门窗雕刻艺术特点及审美风格分析

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摘要：各个地区的门窗装饰特点各不相同，所呈现的文化内涵及审美风格均会存在一定的差异。受徽州文化影响的安徽建筑就具有其独特的风格，尤其在古村落的门窗雕刻方面体现的非常明显，在我国建筑历史中极具研究价值。本研究主要结合徽派建筑门窗雕刻产生的背景，对门窗雕刻艺术特点进行了分析，并详细阐述了徽州木雕门窗纹样的审美品格，以期更好的保护安徽古村落门窗雕刻文化艺术。

关键词：古村落；门窗雕刻；艺术特点；审美风格

安徽自古占据着非常重要的地理位置，蕴含着深厚的历史文化，在历史发展的过程中形成了徽派文化。徽派建筑门窗雕刻艺术就是我国一项重要的非物质文化遗产，在对其进行传承的过程中，必须要深入的了解这一艺术形式，掌握安徽古村落门窗雕刻的艺术特点，深入剖析安徽门窗雕刻艺术的审美风格，从而促进安徽门窗雕刻艺术的可持续发展。

一、徽派建筑门窗雕刻产生的背景

徽州地区居民的生活环境之所有极富中原色彩，这跟徽州建筑文化由直接的关系。在对设计思想进行呈现的过程中，中原门窗普遍采用的方式就是图案、纹饰，通常都会将质量较好的柏木和楠木作为材质，为了凸显出地位、富有程度或者是彰显审美风格，都选择进行门窗装饰。徽派建筑门窗雕刻产生的背景具体介绍如下：（一）社会背景。早在明朝和清朝期间，因为国家制度非常严格，会根据地位的不同对建筑等级进行划分。徽商也因为徽州地区资源的优势而获得了迅速的发展，通过再加工木材的方式使得徽州的油墨、茶叶以及房屋剪纸等行业蓬勃发展，当地人从商的方向也是销售粮食、棉花以及盐等物资[1]。但是就该时期的社会发展状况来看，虽然徽商掌握大量的资金，但其社会地位相对较低，而为了彰显自身的财富，争取社会地位，徽商都会将居住建筑建造的规模较大且装饰华丽。徽商对建筑内部的装饰有着一定的要求，一方面要保证装饰内涵较为深厚，另一方面还必须要突出精细化和雅致的特色。（二）经济背景。徽州位于安徽、江西及浙江三省的交界位置，也就是古时候的新安和歙州，被称作一府六县，具体包括：婺源、歙县、绩溪、黟县、祁门和休宁六大县。据康熙《徽州府志》的内容来看，徽州地区的土地状况较差，粮食产量极低，根本无法上交税收，所以很多人们才选择经商，这也正是徽商得以发展的根源所在[2]。徽商自宋展依赖，拥有的资金越来越多，而且商业和手工业的发展极快，到明朝时期已经达到了极度繁荣的程度。（三）人文背景。在明朝和清朝时期，徽州地区的文人开始着手进行门窗雕刻，在创作过程中运用了多种绘画手段及形式，形成了徽派的门窗雕刻特色。不同的艺术设计形式在徽州门窗雕刻方面体现的非常明显，因为儒家思想的根深蒂固，所以儒家文化在门窗雕刻中也有着充分的表达，所使用的雕刻方式繁多并复杂，象征着人们祈福的意愿。门窗雕刻的不同形象均有其对应的寓意，包括：喜鹊表示喜庆、梅花鹿代表福禄、龙代表着高贵等。徽商的审美观同徽州文化有着直接的关系，因为儒家思想的影响，徽商对传统宗教和礼仪非常的看中，而且对自身宗族有着崇高的敬意，并据此进行集体性的聚居。徽商根据血缘关系来进行协作生产的方式，使其得以聚集大量的财富和人力，为壮大发展奠定了基础，在加上当时文化及地理环境的作用，才使徽州门窗雕刻风格及特色得以形成和发展。

