老腔皮影与时腔皮影艺术风格比较研究

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一、老腔皮影与时腔皮影的艺术风格概述

首先，二者有相同的戏剧形式，即都是让观众透过白色的亮子，观看一种平面偶人的表演。其艺术效果不仅取决于偶人，还取决于艺人演唱、乐器伴奏、灯光等的相互配合。其次，它们的表演者和观赏者都是以广大农民为主。过去，在农闲时节尤其是重大节日期间，每当夜幕降临，常常会有皮影戏演出。每当此时，一个个造型优美的影人，在皮影艺人的操纵下，都会幻化成表达农人真挚情感、体现多彩民风民俗的人物形象。观众不仅能得到美的享受，也能实现情感升华。尽管二者有诸多相同之处，但如果从艺术风格的角度去分析探讨老腔皮影与时腔皮影，我们可以很深切地感受到二者的不同：老腔皮影粗犷豪迈，雄浑奔放，高亢激越，有大江东去浪淘尽的大气；时腔皮影细腻幽雅、婉转缠绵，有杨柳岸晓风残月的柔美。我们可以把老腔皮影的这种艺术风格称之为阳刚之美，把时腔皮影的艺术风格称之为阴柔之美，阳刚之美和阴柔之美都是中华艺术的传统审美特质。阳刚之美是一种崇高之美、信念之美、力量之美，阳刚之美会让人产生一种激昂慷慨的喜悦、快乐与自豪。观赏老腔皮影，人们在获得力量、信念的同时，又能获得审美愉悦，常常在刹那间忘却了自身的存在，并能达到“物我两忘”“物我同一”的境界。每当此时，观众在艺术陶醉中往往会觉得台上的英雄人物好似自己，自己仿佛就是台上的英雄。阴柔之美是一种柔和之美，像春风细雨，如娇莺啼柳。清代文学家姚鼐在《复鲁絜非书》一文中云：“其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣其如喜，愀乎其如悲。”姚鼐认为，阴柔之美具有清新、柔和、优雅、幽静并兼有淡淡愁思等特征。观众在欣赏时腔皮影时，可以获得如“轻风扬波，细瀫微澜”的美感。虽然在欣赏过程中，每当好人蒙冤、有情人难成眷属时，一丝淡淡的愁思会涌上心头，但随着大团圆结局的到来，人们的愁思便会随之烟消云散。与此同时，一股暖暖的柔情会在心头荡漾。

二、老腔皮影与时腔皮影艺术风格的差异

艺术风格是指艺术作品在内容与形式的和谐统一中展现出来的一种审美格调。老腔皮影与时腔皮影艺术风格分别是阳刚之美和阴柔之美，其个性特质主要表现在音乐唱腔、伴奏乐器、艺术语言等方面。

1.二者的音乐唱腔各不相同。老腔皮影和时腔皮影唱腔的基本结构体式虽然都属于板腔体，但在声腔方面却有鲜明的区别：老腔皮影最大的特色是拉波，而时腔却没有。拉波又称托腔，就是“采用一人主唱众人帮腔附和的拖腔方式”。拉波一般出现在剧情的高潮部分，往往是戏中的主角领唱最后一个词或者一句，众人附和着同时唱出或喊出，如《取金陵》中张操将军奉命率领大军攻取金陵城的唱段。意气风发、踌躇满志的张将军唱道：“本帅马上要传将令，（惊木）夸！（众合）嗨！大小三军你们听，（夸）（众合）嗨！一路上公买要行正，（夸）（众合）嗨！莫要糟扰好百姓，（夸）（众合）嗨！哪个胆大犯吾令，（夸）（众合）嗨！三尺宝剑不容情。”在这段唱词中“，夸”是惊木敲打木板的声音。张将军每唱一句，众人都附和帮腔呐喊“嗨”，演唱与呐喊声此起彼伏，交替接应，形成雄奇、浩大的气势。赵熙先生曾评价道：“挥戈舞抢任潇洒，战马腾空似云翔，众人帮腔一人唱，千军万马过大江。”此诗无疑真切地道出了老腔拉波的审美风格。与老腔皮影只用真声演唱不同，时腔皮影唱腔最大的特点是真假声混用。过去，老腔皮影的演员全为男性演员，不存在男女分腔的问题。男性演员一唱到底，即便要转为女角色演唱，也是男声代替。时腔皮影男女演员均有，小生、小旦、老生、老旦、青衣、须生、丑角行当等齐全。时腔真假声混用，很有讲究。老生、老旦、须生、丑角用真声演唱。小生、小旦、青衣真假声结合，实词用真声腔，启口轻圆，虚词用假声腔，声腔较高。假声就是演唱时演员通过有意识的控制而只使部分声带发出声音，这种声音一般比真声要高。演唱时真假声混用，有强烈的表现力，可以使人物感情饱满、逼真，使唱腔优美入味，如《香莲佩》中美丽的少女魏绛宵（小旦）在后母的逼迫下，带着痴呆的弟弟魏呆迷，手提大笼来到郊外捡柴。她悲哀地唱道：“在深闺只怕人瞧见，今日却来野河滩。羞答答粉红桃花面，举步迟金莲小行动可怜。正行走、抬头看，亲娘坟墓在那边。哎、母亲呀。痛裂肝肠寸寸断。”在此唱段里，演员用假声演唱“哎、母亲呀”，其余全用真声演唱。前后真声演唱的“实”和中间假声演唱的“虚”形成一种强烈的对比，把魏绛宵肝肠欲断的悲哀情感淋漓尽致地表现了出来，从而体现出时腔皮影摇曳多姿、婉转动听的唱腔特点。

