农村非遗文化范文10篇

摘要：伴随全媒体深度融合时代的到来，数字乡村的发展迎来新机遇。该文以广州市从化区凤二村的客家非遗文化为例，通过党建与非遗文化引领，产业带动，凝聚政府、高校、企业、当地村民、媒体和非遗传承人等多方力量，通过创建融媒体传播矩阵将非遗资源转化为文化资产、经济资本，扶持地方特色产业发展，促成新的文创产业输出，激发乡村内生动力，创新扶贫方式。希望该研究能为促进乡村非遗传承、文化重塑和产业升级，推动乡村振兴提供策略借鉴。

关键词：融媒体；非遗文创设计；品牌文化；产教融合；乡村振兴

乡村非遗文创产品，即乡村“非物质文化遗产+文化创意”产品，是乡村民俗、表演艺术和传统技艺等乡村传统文化的表达形式和各种物质载体的结合，通过紧跟时代的发展潮流，不断创新和开发，在展示现代社会元素的同时，也促进了非遗文化的传承和发展。优秀的乡村非遗文创产品既能有效诠释乡村非遗文化所蕴含的传统文化底蕴，又具有商品的实用价值，并能基于消费者反馈不断调整和增添新的魅力，从而吸引更多消费者的关注。

1乡村振兴和非遗文创的联系

2017年10月，习近平总书记在党的十九大报告中提出了实施乡村振兴战略的重大决策部署，其中指出，走乡村文化兴盛之路是乡村振兴的重要路径之一。2022年出台的《中共中央国务院关于做好2022年全面推进乡村振兴重点工作的意见》中提到“启动实施文化产业赋能乡村振兴计划”，以文化产业赋能乡村人文资源和自然资源保护利用，加快农业农村现代化发展，并且要“持续推进农村一二三产业融合发展”，在着重发展乡村休闲旅游、农村电商等产业过程中开展品牌打造、标准化生产等提升行动[1]。根据以上党的政策指引，基于乡村本土非遗特色开发非遗文创产品，打造乡村非遗文创品牌，是保护、传承、发展和宣传乡村优秀传统文化的途径之一，也是将文化资源转化为经济资本，激发乡村内生发展动力，扶持乡村特色产业发展从而助推乡村振兴的有效措施。

2广东省非遗文创产品的开发现状

摘要：在融媒技术推动下，非遗文化的传播方式不断革新，微信朋友圈、公众号、短视频、网络直播等移动传播平台风起云涌，5G网速的提升与流量资费的下降，促使移动终端远超传统路径，成为传播的主流。非遗文化的传播方式要紧贴时代，合理利用移动媒体的各种优势，发掘自身的文化特色并引入多元流量，以简洁、高效的切入方式推动非遗传播生态化。另一方面，非遗文化还应加强与受众之间线上线下的交流互动，发展高粘性的非遗“铁粉”，编辑优质的视频、推文，组建专业的直播阵营，从方式、路径、内容、视觉等多个方面合力促进非遗文化的传播发展。

关键词：融媒时代；非遗文化；木版年画；朱仙镇；传播

融媒时代，移动平台成为信息传播的主要路径，网速的提升带动多元化的传播方式，数据资费的下降促生了诸多的移动流量池，可移动、视听、交互、分享的信息界面成为目前网络传播的主流。信息的固定推送与流量的后期发酵不断更新着人们的感受与认知，传统的传播渠道正在向便捷高效的集群式服务性传播方式转变。实际来看，新媒体技术集合多元传播功能，将信息的搜集整理、编辑制作、传播反馈融为一体，使人们仅靠点击便能浏览参与各种资源。信息技术的空前发展推动各个领域的与时俱进，而非遗文化的传播还没有完全与移动端口相对接。本文结合对非遗传播的现状，以开封朱仙镇木版年画为案例，对当前非遗文化主要的传播路径进行对比分析，反思其欠缺与困境，尝试建构新媒体技术下非遗文化传播的多元方式。