二、安徽古村落门窗雕刻艺术特点

（一）装饰纹样的吉祥如意特点。装饰纹样最根本的意图就是祈求吉祥和期盼万事顺利。由于古代各方面发展相对落后，人们的力量较小，对自然依然保持着一种崇敬之意，只能被动的接受挫折，毫无反抗的思想，认为这样能够获得大自然的饶恕，稳定生存下来。但是人们出自生存的本能，都祈求吉祥顺利，希望能够风调雨顺，避免灾祸。所以很多徽商在建筑门窗雕刻中都会将这一想法表达出来，雕刻一些有吉祥寓意的纹样。通过对当时不同门窗雕刻吉祥纹样的分析，就可以了解此时期人们的风俗状况和思想观念[3]。门窗雕刻纹样的种类非常多，包括器物、动物、植物以及人物等等。徽商会结合自身的想法来自主决定门窗雕刻的题材，题材可能是多种也可能只有一种。针对安徽门窗雕刻的“福禄寿”题材进行分析，福、禄、寿分别象征着福气、财富以及寿比南山，被称作“三多”。最初三多指的是子孙多、多寿以及多福，这是华山居民对于尧帝的期盼，但在社会发展的过程中，“福禄寿”在明朝时期分别象征着福星、禄星和寿星。很多工匠就结合“福禄寿”的谐音寓意，创作出多种门窗雕刻形象，其中就包括蝙蝠。我国和西方国家在蝙蝠的寓意赋予上存在很大的差异，西方认为蝙蝠表示黑色的力量以及魔鬼，然而我国采取了蝙蝠的谐音“福”，代表着运气很好。古村落的居民所雕刻的五只蝙蝠的纹样，表示的是五福的集合，即富裕、健康、长寿、子孙多和平安。在象征天空的建筑物上雕刻蝙蝠，就表示洪福齐天。雕刻中的乌龟纹样代表的是“寿”，还将其同松柏、竹子、梅花、仙鹤等形象进行随意的组合，都表示对长命百岁的希望。儒家文化在元代时期就开始进行传播，取代了宗教文化，社会主流也顺利转变为耕读。在儒家文化影响力不断扩大的过程中，古村落建筑门窗雕刻中就会看到很多蕴含人们精神向往和期盼的非正宗的宗教纹样，宗教图案的意义出现了本质的变化。古村落的人民都希望通过雕刻纹样图案的方式，达到一种纳福、招财和子孙满堂的希望。最初宗教中佛教观音形象也发生了改变，不再是渡过难关和消除灾难，而是代表人们希望观音有求必应的心理期盼，希望借助这一神灵来实现愿望；此外道教中“八仙”的形象也有所改变，因为社会发展及人们观念的转变，将其雕刻在门窗中希望可以辟邪消灾，很多工匠在进行门窗雕刻的时候，也会将八件不同的法宝作为独立的雕刻纹样，表示人们希望能够将灾难转变为吉祥的事情，由此能够看出工匠独特的艺术智慧。古村落门窗雕刻的题材非常多，这是顺应历史发展的标志，门窗中的纹样图案几乎全部都已达到图案一定含有意图，而意图必定是吉祥多福的程度。（二）意境美特点。安徽古村落建筑门窗雕刻也具有一定的意境美特点，通过图案形象能够体现出来，也能够看出其中蕴含的情感思想，工匠通过一种有效的整合方式，实现了物质层面向精神层面的转化。门窗雕刻工匠在固定的题材下，可以对不同的艺术素材进行整合，基于有限空间进行有目的化的创作，营造出一定的情境和意境，由此来体现情感，让人们能够产生相应的心理反应。古村落门窗雕刻的意境具有目的化、综合化以及客观化的特征，审美价值较高，存在很强的主观性，这也是安徽古村落门窗雕刻艺术的核心。在对文学艺术进行评论的过程中，人们通常会将构建的意境作为标准，由此可见高雅的艺术作品必定含有良好的意境。意境的层次划分具体如下：首先是情景交融，该层面的意境仅为表面层次，意境主要就是由景、情两部分组成的；其次是以形写神，该层面的意境达到了中层，能够体现出一种追求生命本质及内心精神的思想，使审美活动上升了一个层次；最后是韵外之致，该层面即为最终的深层结构，能够脱离审美活动，而向着更加深层次的对美和韵味的追求[4]。