传媒集中化发展趋势思考

导语：传媒集中化发展趋势思考一文来源于网友上传，不代表本站观点，若需要原创文章可咨询客服老师，欢迎参考。

论文要害词：传媒集中化文明批判

论文摘要：以美国为代表的西方传媒集团施行集中化的开展计谋，在全球拓展本人的收集，行销其文明产物。而传媒及其文明产物的公共产物属性决议了，传媒集中化必定关于传媒市场构造、多元文明和传媒公共范畴发生冲击和影响，并毁坏传统新闻事业和民主规矩。在新的前史布景下，审阅以序言文明和序言批判为首要营业的法兰克福学派代表人物对传媒集中化的批判，能给我们诸多启迪。

20世纪末，跟着美国传媒集中化措施的加速，全球传媒寡头正在构成，美国的传媒集团不时拓展海外市场，使得大规划的传媒并购成为传媒开展的趋向与行规。对此，序言技能改造并不克不及给人称心的分析，对利润的追求才是传媒集团集中化水平加深的基本缘由。

20世纪80年月以来，美国反垄断法的法律倾向于经济学的进路，而联邦通信委员会(FCC)也倡议解除对贸易化传媒和传达市场的规制。实践上，这意味着传媒集团被有机地“从新规制”以效劳于跨国公司的好处。在“越大越好”清规戒律支配下的传媒市场中，固然美国传媒集团的并购和集中化开展纷歧定组成反垄断法所标准的垄断行为，但人们担忧传媒并购能够削减定见市场上的多样性，其直接结果就是毁坏优秀新闻事业和民主传统的规矩。而寡头传媒集团形式化的文明工业产物在全球的行销，必定对民族文明和本乡文明发生冲击，进而扼杀本应丰厚多彩的世界多元文明。

正如以文明工业批判为首要营业的法兰克福学派的代表人物阿多诺所言，文明工业出产什么商品，取决于这些商品可以完成什么样的市场价值，对利润的追逐决议了文明方式的性质。文明工业的进程是一种规范化的进程，其产物就像一切商品那样同出于一个形式。而文明工业中存在的这些“毛病”都可以从传媒集中化中找到症结。

寡头垄断扼杀多元文明

20世纪80年月以来，美国联邦通信委员会倾向于“让市场作决议”的哲学。在如许的规制哲学指点下，美国播送业成功运转的标记就是它挣了几多利润，而不是若何效劳于大众好处。传媒集团施行并购计谋80年月包罗传媒企业在内的并购海潮的特征是财政杠杆收买，美国商界流行公司兼并、敌意接收以及靠渣滓债券的赞助而进行的举债收购;在90年月的并购海潮中，传媒范畴的并购金额愈加令人受惊。数额惊人的传媒集团的并购行为天然举高了传媒行业原本就高的进人门槛，使新进入者进入市场的难度更大，还加剧了小媒体困难的生活情况。这种景遇当然是定见市场落空多样性的首要显示。

美国的传媒集团无论从何种意义的经济学术语上讲，都仅仅意味着不完全竞争。很多传媒公司拥有一样的大股东，相互拥有对方公司的股份，或拥有互相重合的董事会。1997年，《综艺报》(Variety)杂志编撰前50家全球最大传媒公司的名单时，发现“兼并的狂热”和互相一切权(cross一ownership)曾经“构成一张复杂的互相关系网”，而且“令人头晕目眩”。全球化的传媒市场尤其鼓舞树立合伙企业，每个传媒巨人各拥有对方的局部一切权。经过这种方法，公司削减了竞争和风险，添加了盈利的时机。

毫不夸大地说，美国的传媒集团处在一种“垄断”的市场情况中，传媒集团的集中化开展必定形成“寡头垄断”的市场形态。在“寡头垄断”的传媒市场下，维护传媒民主价值观的传统方法正在消逝。起首，市场竞争成为垄断的分歧方式，即便存在竞争，比拟而言或与前史上的景遇进行比照也是相当微弱的。现实上，因为传媒行业进人的高门槛和行业规划经济的要求，即便有必然权力的企业都不成能树立与传媒集团抗争的传媒公司，传媒市场曾经对新进人者封闭。而市场进人时机的对等往往是民主的主要显示方式，进人市场的时机没有了，民主也在损失;其次，传统新闻机构所赖以生活的“客观公平”、“不党不私”的新闻价值观在削弱，必然水平上减弱了传媒的民主价值观。由于传媒一切权把握在业主手里，在垄断竞争的市场构造中，专业人士以传统新闻价值观为由对立业主的政治和贸易好处的做法是不实际的，其力气是薄弱的。

