语文教学论文范文10篇

语文教学论文

内容提要:作文课怎样激发学生的写作热情，怎样使学生兴趣为文，这是中学写作课一直探讨的重要问题。笔者认为解决这个问题的重点，作文课一定要激发作者的真情，才能让学生写出文、理、情并茂的文章。

关键词:积累情感素养

在作文教学中，常常见到“情感的伪化”：一副老气横秋的“庄肃严正”，一番虚情假意的“浅吟轻唱”，一套空话连篇的“文字泡沫”，全然不见少年出乎自然的纯真和本该属于他们这个年龄的独特体验，字里行间“神圣”得再也找不回一个真实的自我。这些陈词滥调的背后,是学生对作文兴趣的消退，真情失落业已成为作文教学中的痼疾！对此，我曾苦苦思索：如何调动学生作文时的真情？

如今，新的课程标准对写作教学提出了新的要求，强调“学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”，“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。”这应该是明智之举和疗疾之药。

一、重视周记训练，打磨学生的情感积淀。

语文教学论文

试论语文课堂教学管理

教学管理

一、语文课堂教学管理的规律

1．语文课堂教学管理的实质

什么是语文课堂管理？它乃是系统论、信息论、控制论、心理学、管理学、教育学等原理在语文教学中的具体运用，既是应用科学，又是应用艺术。众所周知，语文课堂教学是一个复杂的系统，它既有宏观的环节，又有微观的认识过程；它包括了信息的多渠道输出、吸收和反馈，也包括了信息的选择评价和强化。整个过程，需要教与学的密切配合和高度统一，只有这样才能取得应有的学习效果。可见，语文课堂教学的管理，实质上就是协调师生教学关系，促使课堂情境中消极因素向积极因素的转变，从而保证教与学有机统一的行为方式和过程。

语文教学论文

在语文教学中如何进行德育教育，存在一些不同意见，主要是用正面进行方法，还是用渗透穿插方法。笔者认为，语文教师在语文教学中，应该具体、灵活而有效地穿插德育教育，妥善地处理好德育教育与语文教学的关系，达到良好的效果。以渗透的方法进行德育教育，似乎更符合语文教学的实际。

一．语文教学中如何进行德育渗透

在语文教学中注意和兼顾到一些道德和思想品质教育，是语文教师应尽的责任与义务。然而，语文教学毕竟应该以语文教育为主，我们不能因为强调德育而冲淡了语文教育的本色和主体。在语文教学中，德育教育只能是一种渗透，以自然的穿插形式出现。既然是渗透，那就一定要讲究一些艺术性和操作方法。笔者通过20多年对中学语文教学的实践和理论探讨，感到以下三点是切实可行的。

1．抽出格言式的句子重点讲解

在人类历史上，曾留下过许多晶莹璀璨、光芒四射的格言，这些格言使许许多多青少年走上成功之路，取得令人瞩目的业绩。许多古今中外、历久不衰的格言或名言，是人们从文学作品中挖掘、摘引、精选出来。现在语文课本所选的许多文学作品，不论诗词、散文或小说，都是古今中外的名篇，不仅有着丰富的思想内容和出类拔萃的文学特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味隽永的名言名句。有些课文的思想内容，有时就是通过其中的一段话来体现的。对于这些闪烁着思想光芒的句子，我们应紧紧抓住，围绕课文提供的语言材料和中心，加以重点分析和讲解。

语文教学论文

内容提要：在语文教学中，教师要充分利用学科优势，树立以人为本的思想，从学生自身需要出发，关注学生的个性、情感和道德，使之充满人文关怀。

关键词：语文教学人文关怀

以学科为本位的传统语文教学，从根本上失去了对人的生命存在及其发展的整体关怀，从而使学生成为被肢解的人，甚至被窒息的人。要彻底扭转这种“目中无人”的教学局面，必须进行价值本位的转移，即由以学科为本位转向以人的发展为本位，注重学生的精神成长，使语文教学充满人文关怀。