所以可以看出，文学艺术作品的本质就在意境，这也正是古村落建筑门窗雕刻艺术的核心。从古至今，不管是气派的皇宫建筑还是规模较小的府邸，要想成为著名的建筑景观，被列入非物质文化遗产，就必须要做到意和景的相互交融，相互渗透，这样才能够使建筑景观更加具有情调和韵味。安徽古村落门窗雕刻艺术也属于一种重要的建筑景观艺术，其在对意境美进行塑造的过程中，针对表象的物质，借助块面以及线条等不同的团，形成了独具风格的景观，再加上传统文化的不断积累，使门窗雕刻都极具内涵，拥有深厚的情感，所打造的情境也独具特色。门窗雕刻通过对物象的升华，将民族文化内涵彰显出来，整个雕刻图案就变得活力十足，可以引发人们的联想，产生一种意境美。安徽古村落门窗雕刻不仅将唐宋时期的风气俗韵体现了出来，同时也可以看到魏晋时期怡然自得、看淡一切的情感的存在，门窗雕刻实现了在不同时期下将程朱理学、儒家文化的整合表达。此外，桃园三结义、岳母刺字以及孔融让梨等故事情节也会被选作古村落门窗雕刻的题材，这也可以表达出封建社会时期下的特定审美观以及道德思想观念，这些雕刻艺术所呈现的艺术特征为质朴、高雅以及庄重。道家归隐的思想在安徽古村落建筑门窗雕刻中也有所体现，例如：刘伶醉酒以及陶渊明爱菊等内容，而且还会通过隐喻或者象征等多种不同的手法，将人们内心对于幸福生活的向往充分的表达了出来，包括回头鹿马和马上封侯等，由此得知安徽门窗雕刻艺术思维具有多元化的特点。安徽古村落门窗雕刻的类型和形式非常之多，这也就使得不同文化思想内涵的意象符号能够借此体现出来，借助这些符号能够将传统表现形式下人们的期望、教育内容等赋予更深层的内涵，转变为一种艺术形式下的指导和思想启迪，实现了伦理、美学二者的有效整合，门窗雕刻的艺术意境也更加深厚。综上所述，在历史发展长河中不断积累和发展而形成的安徽古村落门窗雕刻艺术具有其特定的意境美特点，这同徽商人文发展、社会经济发展和封建审美思想都存在紧密的联系，蕴含着雕刻工艺、文化内涵及纹样图形等多种内容，在雕刻的门窗作品中呈现出安徽文化魅力。（三）装饰图案的连续性特点。在大面积种呈现连续性也是安徽古村落门窗雕刻的一大特征。如同古时候殿堂中使用的门窗，在立面上通常包括两大部分，即左片和右片，并非独立而存在的。出于实现创作题材的美观化，一般会运用相同的纹样装饰在门窗上，也有一些工匠想要更加简便化的开展门窗雕刻工作，并改善装饰的审美程度，应用经过简化处理的纹饰，例如：程式化器物纹饰、动植物纹饰，动物的一些身体部位会替换为植物，有时也会仅雕刻一些荷花瓣来代替整朵荷花，但造型整体形象不会出现很大的变化。在安徽古村落门窗雕刻中，经常会看到一些极具象征意义的纹样，而这些纹样都是进行了简化处理的。荷花象征着清廉、白净，不会受周遭环境的影响；而龙象征地位及力量，这些门窗雕刻形象都是具有象征意义的。当然也存在很多雕刻形象具有写实意义，包括：建筑物、风景画、人物故事等，这些雕刻画面通常所占面积不大，具有较强的完整性，通常被雕刻在格扇绦环板、小木窗下面等位置，这些位置的实用性较差。如果在格扇绦环板呈并列相邻中，偶尔也会出现连贯的戏曲、经典故事等雕刻画面，这就使得门窗雕刻的审美水平得到提升，增强了雕刻内容的连贯程度[5]。在安徽古村落的木雕花窗中很容易看到简化雕刻的动植物纹样，也有一些是故事内容的画面，这样就能够将雕刻内容在多扇中连续的呈现。上述建筑门窗中的装饰图案相对连贯，并且在整体风格上相一致，内容也会有所联系，所以将其雕刻在窗扇中或者完整立面中，都具有极强的艺术美感，审美价值显著提升。