经济学家在划分财产组织的四种市场构造时，凡间起首说起的要素就是市场中有几多企业。假如只要一家企业，那么市场就是垄断的;假如有几家企业，市场就是寡头垄断。当市场中存在很多企业时，就会触及第二个要素:企业产物的差别性。假如市场中的很多企业出售有差异的产物，市场就是垄断竞争;假如很多企业出售一样产物，市场就是完全竞争。很分明，市场上企业的多寡是评判市场竞争和垄断水平的首要参数，天经地义也是标明传媒市场集中水平的“硬目标”;而传媒市场大局部是垄断竞争或许寡头垄断的市场形状，垄断的水平决议着产物的差别性。那么，因循这个逻辑，传媒的集中水平必定决议了其产物差别性的削减，而序言产物差别性的削减必定影响文明的多元化。

传媒集团在并购的根底上施行一体化和整合计谋，切割市场，并购者相互持股，传媒一切权在集中的还出现出复杂的形态，例如，默多克的新闻集团属于家族企业，存在着一切权让渡和再切割问题。而传媒集团一切权的集中和复杂化，势必促使一切者或股权人把本人的好处置于大众的好处之上，对整个社会福利是不合意的;还，美国传媒集团要坚持其市场垄断力(位置)，就必定一味追逐告白量和收听(视)率，传媒集团的节目内容就有能够毁坏优秀的新闻事业和民主传统规矩;更为主要的是，传媒集团的并购加剧了传媒一切权的集中化，使原本程式化、复制式的文明工业肆无忌惮地在全球局限内扩张，而行销全球的文明产物代表着美国的主流文明和认识形状，与本地或民族的文明差别和抵触能够使多元文明萎缩。

传媒集中化对文明市场的影响

美国传媒集团的集中化开展培养了寡头垄断的传媒市场构造，几家大公司支配着美国的文明工业，节制了大局部的文明产物。而文明产物的立异是需求本钱和具有风险的，寡头垄断传媒组织立异的能够性不大，它们更倾向于防止与立异联络在一同的风险，惯于出产高度规范化和同质的产物。还，具有垄断力的寡头传媒公司以最大限制取得利润的方法选择文明产物，如许决议了它们无法知足消费者关于文明产物的立异之所需。由于寡头传媒公司之间的竞争剧烈，每个公司都在试图取得最大的市场份额，因此缺乏立异的动力。

传媒组织关于受众需求和兴致、社会大众好处的反响水平，很大水平上取决于其对市场节制的情况。20世纪80年月以来，在联邦通信委员会规制放松的布景下，寡头传媒集团节制市场，逾越了以前因为消费者兴趣转变、技能改造和反垄断法等要素所带来的应战，它们有足够的财务和治理资本维持其市场的垄断位置，也不会对盛行兴趣的转变敏捷做出反响，市场构造不再是文明立异水平的主要要素;寡头公司愈加倾向于互相协作和“共谋”，而不是互相竞争。如许，寡头垄断的市场构造愈加不变，寡头传媒集团增强了对市场的节制。

电视工业的开展案例可以很好地阐明传媒集中化的文明工业形式。从20世纪40年月电视的初步到80年月联邦通信委员会规制放松的期间，美国电视的集中化水平都是很高的。如上文所剖析的，固然有来自有线电视、付费电视和新进人者(如CNN)等方面的竞争，电视并没有大幅度地改动产物的特征。依照寡头垄断的形式推理，处于垄断位置的电视公司有来由创制新的产物，把小企业排挤在外围，坚持它们对电视市场的节制。电视市场的规则阐明，几大电视公司应该依据尼尔森收视率(采用代表性的家庭样本，评价收看特定节目标有电视家庭的数目)和市场查询的生齿计算数据之类的规范来弃取播放的节目。换言之，电视公司应该经过知足电视观众的需求，然后吸引观众来维护它们在市场上的垄断位置。然则，在电视公司看来，观众的需求远远比不上告白商对吸引目的受众的需求那么主要。有研讨显示，(1)电视收集从电视延续剧取得的利润率相关的这部延续剧的本钱;(2)对规范化内容的偏好和对分歧平常的内容的成见，尤其是当这种内容需求较高的出产本钱时，这两个要素比收视率和生齿要素更能惹起电视公司的存眷。从1974年到1979年，被作废的黄金工夫的节目有一半以上收视率很高。总之，电视公司思索的是本钱、追逐的是利润，而疏忽收视率某人口计算数据。