一、关注学生人性与个性

学生要成为学习的主人，就必须自觉地发展自己人性的成份，发展自己心灵深处真善美的成份，由自在的人变为自为的人。语文教师不仅要教书，而且要育人，要育人，就要研究人性需要。人的需要有多种层次，低层次的有衣食住行等生存的需要；安全的需要；高层次的有亲情、友情和爱情等情感的需要；有劳动、学习、创造等发展的需要；最高层次是追求文明、进步，承担社会责任，实现自我价值的需要。这些正是人性正常的需要，语文教学要从学生的需要出发，特别是对那些高层次的需要，我们应尽力创造条件，使其有满足的可能，这样我们的思想道德教育就不再是外在的口号，而成为源自学生内心的需要。学生心中那些真诚、善良、美好、尊重人、关怀人、为别人尽义务、为社会尽义务，以至为人类的文明与进步而奋斗的需要强烈起来时，他才会充满了做人的自豪感和幸福感。

语文教学论文

当汤普生夫人站在五年级学生面前时，她撒了一个谎。像绝大多数老师一样，在第一次面对学生时，总是告诉孩子们，将对他们一视同仁。

但事实上，这是不可能的。比如，汤普生夫人就很不喜欢坐在第一排的那个名叫特德的小男孩。汤普生夫人注意到这个孩子很乖张，与其他孩子合不来；他总是穿着一身脏兮兮的衣服，似乎从未洗过澡；他的学习也很不好……每当汤普生夫人的目光落到特德身上，她就会不由自主皱眉头。

一天，校方要求汤普生夫人必须阅读班上每个孩子的档案。她把特德的那份抽了出来，放在了最后。然而，当她读到这个孩子的评语时，她感到前所未有的震撼。

一年级的老师这样写道：“特德是一个聪明的孩子，作业整洁而优美，很有礼貌……总是给大家带来欢乐。”二年级的老师写道：“特德很优秀，同学们都很喜欢他。但这孩子很不幸，他妈妈的病已到了晚期。家庭生活对他而言，将是一场考验。”三年级的老师写道：“妈妈的死给他很大打击。虽然他试着尽最大努力，但他的父亲对这些毫不在意。如果不采取措施，那会毁了他的。”四年级的老师写道：“特德对学习不感兴趣，他孤僻内向，没有朋友，有时还在课堂上睡大觉。”

直到这时，汤普生夫人才意识到问题所在，她为自己感到羞愧。圣诞节来临，孩子们都送来了精致、漂亮的礼品，煞是惹人喜爱。特德也送来一份，不过是用一张包装食品的旧褐色包装纸包裹着的。如果在从前，汤普生夫人会不由自主地皱一下眉，而现在，汤普生夫人却感觉心中沉甸甸的。

语文教学论文

在这片开阔地带，一切都是如此地平和与舒展，澄明和悠然。这时正好是仲秋，适时的气候给人无论是心理还是生理都带来清爽的惬意。一些在都市里被遗忘的姿势，此时又在这山野中拣回来了。真的，我好久没有利用仰望这个姿势观赏苍天了。

在城市里，我大都用平视或俯视的姿势，外出时是为了躲避往来的车辆和擦肩而过的行人；而在书斋里，则是为了翻读古书。这些往往把我小时候喜欢仰望的姿势冲淡了。那时仰望天空，感到神秘和不可思议；退而仰望自家的果林，笔直的木瓜树上黄澄澄的木瓜，垂于枝头红艳艳的荔枝，仰望时心田流满了口水。只是后来，这个姿势随着我的长大和城市的拥挤，不用似乎也无大碍。

现在，我坐在一堆奇形怪状的木头疙瘩上，仰望天幕，有一大群的鸟正从远方飞来。它们相互应和着掠过，转眼间就消失了。我的心因此快活起来，它们在这个夕阳时分为我所仰望纯属一种偶然，却又因这一偶然使我随缘任意地想。我首先想到晋人，想到以鸟入诗的陶渊明，他喜爱以仰望的姿势来充实清贫且闲逸的生活。“采菊东篱下，悠然见南山”，这“悠然”二字，就是仰望的灵魂，真是闲雅得很。陶氏笔下多鸟的意象，鸥、鹤、燕、雁不胜枚举，这都不是大气象之鸟，却舒展了诗人紧蹙的眉头：人理应像仰望中的飞鸟才是。晋人似乎对仰望有独特的嗜好，如王羲之《兰亭序》中有“仰观宇宙之大”的佳句，而当时的一些诗中，也多有“肆眺崇阿，寓目高林”的描绘。仰望与俯察可以说是常用的姿势，总是仰望更为提神，也更有超然玄远的意趣。人靠仰望，靠自已的眼神，与浩渺无限的宇宙连为一体。

