚年隐居浙江苕溪，写作《茶经》，书中就有了关于宜兴产茶的记叙。“陆羽名荒旧茶舍，却教阳羡置邮忙”。卢仝曰：“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花。”他在《走笔谢孟谏议寄新茶》中写道“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。”的咏茶名句。晚唐杜牧在《题宜兴茶山》一诗中，开篇就说“山实东南秀，茶称瑞草魁。”称冠于唐的“阳羡茶”到了宋代，仍为文人雅士所好，所产“雪芽”在宋代久负盛名。大文豪苏东坡曾担任湖州刺史，与宜兴联系较多，后又被贬，居住在宜兴，与宜兴的茶和紫砂壶结下了不解之缘，他对宜兴的茶文化和紫砂文化发展作出了巨大的贡献。他在《次韵完夫再赠之什，某已卜居毗邻与完夫有庐里之约》诗中写道：“雪芽为我求阳羡，乱水君应响惠山”。明末至整个清代的数百年来，随着经济发展和社会变迁，宜兴茶的生产和经营逐步成为南部山区的特色。另外，宜兴的紫砂壶闻名世界，它不仅具有实用性能，更具艺术鉴赏价值，深得历代收藏家和好茶者所珍爱。随着文化内涵的丰富多彩与创作工艺的日益提升，紫砂陶艺已臻妙境。好茶配好壶，可以更好的体现茶的韵味和品茶的情趣。

摘要：随着社会的发展和经济的进步，各种经济主体不断提升本身在市场内的竞争实力，各行各业都呈现出不同的发展活力，但不可否认的是，由于我国市场经济发展相对缓慢，市场经济体系还不够成熟科学，经济主体本身的发展也存在较大的提升空间，尤其是在内部的经济管理方面，直接关系到其综合竞争实力的提高以及在市场经济内的商业敏感性。因此，本文将从我国传统的茶文化的视角切入，重要阐述煤炭企业经济管理存在的问题以及相对应的解决策略，希望能够切实促进该领域的发展和进步，促进煤炭企业能够不断进行自身优化和创新，也为关心这一话题的人提供参考。

关键词：煤炭企业；经济管理；对策

市场经济的发展对经济主体本身的竞争实力提出更高的要求，只有适应市场经济的高速变化才能够在竞争过程中占领优势资源，进而实现企业的最终经营目的。而在企业竞争的过程中，其内部自身的经济管理问题是直接关系到企业能否在变化的环境内保持快速、敏感的商业洞察力的重要因素，也是关系到企业能够在可持续长久发展的重要因素，在此种背景环境下，本文通过以传统茶文化入手，研究煤炭企业经济管理中存在的问题，并且提出切实可落地的解决优化策略，具有重要的社会现实意义和作用，也能够为该领域的企业发展和自身优化提供参考借鉴。

1茶文化在经济管理方面的启示

中国的茶文化发展历史悠久、文化底蕴深厚，是我国传统文化的重要代表之一，是我国历史发展过程中的重要瑰宝，值得人们进行持续、长久和深入的研究，其中蕴含的伟大思想至今仍然影响着社会的运转和人们的生活。在我国传统的茶文化发展过程中，从经济思想上很早就形成了“重农务本”的思想根源，也成为我国封建社会发展过程中的经济思想基石，另外“以人为本、以和为贵”也是我国茶文化为代表的传统文化中的重要管理思想，也提示现代经济主体在发展过程中对人才的重视，在竞争过程中要坚持原则，还有茶文化本身倡导的“精细加工”，不同的品种、不同的产地都具有不同的加工方式，甚至拥有不同的品茶工具、品茶方式，我国茶文化的精细加工也昭示着“精细”本身的魅力和思想。总而言之，茶文化是我国传统文化中的重要组成部分，代表着我国传统文化的精髓思想，对现代市场内的经济管理问题具有重要的启示作用。

2煤炭企业经济管理中存在的主要问题

摘要：现如今，“每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子”的健康理念深入人心，“花钱请人吃饭，不如花钱请人流汗”的消费理念悄然兴起，体育已经成为人们的一种不可或缺的生活方式。本课题试图从茶文化理论的视角对社会体育参与进行分析。社会人由于其工作性质的特殊性，工作压力大，参与体育的时间少，身体健康状况令人担忧，本课题试图从茶文化理论的视角对社会体育教学中的应用进行分析。