还，为降低本钱，电视公司老是任用熟习形式化节目制造的人才。电视节目制造和播放的各类把关人经过模拟成功节目，或依据这些节的特征加以立异，然后凭仗电视收集的垄断位置将这些相同或派生的节目打人市场中。实践上，为电视网制造电视节目标人老是圈内固定的那些人，“把握规范方式的人有一百名左右……他们是将这项工业价值内涵化的里手行家”，“电视是一个规划这么小的行当，这几乎让你无法置信。我国有两亿人f-I，却只要几百人在运营电视节目—都是在一同相处很长一段工夫的圈里人，彼此包庇。”

美国传媒集团对市场的垄断，不单举高了进人门槛，并且进步了传媒立异的风险和价值。所以，传媒倾向于出产相同的盈利产物，而高度规范化和同质的产物必定培养程式化、很多复制的文明工业形式。

传媒公共范畴

法兰克福学派对文明工业的批判是群众文明批判理论的主要构成局部。它源于1923年在德国莱菌河畔法兰克福市成立的法兰克福社会研讨所，马克斯·霍克海默、本雅明、马尔库塞、阿多诺和哈贝马斯等组成法兰克福学派的中心人物。从总体L看，法兰克福学派对文明工业持批判的立场，以为群众文明是自上而下强加给群众的一种文明工业，而“文明工业”根本上成为群众文明的代名词。若以为，文明工业在群众传媒和日益精巧的技能效应的协同下，大事声张戴有虚伪光环的总体化整合观念.一面竭力袒护严重物化的异化社会中主客体之间的锋利矛盾，一方面多量量出产千人一面的文明产物’;v10r`v感纳人一致的方式，纳人一种巧加包装的认识形状，最终是将特性无前提交出，吞没在平面化的生涯方法、时髦化的消费行为，以及浅薄化的审美兴趣之丰;。

20世纪60年月，法兰克福学派第二代首领人物J·哈贝马斯(J.abermas)宣布《公共范畴的构造转型》，指出“公共范畴”就是假定国度和社会的市民可以在中心自在谈吐、不受国度干预的一个公共空间。传媒财产的非凡性在于它触及到“公共范畴”，而包罗法兰克福学派在内的各类派别对群众文明和文明工业的批判，其本源在于传媒财产和文明工业的运作空间是“公共范畴”。

20世纪70年月以来，全球性的经济危机使本钱主义国度感触到了市场的压力与冲击。美国当局对传媒行业执行变革，逐渐放松控制:大大都欧洲国度也纷繁解禁维护性传媒政策，向市场化转轨。政策的改变把群众效劳性传媒面向市场，欧洲传统的群众效劳性传达构造发作了深入转变，要么纷繁崩溃演化为贸易运营，要么面对贸易性传媒的严肃应战。例如，英国的电视私营化政策就孕育了自力电视台。那么，在传媒市场化和私营化的潮水中，国度、传媒、大众三者之间传统上的关系发作了转变，传媒的“公共产物”属性和在“公共范畴”中的政治功用再次惹起人们的存眷。

在哈贝马斯看来，自18世纪以来传媒的民主功用在不时下降，“社会的对话被治理起来了”。公共范畴遭到告白等传媒技能的“劫持”，而大众因而从文明批判走向文明消费。18世纪中叶，新闻传媒的政治人物是把小我定见转为言论。群众可以参加媒体，然后对公共政策施加影响，而且可以批判当局的公共范畴。大众在序言公开市场长进行观念的评论和争论，传媒加速了民主的政治历程。但是，本钱主义日益走向垄断，传媒逐步成为资产阶层节制下的认识形状东西。与国度“共谋”的传媒集团，以它们一起的政治和经济好处替代了群众话语，言论不再是理论话语的评论进程，公共范畴亦沦为传媒把持下的“名利场”。

哈贝马斯公共范畴理论的中心是民主政治，以幻想化的民主和谈吐自在为根本特征的公共范畴可以“逃避”国度和市场的制约。详细到传媒研讨的层面上，中心的问题归结为媒体的“治理权”，即由国度来治理，照样完全听任于市场。

传媒的市场化开展对被奉为群众效劳性传媒经典形式的英国播送公司(BBC)带来了应战。1972年，英国自力电视局更名为自力播送局(IBA)，标记着英国贸易电视和播送市场的进一步开放:1973年，英国伦敦播送公司(第一家私营电台)开播，打破了BBC垄断播送的场面，英国的播送市场构成了BBC和IBA“双头垄断”的格式⑤。英国播送公司的定位是精英的、典雅的、非贸易化运作，信息量丰厚，大投资制造，供应首创性的节目和文明效劳;自力电视台往往信息量穷困，多量量制造，供应千人一面的文娱性效劳，以普通化、文娱化的节目获取利润为目标。

