关于农村老年人生活状况的对比调查

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【摘要】：二十世纪末，中国60岁以上老年人口占总人口的比例超过10%。按照国际通行标准，中国人口年龄结构已开始进入老龄化阶段。进入新世纪后，中国人口老龄化速度加快。2005年底，中国60岁以上老年人口近1.44亿，占总人口的比例达11%。中国作为世界上最大的发展中国家，如何在老年人口基数增大、人口老龄化加快而且发展不平衡的条件下，保障老年人的合法权益，促进老龄事业的发展，是社会发展中面临的重大问题。而生活在中国农村的老年人的生活状况是否在改革开放，新农村建设的大潮中得到改善，还存在哪些问题，不同地区农村老年人生活状态的差异受到哪些因素的影响，对于建设和谐社会，依法维护老年人的合法权益有研究意义。

【关键词】：赡养差距政府与老人保障期望

【正文】：一．方桥村与喜神村基本概况

1．方桥村，位于成都市郫县安靖镇，面积2800亩．人口2600多．一共分为11个小社．村每年收入30多万，主要来源于房租，企业税收，上级转移等．村里设书记，主任，会计，妇女主任各一名，下设5－7名名联络队员和治保．

2．喜神村，内江市隆昌县响石镇，面积691亩，人口737．有村民小组6个．村每年收入不到一万，主要来源于企业占地等．村里设书记，主任，会计各一名．

二．老年人与子女的关系调查

“养儿防老”是很多父母对子女的期盼之一。不过子女长大后是否愿意赡养自己的父母，则取决于自己良心，收入等因素的影响，在我对两个村子的调查中，还发现是否赡养父母也受到当地风俗习惯的影响，具有地域特征。在方桥村与喜神村，老年人的赡养问题就出现了不同的情况．

在方桥村，年轻人一般都会自觉承担起抚养老人的义务，许多老年人对子女表示满意．有的子女与老人同住同食，在外的儿女也会定期或不定期的回家看望，给老年人零花钱等等．接受采访的年轻人也表示，他们认为孝敬父母是传统美德．理所应该的．

例如其中一位母亲告诉我，她的儿子工作不久，在大唐电器打工（现在未婚），虽然家庭情况不好，但儿子从小就很孝敬父母。如今有了工作，挣的钱都是主动交给父母处理，需要用钱时再找父母索要．

不过，普遍情况下也存在特例：

在走访中遇到一个70多岁的王婆婆，她有两儿两女，老伴几年前去世了，现在与幺儿同住，女儿们也会回家看望老人．惟独她的大儿子嫌弃母亲没钱，大媳妇也不愿意赡养老人，这在一定程度上就更影响可大儿子对他老父母的态度。大儿和儿媳不仅不尽晚辈之责，甚至还辱骂老人。好几年前，双方因此自愿断绝了父子和母子关系．子妹之间也断绝来往，相互见面不打招呼．但老婆婆并不愿意上法庭告他，只当自己没有这个儿子．

还有一个死了老伴的老婆婆，一个人住在土房里，年纪已经很大了，出于生活所迫，还得带着老花镜坐在房外，借着白日光，编织麻线，以此赚点钱过活。而她并不是没有子女，她的两个儿子就住在旁边相隔几米的两层砖房里，却不把母亲接进去赡养，不管母亲的生活困苦．

虽然这里的传统观念是要赡养父母，而且子女对老年人的生活费普遍实行AA制的给付方式，但在某些问题上，有的子女却又拘束于传统狭隘观念的影响．该村有个60多岁的老妇人死了老伴，之后想再嫁，他的儿子因为这个，就不再赡养她了．

在喜神村当地，老人们说，这里不赡养老人的很多，孝顺的只占少数．有住在一起的孩子把饭菜吃完了不留给父母．而其中多为儿子不孝，他们一般会＂被媳妇牵着走＂，甚至有媳妇用＂老不死＂“臭婆娘”这种不堪入耳的词语来骂她的丈母娘．不孝子想要老人早点死了，自己可以少事．

在该村所在的响石镇，我还调查到一位老太太，她已经102岁了，有几个孩子，却都不照顾她。更为气愤的是，儿子和儿媳妇到家来竟连她身上的几十元钱都要偷偷拿走。老太太一个人租了一间一楼的店面来住，与一只猫相依为命。老太太没钱，一天只开一顿饭，煮一次饭就可以吃两三天，她有一年都没买过肉了。有时隔壁的人送她些肉和菜，她自己舍不得竟更心疼小猫，省下来给它吃了。好在镇政府看在她老寿星的份上，发了些慰问补助。

