满族民间艺术档案研究

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我国是一个疆域辽阔的多民族国家，满族是其中的一员，它崛起于白山黑水，有着两千多年的悠久历史。17世纪中叶，满族的统治者依靠八旗劲旅，建立了中国最后一个封建王朝——清朝，满族人在从事生产、生活过程中，不断采用各种艺术手法来美化生活，形成了大量独具特色的满族民间艺术，世代相传，不断发展。目前，满族民间艺人师承断代严重，满族民间艺术处于失传的边缘，而满族民间艺术档案留存下来的很少，且面临丢失损毁的危险。为此，我馆成立了《满族民间艺术档案界定、搜集与管理》科研项目研究小组，在研究过程中，积累了一些经验，并提出了建设性的意见。

一、满族民间艺术档案的现状

一是对满族民间艺术档案的保护意识不强，档案及相关部门领导重视程度不够，资金投入不足；二是满族民间艺术保护制度和保护体系不健全，文化生态环境恶化，大批有历史、科学和文化价值的村落、村寨正在遭到破坏；三是民族民间文化资源流失状况极为严重，甚至已经危胁到国家的文化安全，比如近年来，出现的私自收购、倒卖民族民间文化珍品现象；四是民族民间文化的传承后继乏人，一些传统技艺面临灭绝。中华民族具有悠久灿烂的历史文明，异彩纷呈的民族民间文化在这个多民族的国度里，形成了百里不同风，十里不同俗的文化奇观。从内容上说，中国的民族民间文化主要包括语言、文学、音乐、舞蹈、戏曲、说唱、游戏、美术、工艺、服饰、雕刻、器皿、习俗、礼仪、节庆等等。建立健全民族民间文化保护制度和保护体系，在全社会形成自觉保护民族民间文化的意识，使优秀的民族民间文化得到有效的保护。优秀的民族民间文化是我们的根，把根留住，把祖先的记忆留住，这是当代人责无旁贷的义务。工程实施的保护对象大致有以下几类：1、濒危的古语言、古文字；2、民族民间文学艺术表现形式（如口述文学、音乐、美术、戏剧、曲艺、杂技等）；3、世代相传、技艺精湛，具有鲜明民族风格和地区特色的传统工艺美术制作技艺；4、礼仪、节日庆典活动和游艺活动；5、与上述无形文化遗产相关的原始实物资料；6、其它需要保护的特殊对象。据了解，有关部门已经明确了保护工程的任务：其一建立全面反映民族民间文化基本面貌的档案资料数据库，基本摸清历史家底；其二，建立比较完善的民间艺人传承保护机制；其三，建立中国民族民间文化保护区、各级各类民族民间文化博物馆；其四，建立一批民族民间传统文化产品生产基地，科学开发、合理利用民族民间文化资源；其五，建立专业队伍，培养一批专业知识深厚，对民族民间文化有深厚感情的保护工作者；其六，建立起责任明确，运转协调的保护工程机制。