一、开封朱仙镇木版年画当前的传播路径

开封朱仙镇木版年画作为国家首批非物质文化遗产，其历史久远影响较广，在工艺上，主要包括起稿、画版、雕版、设色、套印等过程，机器印刷出现后，由于传播不畅销路短缺，逐渐走向没落，而今急需传承与保护。中国木版年画最早的传播方式就是沿街张贴售卖，在北宋的《清明上河图》中，开封王家纸马店门前的门神画清晰可辨。木版年画的传播内容主要体现在三个方面：一是题材内容的传播，主要包括历史人物与风俗故事；二是创作形式的传播，即数百年来人们对年画人物的造型特征、装饰技法、设色规律的文化认同；三是制作工艺与作品的传播，主要包括对年画的雕版、套印、宣传、展示、研讨、销售，等等。作为特色的非遗文化，开封朱仙镇木版年画急需人们关注与挖掘，在传播、传承与保护一体化的进程里，传统的传播路径面临着新媒体科技带来的诸多挑战。

（一）广电与纸媒传播

摘要：随着社会繁荣昌盛，非物质文化遗产的保护与传承得到社会各界越来越多的关注与重视，成为博物馆研究的关键课题之一。本文就“博物馆+文创视角+非物质文化遗产”展开分析研究，探讨非物质文化遗产有效保护和传承的方式方法，推进博物馆非物质文化遗产的有效保护与传承，以非物质文化遗产特有的价值助力国家经济发展，推进社会主义精神文明建设。

关键词：博物馆；文创；文化；保护

非物质文化遗产是国家民族文化传承中重要的组成部分，非物质文化遗产的有效开发，是保护与传承非物质文化遗产的重要举措，具有可观的经济价值和文化价值。多年来，我国博物馆始终秉持着“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针展开系列工作，使太极拳、中秋节、端午节等非物质文化遗产得到了较好的保护和传承。博物馆作为一个国家历史和文化的收藏地，汇集了民族文化的精华。传承优秀传统文化，提升国家及全民的软实力，博物馆有着不可推卸的责任。对此，本文就博物馆的文创与文化遗产保护、“非物质文化遗产”跨界共享融合发展进行了分析研究，以帮助博物馆非物质文化遗产典藏“出圈”，走进大众生活，践行博物馆的社会价值和文化功能。

一、非物质文化遗产保护的新模式

随着国家的繁荣发展，文化的日益昌盛，非物质文化遗产的保护与传承呈现出前所未有的发展势态。在“文化+”“互联网+”等新思潮的影响下，研发创意型产品成为非物质文化遗产保护与传承的重要新模式。生产性保护成为非物质文化遗产走进千家万户，“活”在人们心间的一种特别的保护方式，是非物质文化遗产传承正确的途径。博物馆通过对馆内典藏的传统技艺、传统美术等非物质文化遗产展开贴合国情的创意性研究，开发具有独特文化特色的创新性商品，借助消费形式与公众连接开展特殊交流与传承；博物馆活用典藏文物及其历史文化内涵，通过特色创意开发出符合时代审美的商品，借用流通与销售渠道开展交流与传承，形成对非物质文化遗产的特别保护。至今，非物质文化遗产文创产品以其巨大的经济价值，成为一种独特的创意产业资源。

二、博物馆非物质文化遗产创产品特性评价

【摘要】非物质文化遗产作为中华传统文化的典型代表，蕴含了丰富的育人思想，将非物质文化遗产融入高校思想政治教育具有重要的价值。它可以提升学生思想认识，帮助学生树立崇高的理想信念;提升学生思想境界，塑造大学生高尚的道德情操;强化学生的集体意识，培养大学生的爱国主义精神;提升学生的文化修养，增强大学生的历史使命感、责任感和文化自信;强化审美教育，提升大学生审美能力;有助于培育和践行社会主义核心价值观。非物质文化遗产融入高校思想政治教育得以实现的路径包括:高校高度重视非物质文化遗产、加强大学生非物质文化遗产保护与传承的教育、加强美育师资队伍建设、开设非遗课程、加强社会实践。

【关键词】非物质文化遗产;高校思想政治教育;大学生;价值;路径

中国作为四大文明古国之一的东方大国，经历了上下五千年的发展历程，沉淀和积累了宝贵的人类文化遗产，其中非物质文化遗产是我国文化遗产的重要组成部分，它的上面深深烙下了中华民族的伟大印记，蕴含了丰富的育人思想。新时代高校思想政治教育面临各种机遇和挑战，从非物质文化遗产中挖掘和汲取“新鲜”的力量，有益于进一步加强高校思想政治教育，开辟思想政治工作新路径。