2.二者的伴奏乐器有别。在戏曲中，音乐伴奏是其演唱的重要组成部分，它不仅能丰富、支持唱腔，而且在刻画人物性格、烘托舞台气氛、促使剧情发展等方面，也发挥着举足轻重的作用。在皮影演唱中，音乐伴奏不仅能为演唱锦上添花，而且能充分发挥不同乐器的辅助作用。老腔皮影和时腔皮影的伴奏乐器丰富多彩，既有中国最古老的打击乐器如梆子、锣、鼓，又有管乐器长号，还有弦乐器板胡（拉弦乐器）、月琴（弹拨乐器）等。其中，老腔皮影的月琴为三弦，时腔皮影的月琴为二弦。二弦的月琴音色清脆柔和，适合婉转的说唱；三弦的月琴相对来说音量较大，音色浑厚，具有较大的变化幅度，适合表现豪放的情怀。老腔皮影和时腔皮影伴奏乐器最大的区别在于：老腔有惊木伴奏，时腔有碗碗伴奏。惊木是经过加工的长方形木块，在演出高潮时，演员挥起惊木，砸击皮影舞台内供人坐或放东西的木凳，发出巨响，其声如霹雳，音调干而高，如上文所引《取金陵》一段唱腔中多次出现的“（惊木）夸！”在此选段中，张将军豪迈的演唱、叩击惊木的激烈声响、众人帮腔附和的呐喊声，三者完美地融合在一起，增强了激越、昂扬的气氛，形成了“拉波号子冲破天，惊木一击鬼神惊”的气势。老腔皮影武戏中还有喇叭伴奏，喇叭的音色洪亮、饱满，表现力强，能吹奏出古代战争战马嘶鸣的特殊效果，给观众以身临其境的震撼感。时腔皮影最个性的伴奏乐器是碗碗，所以时腔又称“碗碗腔”。碗碗是一种铜质乐器，属于打击乐器的范畴，音质明亮而轻盈，非常适合为缠绵悱恻的爱情戏伴奏。在时腔皮影戏中，月琴的悠扬伴着碗碗的清丽，具有余音绕梁三日不绝的艺术效果。需要说明的是，老腔皮影戏中的文戏有时也用碗碗，但它常和梆子、板胡相互配合伴奏，整体的音乐效果是高亢而昂扬。时腔皮影用管乐唢呐伴奏，而老腔皮影却没有。唢呐音色明朗，悠扬，具有一定的表现力和感染力。在时腔皮影中，凡才子佳人终成眷属的喜庆场面，常用唢呐伴奏，能增添欢快、热闹的氛围。3.二者的语言各有特色。首先，老腔皮影的语言是生活化的口头语言，这些语言来自民间，通俗易懂，亲切自然，富有趣味性，特别接地气，如《卖杂货》剧终时，货郎唱道：“收拾锣鼓煞了戏，人马撤回府州城。回回回，散散散，看戏看到二更半。头又闷，眼又酸，进城去，狗叫唤。进门去，都抱怨，上炕踏的娃叫唤。众位乡亲散散散，我到主家喝汤去。”这些口语化的语言，刻画了货郎害怕招惹是非、急于离开是非之地的急切心情。其次，老腔皮影中，仿文言的道白，也同样富有浓郁的生活气息。

三、老腔皮影与时腔皮影艺术风格迥异的缘由

作为关中地区老百姓喜闻乐见的小戏，为什么老腔皮影和时腔皮影会呈现出迥异的艺术风格呢？笔者认为，形成其不同风格的元素很多，但最重要的是历史地理文化背景的不同、戏曲题材的差异等原因。