二、满族民间艺术档案的界定

（一）满族民间艺术档案的定义。满族民间艺术档案是满族人民在生产、生活和艺术活动中形成的，既有满族特色，又吸收了其它民族艺术特点的、对国家和社会具有保存价值的真实历史记录。是经过整理集中保管起来的各种文字、图表、声像、实物等艺术文件材料。其基本内涵包括以下几点：1.满族民间艺术档案是满族人民在生产、生活和艺术活动中形成的。为了美化生活，在服饰上绣花，在用具上刻花，在窗上贴窗花等，如满族民间艺人滕腾，创造发明的满族民间艺术“滕氏布糊画”，被原文化部副部长高占祥誉为“中华百艳，华夏一绝”。滕腾本人多次受到国家领导人的接见，被联合国教科文组织和中国民间艺术协会授予“民间美术大师”。2.满族民间艺术档案是满族人民生产、生活的真实写照。满族人民通过艺术的形式美化生活，反映生产、生活、风俗习惯、抒发情感。如，丰宁剪纸艺人张冬阁创作的剪纸《满乡风情•正月初一出行》《满乡婚俗》《满乡情思》《满乡育婴图》等。3.吸取了其它民族的艺术特点。满族是一个开放的民族，在传承本民族艺术的同时，还注重借鉴吸取其它民族艺术上的精华，为己所用。通过吸收、创新，形成本民族的特殊风格。如丰宁剪纸除继承东北地区满族剪纸特色之外，还吸收了山东、山西、河南、河北等地汉族人民剪纸的艺术特色，使丰宁剪纸取得辉煌的成就。如张冬阁的满族剪纸、王秀莲的立体剪纸誉满中外。1993年丰宁被文化部授予“民间剪纸之乡”。剪纸艺人王秀莲被联合国教科文组织、中国民间艺术家协会命名为中国民间工艺美术家，剪纸艺人张冬阁、石俊凤、王秀莲被省文联等命名为“河北民间工艺美术大师”。4.对国家和社会有保存价值。满族人民在生产、生活和艺术活动中形成的艺术文件材料，不能都作为满族民间艺术档案保存，只有部分对以后艺术创作、研究有重要的参考借鉴作用，对国家和社会有保存价值，经过鉴别挑选，作为艺术档案而保存下来。没有保存价值的文件材料不必作为艺术档案保存。5.必须是真实的历史记录。也就是说满族民间艺术档案具有原始性、真实性、唯一性。必须是原创作品，不能仿造、伪造。6.满族民间艺术档案应该按照一定的规律集中保存起来。满族艺术文件材料是逐日逐件形成的，是比较分散和凌乱的。零散的文件材料、艺术品不是档案，只有将收集到的艺术文件材料按照一定的规律，进行整理，集中保管起来，才能成为艺术档案。7.满族民间艺术的形式是多种多样的。任何档案都是以一定的物质形式存在和运动。在长期的社会实践中，满族民间在各个社会时期都形成了各种形式的艺术档案材料。从满族民间艺术档案的载体上看有金石、竹木、缣帛、纸张、胶片、磁带、光盘等；从信息记录在载体上的方法，有手写、刀刻、捏制、裱糊、印刷、晒制、摄像、录像等；从表达方式上，可以归纳为文字、图表、音像、实物等。有些艺术品如绘画、剪纸等，为保持其作品的真实性，应将实物作为档案保存，但不是所有的艺术品都必须保存实物，如高大的塑像等就无法将其实物作为档案保存。因此，能保存实物的应尽可能将实物作为档案保存。不能保存实物的，应保存其照片或录音、录像带。（二）满族民间艺术档案的外延。满族民间艺术档案是指满族人民创造的，在民间流传的，既能反映满族人民生产、生活，又吸收了其它民族艺术特色的文件材料。主要包括：满族民间文学、美术、音乐、舞蹈、说唱、戏曲等。1.满族民间文学。又称作满族民间语言艺术，是指以语言为媒介塑造艺术形象，反映社会生活，表现思想感情的艺术。主要有：口头神话、民间传说、民间故事、民歌、谚语、谜语等九种。如：《尼山萨满》《珍珠门》《苏武牧羊》《摇篮曲》等。2.满族民间美术。又称作满族民间视觉艺术(造型艺术)，是指以可视的色彩、线条和形体为载体传达审美意象。主要有：民间绘画、书法、剪纸、镌刻、皮影、刺绣挑花等二十余种，如：丰宁滕腾的布糊画；王德、王秀莲的剪纸；王朝英的石刻、木雕；民间陶瓷、木偶戏、亭台楼榭等等。3.满族民间音乐。又称作满族民间听觉艺术，按照使用工具的不同，分为声乐和器乐两大类，声乐是指以人声歌唱为主的音乐，它根据人们歌唱的特点，分为男声、女声和童声三类，它有独唱、齐唱、重唱、合唱、对唱、伴唱等多种形式。器乐是指用乐器发声来演奏的音乐。按种类和演奏方法的不同，可分为弦乐、管乐、弹拨乐、打击乐四类；按载体的不同，乐器可分为独奏、齐奏、重奏、交响乐、协奏曲、奏鸣曲、组曲；满族民间音乐是满族人民在长期的生活、劳动、斗争中集体创造出来的经过无数次的加工，不断的丰富完善，在民间广为流传。流传在满族民间的音乐有民间歌曲、民间器乐曲和寺庙音乐。4.满族民间舞蹈、花会、说唱、戏曲，又称作满族民间表演艺术，指在剧场空间演出的艺术形式。

三、满族民间艺术档案的搜集

满族民间艺术档案的搜集工作是做好满族民间艺术档案的前提和基础，是抢救祖国文化遗产的重要措施，只有下大力做好收集工作，才能保证满族民间艺术档案的齐全完整，才能使频临损毁失传的满族民间艺术档案得以流传和保存。收集工作对保护祖国文化遗产意义重大。满族民间艺术档案具有分散性（分散在社会个人手中）、唯一性(留存下来不多甚至只有一件册)、私有性（艺术档案归民间艺人私人所有）、和长久性（民间艺术档案的流传可追溯到几百年或几千年）的特点。不能采取收集国家机关单位档案的强制方法。因此，使得收集工作难度非常之大，要想做好此项工作，必须采取有力措施，一般可采取以下几种方法：（一）文化部门主管法。各地文化部门要将此项工作列入“保护国家文化遗产工程”，列入工作的重要议事日程，成立组织，统筹规划，采取有力措施，安排布置此项工作。（二）档案部门配合法。档案部门应积极参与满族民间艺术档案的搜集工作，指导文化部门搞好满族民间艺术档案的搜集、整理工作，确保满族民间艺术档案齐全完整，并使其得到有效保护。（三）专业人员负责法。要选择办事能力强，工作责任心强的专业人员负责收集工作。（四）调查走访法。收集人员要深入基层进行调查，到居民家中走访，召开调查会，寻找线索，顺藤摸瓜。（五）征集法。采取印发公告和利用广播电视等媒体进行宣传的方法，使民间艺术档案的征集工作达到家喻户晓，将散存在社会、个人家中的民间艺术档案集中起来。（六）说服动员法。对于收藏满族民间艺术档案的人员要讲明保护祖国文化遗产的重大意义，晓之以理，动之以情，做好说服教育工作，使其交出满族民间艺术档案。（七）接受捐赠法。通过多方宣传动员，使民间艺人及其后人自愿将个人形成和收藏的满族民间艺术档案捐赠给地方国家综合档案馆，档案行政管理部门要对捐赠者给予精神奖励和一定的物质奖励。（八）代管法。集体所有的和个人所有的对国家和社会具有保存价值的或者应当保密的满族民间艺术档案，对于保管条件恶劣或者其他原因被认为可能导致满族民间艺术档案严重损毁和不安全的，档案行政管理部门可依据《档案法》采取代为保管等确保满族民间艺术档案完整与安全的措施。（九）收购法。对于不愿无偿捐献满族民间艺术档案的收藏者，可采取收购的方法，根据满族民间艺术档案的价值大小，给予一定数额的收购费。（十）寄存法。对于民间艺人保存的珍贵民间艺术档案，本人即不愿捐赠，也不愿出售，可采取寄存的方法，将其收入档案馆，权属归个人所有。