1非物质文化遗产融入高校思想政治教育的价值

1．1提升学生的思想认识，帮助大学生树立崇高的理想信念

总书记曾在多次讲话中强调理想信念的重要性，指出，理想信念是精神之“钙”、思想的“总开关”，青年时期是人的一生中理想信念形成的关键时期，青年普遍富有自己的理想信念。理想信念是大学生思想政治教育的核心内容［1］。可见，理想信念对于新时代的大学生成长发展至关重要。随着网络技术的快速发展，5G时代已经到来，进一步促进了全球化，各种思潮、文化影响着青年一代的成长，有些大学生理想信念出现模糊、飘忽不定，出现消极、颓废、腐朽等思想认识，有的甚至成为一小撮“废青”的一员。中国非物质文化遗产中蕴含的育人文化有血有肉，大学生通过对非物质文化遗产的了解、调查、保护及传承等将会有意无意地培养他们刻苦努力、积极上进、百折不挠、诚信友爱等可贵品质，激励和指引青年大学生树立崇高的理想信念，坚定“四个自信”，并为崇高的理想信念不断努力拼搏。如十堰市竹山县堵河剪纸作品中的内容繁多，有普通老百姓挑水、下地收割、丰收、送粮，有兴修水利工程，有欢乐喜庆节日，有美丽的神话传说……。在调研的过程中，有位当地的老奶奶说:“不要小看这些剪纸，里面的世界可大着哩。”一个“大”字道出了非物质文化遗产的魅力和博大精深，小纸片里有大千世界。

摘要：非遗文化是农耕文化的重要组成部分，民族非物质文化遗产旅游促进乡村创收，乡村振兴促进非物质文化遗产的保护、传承和传播。文章选取三江县非遗旅游助推乡村振兴模式进行研究，从乡村振兴的“生产、生活、生态”角度，提出三江县非物质文化遗产旅游助推乡村振兴的路径：非遗旅游促进侗族汉语普及和文化凝聚、乡村软硬件设施建设和生态保护、农业示范区建设。

关键词：民族非物质文化遗产；旅游；乡村振兴；路径；侗族文化

在报告中提出乡村振兴“五位一体”总要求。有关民族非物质文化遗产旅游助推乡村振兴的文献研究结果表明，发展民族非遗文化是促进乡村振兴、带动区域经济的重要途径，非遗旅游是结合乡村自然与人文资源最好的产业形态，旅游产业链还会带动地区非遗保护。侯玉霞、赵映雪[1]从文化自觉视角，着重研究将瑶寨“非遗”产业化，助力乡村地区振兴；肖远平、王伟杰[2]从非遗活态传承视角，研究苗寨非遗旅游带动传统工艺复兴的产业振兴模式，创新法律和景区规范管理，协调利益主体；黄永林[3]从国家整体非遗与乡村振兴视角，论述非遗在乡村文化振兴各个方面具有的多重作用和价值，并提出生产性保护、乡村文化游和特色小镇三条非遗促进乡村振兴战略实施的路径；朱玉福、廉潘红[4]从人口较少民族地区乡村振兴视角，考虑地区非遗文化传播难度大、交通区位不便等因素，提出西藏珞巴族依靠政府引导、村民全员参与发展非遗精神文化传承，实现乡村振兴的路径。综上所述，民族地区以非遗旅游振兴乡村，不仅促进地区非遗保护与传承，还激发出村民发展非遗经济的造血能力，增强民族文化自信。本文对三江侗族进行研究，旨在进一步丰富国内少数民族非遗旅游研究体系，为三江乡村振兴实践提供参考。《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》中提到要传承发展提升农村优秀传统文化，非物质文化遗产是农村优秀传统文化的重要组成部分，三江侗族自治县非遗资源基础较好，且是广西区内侗族人口分布最多的地区，民族风情特色鲜明，2018年还未实现贫困县脱贫，是区内要大力发展乡村振兴的重要区域。