关键词：茶文化；社会体育教学；思路；应用

茶文化理论是我国生活艺术的一个重要的分支领域，是一种探寻文化结构的分析方法和技术，近年来，茶文化的研究越来越成为国内外社会学领域研究的热点。社会关系是指个体或团体之间的关联，是社会关系网络、互惠性规范和由此产生的信任，是人们在社会结构中所处的位置给他们带来的资源，大量研究表明精神文明越丰富、社会关系网越庞大，工作效率就能事半功倍。在这些之外正有一种既健康又能提高成功率的茶文化方式正在悄然兴起，即体育参与。体育活动的参与既能使人获得身体健康，又能使人们在参与的过程中扩大人际交往圈，增加茶文化的理解。

1茶文化对体育教学的作用

茶文化观念融入了中国几千年传统文化中的谦让、礼仪等一系列优秀品质。因此将其融入到体育教学中，将为丰富和提升体育教学效果发挥重要作用。随着“健康第一”理念逐渐成熟，培养学生形成必要的体育修养，实施完善的体育教学方案，优化体育教学改革就更加迫切。所谓体育修养，实际上指的是通过自身努力和相应体育教学活动所形成的素质，其主要包括自身体质状况、体育技能、体育品德和思维意识等非先天因素的综合素质、修养。

1.1茶文化内涵

摘要：中国茶文化是经过数千年发展演变而成的独特的文化模式和规范，是多民族，多社会结构，多层次的文化整合系统，漫长的历史积淀，使中国茶文化更显深沉，更显凝重，在它的广袤和无限的丰富性面前，我们难以估量出那沉甸甸的分量。中国茶文化是各国茶文化的摇篮，颇受国内外友人推崇。茶文化之核心为茶道，茶道是茶与道的融合和升华。现代企业不仅是一种经济活动，也应该成为一种审美的茶文化活动。本文从茶文化的历史出发，说明一个优秀的企业家应该把茶文化融入企业文化中，通过对茶文化意识的自觉和深化，开设自己的茶室，同时推动企业的精神文明和物质文明的双向发展。“苏茗茶行”旨在给企业文化创造良好的社会环境和人文环境的同时，帮助企业提升文化品味，使苏茗这个品牌走向更广阔的新天地。

关键词：茶文化企业文化苏茗茶整合发展

我国是茶的故乡，是世界上最早采茶和饮茶的国家。中国茶文化源远流长，博大精深，为中华民族之国粹。古时，有“神农氏尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的说法。多少年来，中国茶文化吸取了民族优秀传统中无比丰盛的营养，容宗教、哲学、绘画、美学等各家之长，发展成为我国文化宝库中极其珍贵的遗产，在历史的长廊中熠熠生辉。

茶文化的形成和发展其历史悠久。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定的规模。汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶叶昌盛，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝，流行斗茶，贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。中国的茶文化带着东方农业民族的生活气息和艺术情调，追求清雅，向往和谐，基于儒家的治世机缘，倚于佛家的淡泊节操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗贯彻普及清和、俭约、廉洁、求真、求美的高雅精神，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。

我的家乡——宜兴，有名茶、名山、名水、名人、名胜，孕育出各具特色的地区茶文化，这些都和历史有关。据《宜兴县志》记载，宜兴在夏商周时期，属扬州，名荆溪。春秋时属吴；战国周元王三年（前473年），勾践灭吴，隶越；周显王十四年（前355年），楚宣王灭越，属楚；吴、越、楚时，宜兴由荆溪改成荆邑，秦始皇统一全国以后，荆邑更名为阳羡县。隋文帝开皇九年（589年），废义兴郡，改阳羡县为义兴县，宋太宗太平兴国元年（976年），避王室讳，始改义兴为宜兴县。