四、满族民间艺术档案的管理

一个地区的满族民间艺术档案应在当地档案行政管理部门的监督指导下，由当地文化部门负责管理，根据《档案法》和地方法规的规定，定期向档案馆移交。文化部门和档案部门应帮助满族民间艺人建立艺术档案，定期将其珍贵档案或重份档案移交文化部门档案室、地方档案馆寄存或代管。对于散存在民间年代比较久远的珍贵的满族民间艺术档案和民间艺人形成的在国内外有影响具有较高价值的满族民间艺术档案，地方档案馆可以采取直接收集的办法，将其接收进馆。满族民间艺术档案的管理包括整理、保管、利用等方面：（一）满族民间艺术档案的整理。整理满族民间艺术档案时，应遵循满族民间艺术材料的形成规律，保持艺术材料之间的有机联系，便于保管和利用。满族民间艺术档案，一般可采取如下分类方法：艺人姓名(全宗)——艺术类别——属类——载体艺人姓名(全宗)：为每一个满族民间艺人设立全宗，并赋予全宗号。艺术类别：可分为文学、美术、音乐、舞蹈、说唱、戏曲等，属类：按各艺术类别包含的属类填写。载体：可分为纸、照片、胶片、磁带、光盘、实物。满族民间艺术档案一般以一件(份)为保管单位，纸质艺术材料需装订的最好用线装(将一件用线装在一起)，满族民间艺术档案的排列，一般在分类方案的最低层按时间顺序或重要程度排列。编号，采取代号+代字的方法，在同一载体内按时间顺序流水编号。如丰宁张冬阁剪纸，其编号可为103(张冬阁艺术档案代号—全宗号)—M(美术)—J(剪纸)—Z(纸)——1（顺序号）照片的整理应参照《照片档案管理规范》，底片和照片单独编号，分别存放，并应编制包括题名、照片号、底片号、参见号、时间、摄影者、文字说明等内容的说明，照片档案的编号可采取全宗号——保管期限代号——册号——张号。纸质艺术材料要将档号章盖在艺术材料上方边缘或背面。实物艺术材料可将档号章盖在实物上面，录音、录像带将档号章盖在盒上。划分保管期限。一个艺人艺术材料多的可将其划为永久、长期，反映和记录艺人本人艺术活动并对以后艺术创作、艺术研究有重要参考借鉴作用的艺术材料应为永久保存，反映和记录艺人本人艺术活动并具有一定艺术参考价值的艺术材料应为长期保存。一个艺人艺术材料不多的可不划分保管期限，将留存的艺术材料做为长久保存。（二）满族民间艺术档案的保管。满族民间艺术档案是祖国珍贵的文化遗产。艺术文件材料的颜色多数都不耐久，声像艺术材料对保管环境要求较高，应设置专门的库房，配备专门的档案柜、装具，备有防火、防盗、防渍、防有害生物、防光、防磁、防尘等安全设施，制定档案管理制度，并定期检查档案的保管状况，发现问题及时采取措施。县档案馆要建立满族民间艺术档案数据库，充分运用微机、数码照像、录像、光盘存贮、缩微存贮，激光打印等先进技术，管理满族民间艺术档案。（三）满族民间艺术档案的开发利用。满族民间艺术档案的工作人员，应熟悉自己所保管的艺术档案，编制档案分类目录，专题目录、艺人档案目录、存放地点索引等检索工具。将艺术档案录入微机，实行微机检索。还应研究档案材料，编写专题汇编、艺术材料汇编、艺人简介等编研成果，积极主动为全社会服务，为三个文明建设服务、为建设社会主义先进文化服务。

总之，做好满族民间艺术档案的界定、搜集与管理工作是对祖国文化遗产的抢救和保护，是“中国民族民间文化保护工程”的重要内容。是把民间艺术档案从个人财富转化为社会财富并使其世代相传、发扬光大的必要措施，是繁荣祖国文学艺术事业的基础，是发展社会主义先进文化的必要条件。此项工作不仅是文艺界的大事，档案界的大事，也是全社会的大事，应引起有关部门及全社会的重视。

作者:于佩兰 单位:丰宁满族自治县档案馆