1.二者的历史地理文化背景不同。关于老腔的起源，目前主要有三种说法：其一是“拽船说”；其二是“兵营说”；其三是“孟儿说”輥輰訛。无论老腔的起源如何，我们都以为老腔的诞生、发展与关中地区乃至华阴的历史地理文化有必然的联系。从自然背景分析，陕西关中地域辽阔，土地平坦肥沃，素有“八百里秦川”的美称，险峻的华山，巍峨的秦岭更给关中地区增添了雄奇的韵味。地处秦岭北麓的华阴，是三秦的交通要道，又是黄河、渭河、洛河的交汇之处。过去，由于交通不便，因此，常常用木船载客运货，身强力壮的船工便在这里云集。由于特殊的地理位置，华阴市有西汉漕渠和西汉京师粮仓遗址。“据《前汉书》和《华阴县志》及王兆麟《华阴发掘西汉京师粮仓遗址》（1982年2月9日《陕西日报》）中记载：泉店村处黄、渭、洛三河交界处，是汉代京都的粮仓基地，是西通长安的水路码头。”輱輥訛这片热土孕育的历史积淀深厚、民风民俗丰富多彩的地域文化，尤其是军旅文化和船工号子文化，深深地影响了老腔的形成与发展。军旅文化是反映军队官兵生态的文化，其精髓是展现军人饱满的热情、昂扬的斗志，百折不饶的精神面貌。戍守在京师粮仓基地的士卒们，远离家乡亲人，他们需要英雄文化来消解枯燥的军旅生活，需要豪迈的斗志来焕发军人的风采。长此以往，形成了粗犷、豪迈的军旅文化传统。船工号子文化，形成于漕运劳动中，它是船夫拽船时的劳动号子，具有雄浑辽阔的文化特色。船工在起锚、拉桅、摇橹、拉纤等劳动过程时，需要精神饱满、步调一致，由此形成了一人领唱，众人合唱的句式简洁明快、节奏铿锵有力的船工号子，这些号子具有响遏行云、兵山将海、令人精神振奋、提高劳动效率的功效。老腔在形成与发展过程中，难免会受到上述因素的影响。相对于老腔皮影而言，时腔皮影的诞生与发展，更多的与关中地区的社会心理密切相关。目前学术界认为皮影发端于汉代。

2.二者的戏曲题材各有侧重。观众看戏，实质上是看情节、看故事。老腔皮影和时腔皮影在发展过程中，形成了自己独特的题材模式。老腔皮影多取材古代战争题材和神话传说，只有为数很少的生活剧，如《卖杂货》《秃子尿床》等。在古代战争题材中尤以春秋列国、三国历史剧为多，常演的剧目多达三十多种。这些古代战争题材的剧情模式大体是：根据历史与传说来敷衍故事，强调智慧谋略在政治战争中的作用，突出仁政战胜暴政，正义战胜邪恶的战争主题；情节曲折、动人心魄；人物多是有胆有识、顶天立地的英雄好汉；演唱格调豪迈雄壮。辛勤劳作的船工抑或生活单调的守粮士卒，他们虽然从事的工作不同，但生活的环境和心境大体相同。面对雄奇的华山、奔腾怒吼的黄河，在他们胸中荡漾的一定是豪迈的情怀，昂扬的斗志，吼出来的腔调必定是高亢、粗犷、豪迈的。由于现实生活中难以提供适合他们理想的表现对象，于是老腔艺人就大胆地发挥想象、幻想能力，从神话、传说、历史故事中寻找符合的重要素材。而这些历史题材中的英雄人物形象，既不受生活真实的约束，也不为时间、空间所限制，更重要的是能唤起观赏者不断创造自己生命价值的强烈激情，赋予人们有限生命以无限的意蕴。所以在老腔皮影的发展过程中，形成了擅长表演以历史戏、英雄戏为题材的传统。戏中的英雄人物正气凛然、大智大勇、力挽狂澜，具有气吞山河、力拔山兮的英雄气概，体现了男子汉大丈夫的阳刚之气。时腔皮影的题材丰富多彩，既有才子佳人的爱情戏，又有社会风情戏，还有忠奸斗争戏及绿林豪杰戏，其中以才子佳人缠绵悱恻、富有阴柔之美的爱情戏为主。

综上所述，老腔皮影与时腔皮影在孕育、发展过程中，由于历史地理文化、题材等方面的原因，分别形成了阳刚之美和阴柔之美的艺术风格。这两种迥异的艺术风格，主要表现在其音乐唱腔、伴奏乐器、艺术语言等方面。今天，老腔艺人对老腔进行了改革创新，他们已经把皮影与演唱、演奏剥离，使老腔由皮影戏转变为艺人直面观众的戏曲表演形式。輥輴訛虽然如此，老腔皮影与时腔皮影仍不失为中国传统文化中的艺术珍宝。对二者艺术风格进行比较研究，既有助于我们进一步了解其艺术特质，又有助于保护、传承、开发皮影艺术。

作者:师帅 单位:渭南师范学院教务处