宜兴的茶文化，在紫砂文化中有着主要的位置，或者说，茶文化是不可或缺的篇章。宜兴的自然条件很好，不仅是江南的鱼米之乡，也是我国产茶名区之一。根据古书所说的宜兴汉时即有“阳羡买茶”，汉王到茗岭“课童艺茶”的传说，以及邻近地区和《桐君录》“晋陵皆出好茗”的相关记载，宜兴至迟在三国和东晋时，其地便以产茶和饮茶。被后世尊为茶神的唐朝人陆羽，晚年隐居浙江苕溪，写作《茶经》，书中就有了关于宜兴产茶的记叙。“陆羽名荒旧茶舍，却教阳羡置邮忙”。卢仝曰：“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花。”他在《走笔谢孟谏议寄新茶》中写道“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。”的咏茶名句。晚唐杜牧在《题宜兴茶山》一诗中，开篇就说“山实东南秀，茶称瑞草魁。”称冠于唐的“阳羡茶”到了宋代，仍为文人雅士所好，所产“雪芽”在宋代久负盛名。大文豪苏东坡曾担任湖州刺史，与宜兴联系较多，后又被贬，居住在宜兴，与宜兴的茶和紫砂壶结下了不解之缘，他对宜兴的茶文化和紫砂文化发展作出了巨大的贡献。他在《次韵完夫再赠之什，某已卜居毗邻与完夫有庐里之约》诗中写道：“雪芽为我求阳羡，乱水君应响惠山”。明末至整个清代的数百年来，随着经济发展和社会变迁，宜兴茶的生产和经营逐步成为南部山区的特色。另外，宜兴的紫砂壶闻名世界，它不仅具有实用性能，更具艺术鉴赏价值，深得历代收藏家和好茶者所珍爱。随着文化内涵的丰富多彩与创作工艺的日益提升，紫砂陶艺已臻妙境。好茶配好壶，可以更好的体现茶的韵味和品茶的情趣。说到底，茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。物质文明和建设文明的发展，给茶文化注入了新的活力。如今，茶文化内涵及形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期的茶文化融进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著，对现代化社会的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。

摘要：近年来，随着我国宏观经济社会发展，生活条件改善使得大众的旅游消费需求日臻强烈，是整个市场结构中最具发展潜力的朝阳产业之一。而茶文化本身丰富的精神内涵承载，加之茶叶促进身心健康的独特功效，其在旅游产业中的灌入耦合，形成了茶文化旅游这种新兴模态，吸引了大批受众的关注和青睐。本文基于对茶文化旅游的相关概述，解析了该产业发展现状，并重点就茶文化旅游产业发展对策进行了探究。

关键词：茶文化旅游；产业发展；现状；对策

中国是茶的故乡，有着十分悠久的种茶、制茶和饮茶历史，并在经久的生产生活淬炼中，沉淀下了璀璨的茶文化，渲染着一代又一代人的精神。茶文化旅游作为一种特殊兴趣旅游，日益成长为重要的旅游形态，并逐步建立了庞大的产业链条及系统，在乡村振兴、生态环保、经济发展等诸多方面展现出了优势价值，其相关方面的课题研究备受关注和热议。

1茶文化旅游概述

据载中国人饮茶始于神农时代，作为茶的故乡，历经4700多年的积累与沉淀，形成了璀璨的文化体系，包括茶道、茶联、茶书、茶艺等，是中华民族传统文化的有机构成，与旅游产业的耦合发展，产出了明显的经济效益、社会效益和生态效益。茶文化本身孕载着丰富的旅游资源，以茶和茶文化为主题，日渐涵盖了茶园观光、茶叶品鉴、茶俗体验等多种项目，相较于传统茶叶单一的生产模式，能够给游客带来更强的新鲜感、愉悦感，增长见识的同时，达到了探奇的目的。现代社会发展语境下，人们的生活品质得到了极大改善，精神层次的追求更甚，旅游日益成为满足大众增长的文化需求的重要活动，兼具观赏性、知识性、参与性、获得性等属性特点，而茶文化本身的丰富性，决定了其巨大的可为空间。从经济层上讲，茶文化旅游延伸了茶产业链条，盘活了整个茶市，对其摆脱出口困境、扩大内需有着积极作用，推动了产业转型升级，经济效益产出毋庸置疑。同时，越来越多的茶文化项目被列为国家级非物质文化遗产，将茶文化嵌入到旅游产业结构中，开辟了新的传承阵地，有助于激发当地居民的文化自豪感。另外，茶文化旅游还是旅游活动的一种高级阶段，与低碳目标相吻合，通过美的呈现与体悟，强化了人们的生态意识。

2茶文化旅游产业发展现状

摘要：社会体育的发展，彰显了国家的进步与国民素养的提高，基于茶文化视角对社会体育发展文化资源进行研究，可以全面促进传统茶文化的发展与传承，还能够促进社会体育文化资源的优化配置与利用。本文就结合茶文化与体育文化内涵，对社会体育发展文化资源的开发进行几方面研究。

关键词：茶文化；社会体育发展；文化资源

引言

从茶文化视角对社会体育发展的文化资源进行研究，是我国社会体育事业可持续发展，全民体育得以普及的重要举措，借助茶文化的强大文化内涵与群众基础，社会体育文化资源得以丰富和完善，其形式也会更加多元化，能够满足不同民众对体育运动的需求。