1三江乡村振兴实践

《乡村振兴战略规划(2018—2022年)》提出精准脱贫攻坚战是实施乡村振兴战略的优先任务。在政策引导下，三江县采取产业与就业扶贫、教育扶贫、健康扶贫、法治扶贫等多种扶贫模式发展乡村。2012年，三江县全面部署下辖贫困农村地区贫困户建档立卡工作，致力于解决水电等交通软硬件设施建设。2019年三江县在广西贫困农村危房改造区内考评中被评为优秀，三江县脱贫摘帽主要指标接近或达标。1.1旅游扶贫模式。三江县从1980年左右开始开展侗族风情游，2006年与2007年非物质文化遗产旅游收入均占三江县旅游总收入的70%以上。民族非遗文化底蕴深厚，以鼓楼、风雨桥为代表的非遗旅游扶贫模式，逐渐改变地区产业结构格局。旅游业发展以前，三江县贫困人口除靠天吃饭外基本没有收入来源；非遗项目认定与非遗代表性传承人认证普及发展起来后，村民开始参与鼓楼、风雨桥修缮工作，当“导游”，在政府主导下参与旅游经营活动，增加就业机会，第三产业也逐渐占据侗族乡村家庭生产生活的重要地位。1.2产业扶贫模式。三江侗族自治县凭借湘、黔、桂三省交界的交通条件，逐步加大产业扶贫力度，增加产业辐射区域，引导有条件的贫困群众大力发展畜禽养殖、林下经济、水果、油茶等特色产业，不断拓宽产业创收渠道。2019年产业扶贫“春风行动”覆盖资源条件较好的多个乡村，帮助贫困户就业2.51万户，覆盖率达97.34%，666.7hm2茶园就业1.76万人次，全县带动36个贫困村8381户36709名贫困人口脱贫，县内贫困发生率降到1.99%。1.3教育扶贫模式。2018年两广联合签署粤桂扶贫协作和区域合作协议,合作涉及消费、人才、教育、医疗、旅游等13类重点区域与扶贫工作，具体落实到40项项目。三江县在两省区合作中抓住机遇，举办清华学子侗乡座谈会，期待借助清华大学智库平台与创新型人才将三江特色农业、特色文化旅游等重点产业方面的现代先进技术水平提升，也可以将三江县作为清华大学师生科技创新项目基地和实践场所，为地区实现乡村跨越发展提供人才支撑和技术支持。

2三江非遗旅游促进乡村振兴路径

摘要：翁墩剪纸作为艺术创新的重要构成元素，为视觉设计及艺术创新提供了更多可能性。文章对翁墩剪纸的特点、视觉语言进行了研究与分析，重点阐释了从多层次的视觉设计形式到多形式的视觉表现，将翁墩剪纸诸多文化元素与视觉设计进行有机融合，从而实现翁墩剪纸传统与当代结合的视觉设计。以当代的时代特点与翁墩剪纸传统性相结合，突出翁墩剪纸的历史文化内涵以及独特的故事，从而设计系列图像以及其衍生应用。

关键词：文化传承；翁墩剪纸；视觉设计；艺术创新

党的十八大以来，以同志为核心的党中央从坚定文化自信、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略高度，对非物质文化遗产工作作出一系列决策部署，铺展开新时代传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷。随着社会文明的不断发展，华夏五千年的历史，理应拥有它更加广阔的天地，只有不断以新的角度去看待它，才能让民间艺术在现代社会环境下保留下来，并且不输于新生代的艺术产物。文学家郭沫若曾这样称赞我国的传统民间剪纸艺术：“曾见北国之窗花，其味天真而浑厚，今见南方之刻纸，玲珑剔透得未有：一剪之趣夺神功，美在民间永不朽。”翁墩剪纸作为艺术创新的重要构成元素，也为视觉设计及艺术创新提供了更多可能性，其生存所带来的新的生机与活力及在此基础上对吉祥纹样文创产品设计做出阐释以丰富文创设计的发展[1]，因此应当从翁墩剪纸独特的文化内涵以及历史性上入手，在与当下时代潮流接轨的同时不丢失自身的文化独特性。