市场自在主义理论家在对群众效劳性传媒的僵化体系体例进行批判的根底上，倡议听任市场的传媒开展形式。市场是对国度规制规矩的最好防备路子，只要市场的主导力气才干包管传媒的自在和自力性。假如传媒由当局治理，必定就成为当局的仆众。这个头绪的理论依据可以追溯至亚当·斯密的市场自在主义，以为传媒的动力是盈利，只要依托告白收人的传媒，才干坚持政治上的自力性。换言之，只要在市场上自在竞争的私营媒体，才干包管对当局的完全自力。因为传媒旨在盈利，传媒和观众的关系天然成为一种产物和消费者的关系。在竞争的市场前提下，传媒若要最大水平据有读者夕观众，势需要最大水平地表达受众的定见。这是出产者与消费者的交流关系，读者/观众的购置力才是传媒的真正“控股者”。因为利润差遣，传媒市场必定赐顾帮衬消费者需求，供应尽能够多的信息，而消费者对信息的选择促进其自我表达并鼓舞他们进行政治参加。

“新马克思主义”等左派理论家分歧意这种观点，他们以为，本钱主义不只拥有出产东西，并且拥有文明的出产东西，经过拥有传达而节制上层修建。“公共范畴”由此成为霸权图谋和阶层支配的竞技场，经过灌注虚伪认识形状来崩溃敌手。本钱主义的霸权如斯获得维持。还，市场是制造垄断的前提，私家拥有传媒意味着对政治传媒的把持、故而是对自在政治交流的障碍。少量人节制信息，使公共范畴趋势不服等和信息单一化。

传媒的政治形式和经济形式，在价值观念和社会关系上是相互矛盾的。欧洲的群众效劳性电视将观众算作政治个别，“电视观众”在精英话语中成为一个本体固定的对象，观众需求借助于电视进行革新，并进而进步本质。所以，电视应该为群众供应精品，供应有教益、可以改动群众即国民本质的文明效劳。相反，美国的贸易电视把观众看作消费者，收视率决议一切。电视台和观众(消费者)的关系成为市场经济下的供求关系，市场即观众需求什么，传媒就供应什么效劳。为最大限制地占领市场，取得最大的消费群体，电视财产必需出产出可以穿越阶层、民族、性别、春秋和种族等界线的文明产物。好莱坞片子《泰坦尼克号》行销全球等于明证。

在实践的传媒市场上，具有垄断力的跨国传媒集团节制着全球的言论，第三世界开展中国家很难拥有公共范畴的谈话权。传媒市场以其共同的方法，在消磨公共和私家范畴的界限，冲蚀着文明的差别，经过对市场的节制，不单形成世界局限内信息传达的掉衡和新闻次序的无序，并且从新制造不服等的社会构造。对此，80年月以来，西方国度的一些社会和政治力气，出于本身集团好处的思索，要求国度干涉，来维护群众性效劳传媒的公共范畴，使其免受市场和本钱力气的冲击。人们但愿借助于当局的力气维护公共范畴，使有关政策的公开争辩不受限制;当具有垄断力的传媒集团施行垄断性行为时，当局可以经过立法和行政伎俩维护和鼓舞市场竞争，按捺垄断。在市场掉灵和外部性的状况下，当局的规制成为有用的救援伎俩。相反的观念甚至以为，美国传媒集团之所以有优越的运营形式、市场优势和规划经济效益，完全应归功于并购;而并购计谋的施行并不毁坏新闻产物的质量，具有垄断力的传媒集团为了坚持其市场的竞争力和垄断位置，就会对节目标采集、制造、刊行进行全方位的投人和改善，以取得更高的收听(视)率，博得更多的告白，而不会毁坏新闻事业和民主传统规矩。

哈贝马斯的公共范畴是一个前史性的批判理性范围，为批判理性找到了突破东西理性的前史根据和幻想范式，具有严重的前史意义。然则，任何理论都有其发生与存在的特定前史语境。就当前而言，传达资本无限丰厚的能够使受众的“留意力”成为日益“稀缺”的资本，这一制约要素使传达不论从最终产物照样出产流程上，都愈加“受众本位化”，活着界局限内，“分众传达”成为潮水所向，传达中的“人本”倾向日益分明，关于树立在高度同质化“群众传达”根底上的法兰克福学派的序言文明批判，我们有需要在新的前史布景中予以审阅。