1茶文化对社会体育文化资源的价值

茶文化随着时间的推移再度流行，其不仅是中老年的必备生活习惯，更受诸多青年人的喜爱与热捧。其不仅具有甘甜润滑的口感，更具有博大精深的文化价值，随着饮茶习惯的广泛流传，中国茶叶迅猛发展，在“一带一路”的影响下，更是向世界各国不断输出，深受世界各国人民的喜爱。据有关数据显示，在现代化的茶叶文化及饮茶习惯的影响下，诸多90后、00后青年人从喜好果汁、饮料等饮品转移到茶饮品上，三两好友相约，独饮下午茶成为一种时尚。与此同时，茶具越来越精致、茶饮口感多样化，使得饮茶习惯越来越普遍化、生活化、大众化。在此背景下，茶文化精神渗透在社会的各个行业，与各行各业相结合，促进其不断发展壮大。在新课改的影响下，茶文化与社会体育发展相结合，联系日益密切。

摘要：茶文化是我国的优秀传统文化之一，对我国的经济发展、对外交流和民族思想有其重要意义。本文通过对茶文化的发展历程及茶文化的特点，首先阐述了茶文化与高等教育人才培养的作用及价值，并且探讨和研究了当前社会背景下中国茶文化教育的现状，最后提出茶文化专业人才的培养策略，希望本文的研究对我国茶文化的发展和人才教育的培养有一定影响。

关键词：茶文化；专业人才；教育机制；教学理念

1茶文化的发展和历史

茶文化作为我国的优秀传统文化，其发展已经有四千多年的历史。早在隋唐时期，老百姓已经普及了茶叶的饮用。陆羽将茶文化与我国的道教，佛教和儒教相结合，首创了茶艺并且编写了《茶经》一书。其中儒家思想中的天人合一思想是茶文化的核心理念。那么在此之后陆续关于茶的诗书盛行，例如《采茶纪》，《茶诉》等等。到了宋元朝时期，由于战争频发和各少数民族之间对茶的影响，使得茶文化的发展简约化，更倾向于将茶文化本身回归初始。到了明清时代，茶叶成为出口贸易的主要产品，饮茶的工艺和技术得到了很大提高，我国的茶文化也随着丝绸之路走出国门，加速了我国的经济发展和对外交流。直至新中国的成立，中国茶文化的发展得到巨大提高，中国的茶学教育也得到高度重视，在1952年逐步形成中国茶学教育现代化体系的基础。

2中国茶文化的特点

茶文化是中国优秀的传统文化之一，经久不衰并且得到广泛的热爱。中国茶文化具有其独特性，首先表现在民族性，我国地域广，幅员辽阔，当然茶叶品类众多，基于我国是个多民族国家，生活习俗，宗教信仰都各不相同，因而衍生出来的茶文化也不尽相同，主要体现在各地域各民族之间的茶艺，茶礼，茶具等都各不相同。其次中国的茶文化具有延续性，中国作为茶文化的发源地从上古时代延续至今。在漫长的发展历程中将道家，儒家，佛家的优秀思想贯通到茶艺当中，并且将其延伸到民族的礼仪和文化。这些优秀的传统文化都是民族的，都是值得传承和延续的。最后，中国的茶文化具备的国际性，因为中国作为茶文化的发源地，经过几千年的发展得到广泛的喜爱，例如英国和香港的茶文化，特别红茶，英国人的聚会方式常常以下午茶为主，只有对尊贵的客人才会选用红茶，香港作为英国的殖民地期间也重视下午茶，英国的下午茶以茶饮和蛋糕为主，香港的下午茶以红茶作为茶底的港式鸳鸯奶茶搭配糕点。日本于汉代引进了中国的茶叶，随着中日文化的交流发发展，日本有其注重茶道艺术。而韩国是于东汉末年引进中国茶叶，并且将我国的茶道文化，即我国的道教，儒教，佛教文化进行整合，形成适合他们的茶文化。不同的国家(地区)根据文化，习俗等原因其饮茶方式也各不相同。

摘要：本文以重庆市秀山县茶文化旅游为例，结合系统论与产业融合理论，分析了茶文化旅游的特点与意义，深入剖析了重庆市茶文化旅游开发模式的发展现状及其存在问题，提出了重庆市茶文化旅游开发模式的未来发展思路以及应对策略。