1翁墩剪纸介绍

安徽省六安市翁墩乡的农民剪纸历史悠久，当地的农民群众嫁女儿、过新年有着剪窗花的习惯。早在解放前，翁墩乡已经有很多剪纸艺人。解放后，翁墩乡各级党委政府根据自己的独特风土乡情，独辟蹊径，决定继续以具有人民性和群众性的文化宣传事业为工作重点和重要突破口，带动翁墩乡的文化经济社会发展。先后分别主持成立了多个协会。其中，农民剪纸协会最为积极。在各级人民政府的正确政策指导和积极鼓励大力扶持下，广大的传统剪纸表演艺人的艺术创作生活热度和艺术激情日益增强，剪纸艺人利用传统创作技法向现代年轻人传递新的艺术表现形式和新的创作指导思想，经过几年的不懈努力，翁墩乡的传统剪纸表演艺术迅速发展并达到一定成熟程度。其中孙兰勤在2008年被全国妇联评为“中华巧女”。会员徐圣年所著并书写的《白鹅咏春》被香港凤凰卫视中文台特别收藏，剪纸《十骏图》被共青团六安市委作为礼品送给东欧十国国际青年联合会[2]。

2翁墩剪纸现状研究及痛点分析

按照《县关于提供实施乡村振兴战略相关资料的分工安排》要求，现就我局承担的乡村振兴文化振兴及文化创意相关工作作以下报告。

一、推进情况

1、农村文化创意

以举办夏季雅克音乐季为契机，加快打造大草原雅克音乐文化产业公园，让音乐产业成为优化经济结构、拉动经济增长的重要引擎，成为促进群众增收、壮大县域经济的有力抓手，成为厚植发展优势、提升形象的核心举措，有力促进了文化、旅游产业大招商、大发展、大跨越。

2、加快建立乡村优秀民族文化遗产保护传承机制

县是长江、黄河的发源地，是两水的分水岭，是我国重要的水源涵养地，在传统游牧文化中有着天然的自然生态保护意识，这种意识植根于牧民生活的方方面面，构成了特有的“牦牛、游牧文化”；随着社会经济的发展，单纯追求利益的获取，造成了现有牧场的退化、沙化，牦牛超载的问题，经济的发展在旅游之外，急需另辟蹊径；因此，为经济的进一步发展，植根于非遗的创意农业成为了必然的选择；在县委、政府的指导和帮助下，整合各界力量与资源，以科学的态度面对非遗创意农业，以期解决非遗传承与发展的根本问题，发扬长征精神开创文化扶贫新局面。

一、引言

多年以来，我国对非遗文化有一系列的保护措施，但这都不足以解决许多非物质文化遗产濒临失传的现象，桂林市大河乡的傩文化同样存在着濒临失传的问题。为了解决这个问题，充分利用当地的非遗文化保护政策。依托“农村＋互联网”的时代背景，借助傩文化手机APP，寻找大河乡傩文化的发展新出路。为了能够让桂林市大河乡上窑村的傩文化有更好传承发展，本文提出了开发傩文化APP的传播方式。

二、傩文化的概述

傩文化包括：傩舞、傩歌、傩面具、傩祭等，源于人们对天地、鬼神、祖先、风俗等的敬畏。而傩文化最早是一种自然宗教性质的祭祀活动，因此，也被称作“巫傩文化”。农耕文明时期有着独特的文化内容及特征，人们依赖自然，将自己的美好愿望寄托在神灵及一些神话故事身上，人们对神灵的信仰促进了傩文化的出现。但随着生产力水平的提高，人们不满足于依靠自然生存，开始尝试征服自然，对神灵的信仰愈发浓厚，傩文化以不同形式传播到各地，主要集中于黄河、长江流域及两广地区，并一直发展至今。