三、徽州木雕门窗纹样的审美品格

（一）构思圆合风貌完整。民间艺术设计相对随意化，所以经常会在一些民间的艺术作品中发现缺乏系统性的问题，这说明设计者根本没有基于整体性的角度，进行统筹规划和设计。一些民间艺术品之所以观赏价值不高也是因为这一点，根本没有较强的关联性及整体性。但是安徽古村落建筑门窗雕刻艺术就摆脱了这一问题，不仅做到了设计上的整体性，还运用了巧妙的设计思路，突出了内容的系列感。黯县塔川的积余堂就是典型的代表，其针对《千家诗》进行了分析，并对诗词内容搭配了相应的画面，将其呈现在隔扇的十六块腰板中，在东西雀替中也认真雕刻了《蟾宫折桂》以及《魁星点斗》的画面，雕刻技术非常精湛，并将各类教学方式也一一雕刻在四面窗栏板中，包括：私塾、社学、乡学以及府学，在整体构思上得到非常巧妙的程度，烘托出一种书香氛围，同时也能够反映出设计者的文学素养[6]。设计者在开始进行门窗雕刻之前，就早在大脑中已经构思好最终雕刻画面，进而加上工匠的纯熟技术，对题材内容进行仔细甄选，设计出科学的布局，这样才能将完美的作品呈现出来。通过这些就能够了解到安徽古村落门窗雕刻追求风貌完整以及构思圆合的审美标准。（二）风格古朴格调明朗。安徽古村落门窗雕刻的纹样在线条上具有相对古朴的风格，呈现的作品也比较明朗、积极，使人们能够不自主的产生一种乐观的生活态度，感受到雕刻画面中带给人们的一种无线的生机和希望。针对安徽古村落门窗雕刻的具体内容、题材进行分析，不管雕刻的古代题材的内容还是现代历史故事，不管是存在于古神话或实际生活的内容，在整体价值观上都是统一的，即积极向上，鼓励人们不断进行努力和奋斗。通过古村落的一些门窗雕刻艺术作品，能够看出其中所蕴含的憧憬未来的感情，或者能够体会到发奋读书学习的激励之情，或体现的是一种保卫祖国和团结奋进的精神，或表达的是对子孙满堂、传承后代的期盼，但是无论是任何一种题材的雕刻，均呈现的一种乐观向上、催人奋进的思想。工匠运用自身掌握的熟练技巧，将这些内容栩栩如生的雕刻在门窗中，使雕刻画面内容的憧憬美好和热情生活的思想淋漓尽致的表达出来。所以说安徽古村落门窗雕刻以古朴的艺术风格，呈现一种积极乐观的整体格调。对于安徽古村落门窗雕刻手法的选择，应根据雕刻纹样的形象及所表达的思想来决定。但无论如何都应该保证雕刻整体画面必须要做到整洁明了，所雕刻的形象要多样化和形象化，能够达到一种饱满的构图，也可以直接删去一些不必要的内容，这样才能够确保主体的简明性[7]。除此之外，如果门窗雕刻的内容为实际生活画面，就需要借助细化、局部放大的雕刻方式，尤其注意在雕刻人物时，必须要保证造型的精确性，展示出人物的不同表情，彰显雕刻画面的生动性。同时门窗雕刻工艺要做到简洁化和明朗化，尽量不要改变原本木色，一般不会使用到油漆，这样就能够使门窗雕刻更加的突出质朴的感觉。随着徽州地区社会经济的不断发展，在清朝时期商人们的自信心更加强，所以在此时的门窗雕刻也就会具有一种乐观、明快的审美风格。（三）雕刻精美装饰性强。装饰性强是安徽古村落门窗雕刻艺术的一大风格特点，其雕刻纹样通常为平面，所以通常会存在一些独立性的画面作品，构图上强调一种虚实相映的感觉，保证了疏密程度的均衡性，也有一些雕刻画面借鉴了国画创作方式，使用到呼应、留白等多种不同的创作技巧。阳刻是安徽古村落门窗雕刻中运用率较高的手法，结合规定及整体结构需求，采用不断递进的方式表达画面的层次感。因为门窗雕刻的面积一定，再加上门窗本身特征也会对雕刻作品产生影响，因此雕刻的内容在形体上相对浅，然而尽可能凸显了画面内容的生动性和龙活性，运用多彩化的层次使整体造型更加优美，更加连贯。因为门窗还需要经历拼装的过程的，所以最后还需要加边框或者一些花边雕刻，这样就能够使整体装饰性、立体性更加突出。镂空雕刻工艺在安徽古村落门窗雕刻方面有着广泛的应用，通常会在雕刻画面中运用圆雕、深浮雕方式，使小桥流水、花鸟鱼虫或者建筑楼阁等景色呈现出镂空效果，不仅使整体造型更加优美和独特，同时也时整个画面布局更加错落有序，使安徽门窗雕刻的优雅的艺术魅力呈现了出来，同时也赋予门窗雕刻艺术以更高的研究和观赏价值。其中以《二十四孝图》、《唐肃宗宴官图》最为出色，精美的雕刻工艺极具研究意义，成为徽州木雕的典型代表作[8]。黯县卢村“木雕楼”被广泛认为是徽州木雕最精美的木雕艺术作品，装饰效果很好，呈现的画面和形象非常的生活形象。马上封侯腰板雕刻的设计思路非常的巧妙，将进京赶考的书生作为题材，雕刻出的形象有马、送行的邻居和书童，并在小桥路上还刻画出破获的拦路的猴子，无论是什么雕刻形象，都做到了惟妙惟肖，将一副画面生动的呈现在人们的面前，寓意着书生能够考上官被封侯，象征着人们对美好未来的向往，详见图1所示。（四）亦俗亦雅雅俗共赏。民俗性较强是安徽古村落门窗雕刻艺术的一大特点，作为当地的一种特殊民间艺术形式，体现着当地人们的文化内涵。神话故事、日常生活以及民俗传说等都是门窗雕刻的题材来源，雕刻纹样多种多样，包括：莲花、龙凤、牡丹、麒麟等，分别寓意着连生贵子、高贵、富贵以及吉祥。所以不管基于雕刻内容还是雕刻题材进行分析，安徽古村落门窗雕刻纹样均蕴含着一种浓重的民俗文化，这不但不会使门窗雕刻艺术变得不高雅，反而是贴切人们实际生活的雕刻画面才真正能够称得上是艺术，民俗性使门窗雕刻的雅致风格更加突出。儒雅是古村落门窗雕刻艺术的最核心的发展基础，因为该艺术形式的产生根源就在于徽州文化的繁荣，还渗透着儒家文化，所以可以说该艺术植根于民族文化，并且只有这样才能够得以不断发展和传承。此外，儒雅气质体现在每位徽州人民的身上，尽管人们的职业各不相同，但是该地居民内心都受到儒家文化的熏陶，文化素养水平较高，因此创作出的门窗雕刻艺术作品都透露着文艺气息。正因为在这种书香环境下成长的人们，在设计门窗雕刻作品时能够做到思路独特，凭借自身较高的品味及审美标准，使一幅幅精美的门窗雕刻艺术品成功现世。高雅和低俗二者的关系非常复杂，既相互对立又能够彼此转化，所以根本无法直接评判安徽古村落门窗雕刻艺术是低俗还是高雅的。安徽古村落门窗雕刻的最终呈现画面因为设计者的意图会出现与逻辑违和或时间、间距以及比例比较随意的状况，但是这并不代表雕错了，属于一种创新性的设计。工匠在雕刻门窗时会将低俗、高雅两种内涵进行对立化的处理，然而通过塑造的雕刻形象依然可以看出其中所蕴含的民族传统艺术，凸显出了一种装饰艺术美。雅俗共赏的安徽古村落门窗雕刻艺术能够依存于民间，又能够立意高雅。