关键词：系统论；产业融合理论；文化；旅游产业；开发模式

当代社会物质生活的多元化，决定了人们对于旅游产品的需求必将呈现多元化趋势。简言之，已从过去单一的走马观花的旅行方式，逐渐发展为需要更多感知历史、人文、民俗、艺术等方面的多层次、多角度、多视野的试听享受。因此，文化旅游、乡村旅游、美食旅游以及其他多种形式的旅游方式应运而生。诸如日本、印度、斯里兰卡等茶资源丰富的国家与地区陆续推出、开展以茶文化为主题的生态旅游，以此挖掘茶产业资源，开发一种新型的旅游模式，既能够使得茶产业实现由第一产业向第三产业的延伸与渗透，改造提升茶产业的传统优势，又能够提高茶产业经济的发展，继而提升农村经济、农业经济的多元化发展。基于此，本文在系统论与产业融合理论的指导下，以重庆市秀山县茶文化旅游节为例，开展具有地域特色的茶文化旅游资源开发模式的研究，实现重庆市茶文化旅游的双赢意义。

1茶文化旅游

中国茶文化具有源远流长的悠久历史，既孕育丰富的茶文化资源，又饱含建筑、人文、艺术等文化资源。茶文化旅游将茶、文化、旅游有机融合，通过观赏茶园生态人文环境、参与茶叶生产、品鉴茶文化等方式，促使游客获取人文、艺术、自然风光等层面的感知，从而达到精神文化与物质文化的双重体验，最终形成集茶产业、文化产业、旅游产业于一体的多形式、多认知、多视野的新型旅游产品，因此，茶文化包含物质与精神两个层面[1]。重庆市秀山县位于重庆与贵州的交界处，盛产茶叶、银花和特别适合发展乡村旅游的山区农业产品，已经建成约12千亩的茶叶基地。但是，相较于其他经济发达地区的茶文化旅游发展，重庆市的茶文化旅游略显滞后，因此，本文以秀山县茶文化旅游为例，研究新形式下重庆市茶文化旅游资源开发模式，期望进一步提升钟灵茶叶及茶文化旅游的知名度和美誉度。

2系统论与产业融合理论

摘要：本文基于数字乡村战略背景，从精准扶贫视角和实践方面出发，以茶文化旅游开发问题为向导，探索基于精准扶贫视角的茶文化旅游开发路径，同时，当前江苏数字乡村建设精准扶贫工作还存在许多问题和不足，这就需要结合精准扶贫视角下的茶文化旅游开发意义、数字乡村精准扶贫的意义，寻找江苏农村地区怎样推进数字乡村精准扶贫的茶文化旅游开发工作的方法，进而才能通过思想扶贫、经济扶贫、能力扶贫的方式，帮助江苏省农村地区实现减贫脱贫，推动精准扶贫工作和乡村振兴工作的健全发展，提升茶文化旅游开发水平。

关键词：精准扶贫；茶文化；旅游开发

社会经济发展过程中，国家之所以提出精准扶贫的目标，是因为部分农村地区和贫困人口在脱贫的过程中具备一定顽固性，不管采用哪种方式，对农村地区进行精准扶贫和脱贫，都带有一定的难度。在精准扶贫视角下，相关地区的茶文化旅游开发工作效果并不乐观，在结合茶文化旅游开发工作，带动精准扶贫工作等方面存在一些问题，需要合理探索茶文化旅游开发工作方法。