三、研究背景

（一）国家出台非遗政策及推广案例。在中国共产党第十九次全国代表大会报告中针对促进中华民族优秀的传统文化发表了一系列重要的讲话，要求以创新方式大力继承和弘扬中华民族的优秀传统文化。各级政府认真贯彻党的精神，广西壮族自治区颁布了《广西壮族自治区贯彻落实中国传统工艺振兴计划工作方案》。广西文化和旅游厅联合抖音短视频推出了“行走广西，探秘非遗”的活动，让非遗文化同流行的媒介紧密结合起来，这种传播模式充分发挥互联网的便捷性，让更多的人民群众尤其是年轻人感受非遗魅力。（二）我国傩文化现状。20世纪30-40年代开始，我国提出了对傩文化的保护。20世纪50年代时已经有了对傩舞进行调查研究的研究院，此举让傩文化正式浮现于大众视野中。20世纪80年代起，我国对傩文化的研究有了进一步的深化，自1988年11月以来，中国正式成立了傩戏研究学会，此后掀起了傩学研究的热潮。由于我国对非物质文化遗产的保护意识提出时间较晚，导致对傩文化采取的保护措施不及时。（三）大河乡傩文化现状。2010年，桂林大河乡傩文化被列入自治区级非物质文化遗产名录。近不久采访了一位叫陶孑兑（mǎn）发的傩传承人，他讲述了关于如今大河乡上窑村傩戏文化的发展现状。目前该地傩戏的学习者年龄均在40岁以上，年轻人大多内心浮躁加之有不少崇洋媚外的现象，导致傩戏很难传承，傩文化传承已成问题更别提带来文化创收了。上文中提到的广西壮族自治区推广非遗文化的措施中，不难发现，互联网的普遍性和便利性在傩文化的推广上起到了很大的作用。大河乡的傩文化想要传承发展，就得借助互联网寻找新出路。

3年多时间以来，在领导的关心和同志们的支持下，我尽心尽职，不辱使命，我局工作多次获得上级主管部门的表扬。去年我局荣获市委宣传部市文化局文化工作创新奖，我今年1月荣获省委宣传部颁发的全省鄱阳湖生态文化工作先进个人。近来我作为市唯一的人选被列为由日报省社联举行的“百万网民评选省十大人文建设先进个人”候选人。我主要从以下几方面做好了本职工作：

一、注重学习，强化意识

我深知在新的历史时期，要使自己成为一个称职的文化工作者，就必须强化学习意识，注重提高思想和业务水平。近几年来，在学习中我做到了两手抓：一方面认真学习马列主义思想、邓小平理论、三个代表重要思想，学习科学的发展观，同时认真学习中央省市宣传文化广电系统的有关文件精神。为此，我写了大量的学习笔记和体会文章，在理论学习中注重学深学透；另一方面努力学习宣传文化方面的业务知识。学习中我要求自己克服自满情绪，经常告诫自己：虽然从事宣传工作有近20个春秋，但学无止境，学习业务更应不断努力，要有新的突破。为此，我重温了老一辈文化工作者的专著，进而使自己的业务水平有了一个新的提高。

二、学以致用，多出成果

学习的目的在于应用。为此，我做到了学以致用，把学到的东西应用到实践中去。近几年来，由于本人带头注重了学以致用，从而使全县的新闻宣传以及文化工作取得了一定的成果。本人与原县委常委宣传部张部长创作的故事片《花香岁月》荣获省第五届优秀影视剧奖，市第三届优秀文学艺术奖。今年，本人创作的电影剧本《万年飘香》《山鼓声声》在全国农村影线和央视电影频道播映，武侠电影《天涯》已销往德国等海外市场，我担任编剧反映生态生态的电影《鄱湖浪》近期将由省委省政府在南昌举办盛大的新闻会，并将在我县开机。我出版的电影剧本集《鄱湖涛声》中篇小说集《神秘的鄱阳湖》被省新闻出版局列为配送书在全省10万个农家书屋发行。近几年来，本人的文学作品曾次3次在全国获奖，并赴人民大会堂参加领奖仪式。近年来我县各项文化工作也上了一个新台阶，如县民族乐器有限公司被省文化厅授予全省文化产业示范基地，文化图书两馆通过争取省文化厅两百万扶助面貌一新，鹭鸶捕鱼”等17项县级非遗文化项目被列为省市级非遗文化项目，已为全县300多个行政村实施了农家书屋和农村文化共享工程等，我局文化工作多次受到省文化厅《文化工作简讯》的表扬。