安徽古村落门窗雕刻艺术是历经数朝代的发展和传承发展而来的，具有深厚的历史文化内涵，形成了独具一格的艺术魅力，艺术研究价值和观赏价值均较高。纵观当前艺术设计领域，安徽古村落门窗雕刻艺术依然占据着较高的地位，拥有一定的实用美学价值，极具研究意义。我国传统民族思想和品德标准在安徽古村落门窗雕刻艺术方面体现的非常明显，该艺术形式的精神意蕴极值得人们研究和学习，同时也体现出了安徽居民的民风民俗。在掌握安徽古村落门窗雕刻艺术特点及审美风格的前提下，能够了解该艺术的隐喻性，更好的促进该艺术形式的发展和进步。

参考文献：

[1]童志文,陶勇,刘怡成.徽州传统民居内部空间适应性更新[J].山西建筑,2018,44(34):21-22.

[2]刘鑫蕊.徽州古民居建筑木构件—木雕牛腿文化内涵初探[D].安徽农业大学,2018.

[3]闻婧.徽州古民居装饰符号的文化传承问题分析[J].信阳农林学院学报,2017,27(01):66-68+72.

[4]付姬萍.徽州古民居窗的设计与表达研究[D].合肥工业大学,2017.

[5]王霖.徽派建筑装饰艺术理念与现代室内空间设计理念的融合[J].赤峰学院学报(自然科学版),2016,32(09):157-158.

[6]李卓娟,陆峰.徽州古民居建筑雕刻艺术的研究与应用[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2015,36(03):100-101.

[7]辛雄飞.徽州木雕门窗装饰纹样研究[D].河北科技大学,2012.

[8]王聪,初建杰.中国传统建筑的色彩类比研究[J].西北工业大学学报(社会科学版),2008(01):88-90.

作者:胡玥 陆峰 单位:1.安徽工程大学艺术学院 2.安徽工程大学建筑工程学院