1基于精准扶贫视角的茶文化旅游开发现状

第一，缺乏三维协作的精准扶贫体系。在精准扶贫角度下，为实现数字乡村建设目标，全面开发茶文化旅游产业和产品，需要加强政府、产业、扶贫地区之间的有效协作，从而才能推动茶文化旅游开发工作的创新发展。当前虽然国家制定了关于精准扶贫的路线图和相关时间表，但是在茶文化旅游开发工作方面，却缺乏必要的政策扶持策略和措施，具体的帮扶措施与实际扶贫的地区还尚存一定距离，茶产业在参与精准扶贫工作方面存在不足，同时，旅游行业也没有通过与茶文化有机结合的方式，实现贫困地区茶文化旅游工作的开发，对于茶乡的老百姓来说，很多人还缺乏对茶文化旅游开发工作的理解和认同，对于茶叶的理解停留在品种、种植、生产、加工等方面，未能通过深入挖掘茶文化等方式，加强茶文化与旅游行业之间的有机融合，不适地将茶当作单纯的物质，甚至部分人员在茶文化旅游开发工作中持有排斥和不接纳的态度，这对推动茶文化旅游开发工作的发展产生不利影响，导致精准扶贫效果不够理想。第二，茶文化旅游开发模式单一。在精准扶贫角度下，贫困地区没有结合数字乡村战略的实际需求和发展，合理开发茶文化旅游模式，普遍存在茶文化旅游开发工作，缺少基础设施建设、茶文化资源等问题，而且在对贫困人口进行精准扶贫和茶文化旅游开发工作中。没有充分对茶山的自然环境、历史遗存、风土人情进行全面分析，所开发的茶文化旅游体系和模式过于单一，同时，未能采用设计针对性精准扶贫对象、提供劳务岗位等方式，推动茶文化旅游开发工作创新发展，进而很难调动旅游开发者和扶贫对象的积极性，不利于茶文化旅游开发工作和贫困人口之间的协同发展，难以形成一股合力。第三，未能挖掘地方多样化的旅游项目。在茶文化旅游开发工作中，需要结合苏北地区数字乡村战略的实际情况，进一步的细化具体精准扶贫对象和茶文化旅游开发工作，还要通过挖掘贫困地区自身潜力等方式，打造多样化的旅游项目。从目前情况来看，基于精准扶贫视角的茶文化旅游开发工作，呈现出茶文化旅游开发项目单一、落后的问题，没有结合旅游需求的多样化要求，合理打造绿色、休闲、放松情绪等生态旅游项目，所开发的茶文化旅游项目过于落后，而且在思路上，部分地区的景区开发仍然采用常用的粗放式思路，例如，过度开发茶山自然景观、破坏当地人文风情，从而不利于提升茶文化旅游开发水平，甚至还会造成当地贫困人口，对于茶文化旅游开发工作的参与积极性。第四，忽略对茶文化旅游地区的宣传。在精准扶贫的角度下，贫困并不可怕，可怕的是当地贫困人口缺乏对茶文化旅游开发工作和走向小康的信心。现阶段，在茶文化旅游开发工作中，贫困地区人员缺乏对数字乡村建设工作的实际了解，而且在了解茶文化旅游开发价值、资源等方面存在不足，缺乏对茶文化旅游开发工作的认可态度和接受态度，当地也没有通过新媒体对茶文化旅游地区进行宣传，这样不仅不利于更多的人了解茶文化旅游开发工作，也很难推动当地茶文化旅游地区的发展，导致茶文化旅游开发和生态旅游开发工作效果不佳。此外，在发展绿色生态的茶文化旅游项目时，也没有采用加大宣传、共享等方式，调动更多游客参与到茶文化旅游中的积极性和主动性，也没有采用打造贫困地区茶文化旅游品牌的方式，提升旅游者参与茶文化旅游的积极性，进而制约对当地茶文化的有效利用和宣传，严重的还会降低茶文化旅游开发工作的实际效率，影响相关工作的具体开展。

2基于精准扶贫视角的茶文化旅游开发意义

摘要：关于知识产权，随着我国的日益发展各行各业的知识产权都被重视起来，茶文化知识产权也相应发展为重要的法律问题。维护知识产权，保障了人们、企业、国家最基本的利益和文化，对维持社会秩序来说不可或缺。对于知识产权的保护不是容易的事情，更何况茶文化产业作为传统文化的产物，还需要我国对相关方面的法律法规进行规范处理，加强这一方面的具体工作。

关键词：茶文化；产业；知识产权；保护与发展；法律问题

当今社会我国经济发展起来，科技创新，文化创新缺一不可，对于文化的继承也逐渐被重视起来，茶文化是传统文化，在历史长河中，茶文化代表了许多历史名人，刻画描绘了不少历史画卷，现如今茶文化产业发展起来，不少国家和企业对此有所觊觎，因此，茶文化产业知识产权的保护应当加强保护工作，对茶文化产业的继承和发展都意义重大。本文就茶文化产业和知识产权，进行保护与发展这一方面进行剖析，研究相应的法律问题并提出相应措施。

1茶文化产业的内涵

茶文化主要的内容包括了茶产品自身的生长过程，可以吸引人们进行茶叶的采摘工作，参与其中；另外包括茶产品的运输和流通，促进运输行业的发展，最后是茶文化产品的中代表的一系列文化意义，主要是人们对茶兴趣高涨才发展出茶文化产业。茶文化讨论的是，与茶文化和产品有关的相关若干服务。通常，它可以被称为茶文化遗产。我们可以认识到，茶文化是一种文化基础，这是一种将文化意义转化问具体物质文化产业的重要基础，可以被称为茶文化，它可以被称为茶文化产业，可以开发一种新的传统的文化，开发新的茶文化，这是传统的重要性。

2茶文化产业需要知识产权的保护