三、敬业爱岗，乐于奉献

摘要：桂林理工大学艺术学院响应国家号召积极投身精准扶贫和乡村振兴事业，利用自身专业优势解决对口帮扶村落的贫困问题，以设计扶贫推动高校设计人才培养模式改革，在推动设计专业教学改革、构建立体式人才培养体系、课程思政融入育人情境、建立人才培养长期效应四个方面取得实效，但仍需进一步拓展设计扶贫实践领域、加大乡村文化保护和传承力度、着力于乡村本土设计人才培养、推广设计扶贫工作经验，深化高校设计人才培养模式改革，继续为乡村振兴和民族复兴助力。

关键词：设计扶贫；设计人才培养

高校是我国设计人才培养的摇篮，高校设计专业应以应用型人才培养为目标，以培养实践应用能力为导向，加强实践教学模式，服务社会与地方经济发展。桂林理工大学于1994年创办设计艺术学科，是全国较早开展设计艺术教育的高校。桂林理工大学艺术学院重视学生设计创新能力培养，通过产学研联动积极参与地方建设和发展，取得了良好成效。目前我国高校设计人才培养普遍存在趋同趋势，在办学模式和课程体系和设置等方面千篇一律，人才培养模式脱离生源特点，地域文化特色彰显不足。在课程设置上，偏重于理论设计，知识结构单一、内容陈旧，实操环节较少，专业教学缺乏实践性与交叉性的融合，一些教师自身实践能力缺乏，解决实际问题的能力有限。随着时代的发展，这种传统的人才培养模式已不能适应当今社会设计专业的人才需求。在此背景下，学院努力开展高校地域特色化探索，在一带一路的国家重大战略中，牢牢把握广西作为对东盟开放前沿和桥头堡的时代机遇，寻找突破口和着力点，培养高素质设计人才，进一步为地方经济发展和文化建设服务。设计作为一种解决社会问题的方式已成为全世界设计教育领域的新趋势。贫困是世界性难题，扶贫是一项高度复杂且需要创造性的工作，设计恰好能够起到“协调人”的作用。2015年《“十三五”时期贫困地区公共文化服务体系建设规划纲要出台》，2017年文化部《“十三五”时期文化扶贫工作实施方案》，提出要发挥文化在扶贫工作中“扶志”和“扶智”的作用。2018年工信部印发了《设计扶贫三年行动计划（2018-2020年）》，更是提出以设计的介入改变贫困状况。设计扶贫发挥高校专业优势，既可以在技术层面为贫困人群提供支持，又可以在文化层面给予他们帮助，帮助贫困乡村制定高质量的帮扶计划，确保扶贫攻坚和乡村振兴工作取得实效。针对高校设计人才培养中普遍存在的问题，学院以设计扶贫为抓手，扎实推进精准扶贫工作，推动高校设计人才培养模式改革。

1推动设计专业教学改革

学院在视觉传达设计、工艺美术、环境设计等6个本科专业中选派专家、搭建人才团队组成精准扶贫专家工作站，为对口帮扶贫困村落的发展提供智力支持，在此过程中将项目设计与课堂教学实践结合起来，在《标志设计》《品牌形象设计》等课程教学中安排扶贫设计课题，将农特产品品牌形象设计作为学生课程作业。授课教师与扶贫团队一道，带领学生深入田间地头，多角度、多层面和多形式地了解当地情况和农产品优势及特色，学生得以充分掌握其市场情况，以便更精准地着手农特产品外观包装设计。在与村民的沟通中，秉承设计服务客户的宗旨，学生充分体会到客户需求与设计理念的矛盾统一，这种更为直观的19设计体验让学生受益匪浅。此举不仅促进了学生在知识领域的发展、提升学生在面对不同客户需求时灵活应对的技巧，同时也提升了教师能力，使其在设计课程改革的道路上不断前进，教学设计推陈出新，不断优化课程课件、组织形式和学习方式。设计扶贫丰富了教学案例、更新和充实教学内容、对教学形式的改革也起到了潜移默化的作用。设计扶贫与教学改革相结合，将产业资源和科研资源导入专业课程中，一方面以专业知识服务地方经济，另一方面以在扶贫工作中获取的科研资源服务教学改革。高校师生一同从书本走向生活走向市场走向社会，与扶贫团队一起围绕乡村发展需求和建设方案展开跨学科跨部门的合作，提供了设计扶贫推动乡村发展和高校人才培养的育才理念和实践思维。

2构建立体式人才培养体系