傍晚时分，天边推出了火烧云。如果你注意了，每一天的火烧云都是一幅绝版的佳作，他们御风而行，时缓时疾，不断地变换着身影。我欣赏的是火烧云那种天然柔和的行迹，在聚散中悄然无痕，在避就时极具宽松，人说“渊默如海”，云海就是如此。我眼前现出唐人怀素，这位酒肉和尚总是来到旷野上，昂首看云，“观夏云随风变化，顿有所悟，遂至绝妙。”比他更早的晋人卫铄，这位奇女子就认为笔画中的“横画”要写得“如千里阵云，隐隐然其实有形”。这些赤诚的自然之子，通过仰望，使人性通于天性，笔趣融于天趣，终于笔底风云卷舒无碍。这不禁使我深深感佩古人的善解天意，想想吧，这么一种行走的风景总是不间断地从我的头顶掠过，可是我们忽略了上天终日无言的启示，这种不动声色不事张扬的显现，才是真正的大师手笔呀！

夜幕拉开的时候没有月亮就可以仰望到满天的星斗。墨色的穹庐密集的群星，会使人想起热闹和拥挤，这并不大合我的心思。幸好我在这里的几天中，正好是新月升空的时候，淡淡的，如同宣纸上淡墨一撇。在辽阔无垠的天幕上，一弯寒月未免过于孤单了，很自然使人想到清寒和简淡。我庆幸自己来得是时候。唐人也多有望月移情之癖，不少唐诗就沭浴在粼粼的月光里。只是唐人多以写三五月圆为乐事，面对苍茫天庭唏嘘不已。把玩这些月光晚会留下的佳作多了，会觉得感怀世事套路相近，无非是天上圆而地上不圆罢了。在我眼中，还是寒月寻味久远，那种缺失性的体验，会使人深刻一些，形成观察生活、感受生活独特的审美指向，洞见人生来路的坎坷悲欢，慢慢摒弃一些虚妄和轻浮。再说了，仰观寒月必定对我笔下的韵致有些助益，我总是想，大凡把文章写得热闹了富贵了，不免世俗气升浮。文辞美仑美奂，乘起婉媚流波，圆满得皆大欢喜，心头终归还是贮存不住。寒月一般的笔墨大多有一缕淡淡的忧郁之美，低调潜行，藏露从容，避纤禾农而就清淡。仰观朦胧如梦的寒月，你再看看周遭舒卷飘忽的寒云，幽深寂寞的寒山，森然静立的寒林，再烦燥不宁的心旌也会如同浴过一片清莹。真的，这样的月夜足以洗心。

语文教学论文

热爱是最好的老师，牵着她的手可以顺利到达成功的彼岸。差生之所以“差”，往往是由于对我们设置的目标缺乏兴趣所至，给他们一个诱惑力让他们心往神驰－－如语文教师要尽量挖掘课文里的思想感情内涵，苦心酿造出使之易于吸收的好营养，并打上能够吸引其兴趣的外包装，我课乃磁石，汝心为铁针，牢牢实实地吸住你，想逃也逃不掉了。用一句幽默的话来说：“全成我的俘虏了”。近年来，我大胆地把“投影仪”、“录音机”、“教学挂图”等新东西搬进了课堂，也起到兴趣疏导作用。如：有一个同学从来不爱写作文，在一次作文比赛中，我偶然发现了他写的一篇文章，觉得很好，但我不相信是他写的。仔细一打听，才知道他听了我的“投影作文评改课”以后，对作文产生了浓厚的兴趣，想好好写一篇文章，下次讲课时，老师好把自己的作文投给同学们看。我想：倘若不启用这种教具又怎能得到这枚甜甜的果子呢？

哀莫大于心死，一个人暂时落伍并不怕，怕得是，心如死灰，无所依托。如何让降温的心逐渐升温，恢复少年人应有的“热力”呢？用“热心”为其助燃。

升温则水，降温则冰，这是我与后进生打交通时总结出来的一句话。后进生本来就因自己差于别人而心灰意冷，心里总揣着一块冰，如果在日常学习、生活中，教者对这样的学生带理不理，甚至冷若冰霜，那只能冷上加冷，降低温度，造成师生感情淡漠、僵化。有的老师很厉害，威风凛凛，杀气腾腾，上任三把火，当时学生慑于其威，表面上服了，但实际却一点出没服，暂时收敛了一些，但时间长了，渐渐摸透了老师的脾气，“技止此耳”便也就又恢复原样了。

教师要想感化学生，必须经常亲之近之，决不能因为你气我，不服从我，我就离你远远的，我的办法是，你越看不上我，烦恶我，我越接近你，越亲近你，我不相信这块冰就融化不了。在接触学生的时候，逐渐深入到他的心灵深处，了解到他的想法，为什么这样做，而不那样做。除此而外，对他成为差生的原因，家庭各成员对他的影响，以及他未来的打算等等都了如指掌。由于总纠缠、交织在一起，心灵与心灵相碰撞，时常蹦出一些闪亮的火星，渐渐师生之间也“铁”起来了，几乎无话不谈。比如某学生，是一个被公认的刺头，到了我班以后，我便如此感化他。他常常对我说：“老师，我不会给你惹麻烦了，只等到毕业，我就去当兵了。”看到他那无可奈何的样子，我怪难过地对他说：“即使当兵，你也要尽量学点东西，到部队以后好有点奔头儿。”后来，他终于坐下来，确实学了一些……我想，这种感化法总比“头痛医头，脚痛医脚”，平时不做工作，天天盼着不出问题，等出了问题再设法敷衍一下强得多了。这固然要耗费教师的许多精力和时间，但我觉得作为一个以“塑造人类灵魂”为已任的人民教师来讲，也不过是“忠之属也。”

语文教学论文

语文教学要求情、求意、求神、求美

作家作文讲究情真、意切、传神、具众美。读者观它，诵读它，流连它，不外乎希望得到情的共鸣、意的领会、神的贯通、美的熏陶。

那么，在中学语文教学中，怎样才能达到这个目标呢？

一、反复朗诵以求其情，划出感情线以明其幽。

一篇文章总是由材料来组成，有情线来驾驭，以理智来贯通，表的理也是“人情物理”。读者须从文章的字词中读出作者之情之意。故欣赏文章务须朗诵，要求积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之。烂熟后，自然得其神气。其情已出，则探其幽微曲折之处。在朗读基础上，或从人物形象出发，或从故事情节出发，分别画出人物性格发展线索，一波三折的情节发展曲线，这样易入情入理。

语文教学论文

语文课堂教学离不开语言，语言是语文教师传授知识、传递信息的主要载体之一。语文教学语言艺术与语文课堂教学效果有密切的关系。苏霍姆林斯基说：“教师的语言修养在极大的程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。我们深信，高度的语言修养是合理利用时间的重要条件。”因而从某种意义上说，语文课堂教学艺术首先是语文教学语言艺术。而所谓语文教学语言艺术，就是语文教师在教学过程中遵循语文教学规律和审美性原则，正确处理教学中的各种关系，把语文知识和信息正确有效地传递给学生的语言技能活动。那么，语文课堂教学在运用语言时，有哪些艺术技巧呢？

一、言之有物，每举中的

“物”是指语文教学的具体内容。在语文教学中，教师讲课应不夸夸其谈、不信口开河、不含糊不清、不空发议论、不离题太远，而应言之有物，论之有实，并能根据学生的心理特点，有意识地把已学知识与未学内容联系起来，把课本知识与现实生活联系起来，有意识地穿插有关的时代背景、作者生平、名人轶事、成语典故等，最大限度地充实教学内容，做到言之有物，每举中的。

二、言之有德，文质兼美

言之有德表现在两个方面。一是在语文教学中要注意挖掘教学内容的德育因素，在讲授文化科学知识的同时，把渗透于其中的思想性因素结合学生的实际，水乳交融地阐发出来，并通过自己的情感作用形成巨大的感染力，从而把知识教育、文艺教育与思想教育有机地统一起来，对学生起到积极的思想教育作用；二是指要注意使用礼貌文雅的语言，使教学语言具有思想教育作用的同时，又不失文学色彩，尽力做到文质兼美。

语文教学论文

语文积累要有新理念

美国著名课程专家希尔斯（E．D．hirsch，Jr．）教授认为，学生们从学校获得的东西是人们具有的共同的“背景信息”。这些“背景信息”帮助人们拥有普遍的经验，是赋予生活以意义的不可或缺的条件。现代课程论发展的一个基本特征，就是明确基础教育是公民教育。教育要为大众提供必需的语言、知识、价值观的课程，给每一个学生以发展的机会，因此非常强调课程对未来公民的适用性。学生在语文教育中要获得的最基本的东西，首先当然应该是语文积累，语文积累是对识字、阅读、习作、口语交际、综合性学习的积累，是现代课程论在语文课程理念中的一种折射。这些积累是一个现代公民必须具备的，不具备就谈不上有发展机会。

现代社会的教育文化背景是：网络等大众传媒文化占据了学生的生活空间。不少语文教师指出：现在的孩子可以上英特网、看DVD，他们接受信息的渠道太多了，这使他们对时尚信息总是触角敏锐，不管是足坛“德比之战”、上海申博，还是日剧、“韩流”，都能马上从他们的随笔中得到反映。结合现在的教育文化背景，有必要对语文积累作一番更深入的思考。面对教育对象的变化与时代文化语境的变化，现时的语文教学在注重传承的同时，也应该赋予语文积累以新意，注重联系实际，面向未来，面向世界。要以一种新的认识、新的理念来对待语文积累，要在语文积累的过程中寻找一种文化精神。要尽可能地反映丰富多彩的现代生活，重视现代信息的传输，让学生感受到阅读和表达的愉快，引导他们主动阅读，广泛涉猎，在潜移默化中实现积累。

一、构建语文积累新理念首先是要从语言中寻找中国文化的精神。

语文积累就不单纯是一种言语的记忆，不单纯是对古今中外名篇的背诵。语文积累是一种文化火种的传承，是一种民族信念的潜移默化，是一置姥Ю砟畹暮狙伞S镂幕?/span>是从语言中寻找中国文化的精神，是从语言的酒窖中发酵出中华思想的芳醇。精凝的语言背后，潜藏的是睿智的心神；不论无意中的妙句还是有意的留白，均透露出无尽的韵思。读一篇文章，就是走进一个时代，走进一个作家的心灵世界。读庄子，是领悟“大道无形”、“遗世独立”的无穷智慧；读苏轼，是领悟他“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情”的豁达。一切精奥的思想都蕴含于语言之中。语言的贫乏实质就是思想的贫乏。先贤留下的文字是一盏盏美妙的明灯，温暖着一代代后来者的眼睛。当我们追溯着时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹筒上的隽永的语言，哪些是思想哪些是语言。思想之美统一于语言之美中，对于精深微妙的语言，对于听泉眠云，饮露餐菊的智者，尤为如此。陈寅恪先生曾说：“凡中国之韵文，诗赋词曲韵无论矣，即美术性之散文，亦必有适当之声调，若读者不能分平仄，则不能完全欣赏与了解，竟与不读相去无几，遑论仿作与转译。”（《与刘文典教授论国文试题书》）语言与文化的其它项目不同。中国传统文化的许多方面都需要某种物质形式才能保存，比如乐音离不开笙管笛萧，雕刻离不开泥土金石，物器的流失与毁灭对于文化的损害是很难避免的，惟有语言可以积累，可以口口相传，可以心心相传，被智慧的人们赋予于了一种超越时空的力量，成为中国传统文化的精神线索。