喜神村村主任介绍，出现这种情况，一个是因为当地文化程度普遍不高，没有形成良好的素质．还有一个是受社会影响，建立小家庭．再加上当地经济水平不高（很多年轻人只有选择外出打工，少数留下种地，村里老年人占40％以上），自己生活都较为拮据，子女就更不愿意负担老人的生活费．在遇到子女不孝的情况下，老年人伤心也没有其他办法，他们一般不会去打官司，最多是找大队或书记进行协商调解，有的经过劝解以后关系得到了一定改善．

比如有一个老人的四个儿女因为对赡养老人的生活费产生了矛盾，就干脆都不管老人了。老人去找大队帮忙，经过大队对各方的调节，最后决定每个子女每月各负担三十元。子女表示接受并开始承担老人的赡养义务，这样老人一个月就有了120元的生活费．

由此可见，不同地区老年人与子女的关系，即子女是否赡养父母，在很大程度上受了当地传统风气的影响，而这种风气的形成，则又取决于建立在经济基础上的文化教育水平．

三．老年人的生活来源调查

在对两个村的调查中，除了有儿女赡养的老年人会收到一些生活费，以及有从政府社会获得的补助和保险之外，多数老年人仍会进行劳作。方桥村以种植粮食，蔬菜为主，此外当地还有较多园林栽培业。喜神村以种植粮食和喂养家畜为主。

出于习惯，许多老年人仍亲自下田耕作，有的是帮助儿女一起干，有的是为不荒废自己的土地。在喜神村了解到,这里的地很多都还是五六十岁的老人在耕种，甚至有90多岁的老人，腿脚灵活的，还在田里干活。两个村的农业规模都不是很大，所以老年人收获的粮食蔬果作物都是首先满足自己需要，有多余的再拿出去卖。也有老年人找到了副业的工作机会：

在方桥村，一个60多岁的老婆婆开了一家茶馆，茶馆里还有个小杂货摊，通过这个她可以赚些小钱花，平时还可以顺便在里面聊天娱乐。

芳桥村所在安靖镇，根据其地理条件和环保要求，定位了四大产业，其中就包括以栽树园林为一特色的生态休闲建设。发展园林不仅给当地带来了经济收入，有利生态环境，也给老年人提供了合适的工作机会。

在芳桥村的蜀景园林，雇佣了一个老公公在里面当守林人。老公共说很满意这项工作，在园林里守护比较清闲，环境又好，他在园林里歇息的地方是个古雅的木制小屋。而且老板好说话，收入也够用，他还叫来了同村的一个老头到这里守门，守门的老头把他的老伴和刚出生不久的小孙女带了进来，一边守林一边带孩子，其乐融融。

=喜神村内虽有水泥厂，砖厂，采石场等外来工厂（这里周边多山，不同与方桥村处于平原），却不适合老年人工作。该地比较偏僻，也没有多少其他副业。

四．老年人的文化娱乐方式调查

方桥村和喜神村老人在文化活动的丰富程度上有一定差距。

两者的相同点在于，打牌，去茶馆喝茶聊天是许多老年人的一个休闲方式，这也是四川民间文化的一个特点。相对而言，喜神村的村民打麻将斗地主的比较多，但老年人去玩一般也是打点小钱．而且据了解，现在去打牌的人也越来越少了，而且少有再象以前那样会玩一通宵，这与现在很多年轻人都外打工或忙于耕地有关，而且最近出现物价上涨的趋势，村民们也就把腰包看得更紧了．因为村里没有现成的大茶馆，有些老人会习惯去镇上的茶馆坐坐。我也去调查了离喜神村4km以外的响石镇上的茶馆，那里生意甚好，清晨六七点就有人去了，白天更是宾客满坐，去茶馆的以男性中老年人居多，有的老人要一杯茶就可以在那儿坐上一天。

在方桥村有几间茶馆，村部里设有乡村图书馆，计划生育服务室（协会会员之家），西南交大驻方桥村助学基地，方桥村残疾人活动室等。今年6月9日交大土木青协还在那里组织了读书活动和演讲比赛。过年的时候也邀请了川剧团，舞龙灯的来表演。村里老人只要每年交5元钱就可以参加老年协会。老年协会在重阳节等节日期间会发送一些物品，或搞个坝坝宴一起吃顿饭，或组织文艺演出。一位村里的老婆婆告诉我，她最近还参加了由老年协会组织的出游，协会包车到附近的风景名胜游玩，凭他们的老年证，门票等都是免费的。大队上也有组织老年人在一起练习跳舞，跳秧歌，打腰鼓和舞龙灯，最多时达到100多人。练好了他们过节会在村里村外演出。从前年开始，每星期三都会有半天，这些老年人聚在一起练习文艺项目。而方桥村离犀浦镇，安靖镇，团结镇都很近，镇上各类设施比较齐全。对于方桥村的老年人，他们生活休闲的方式和场所的选择余地更大。

在喜神村，调查到其所在响石镇上有一个老年协会，但由于宣传和距离等原因，村里很多老年人都不知道也没有参加。除此，村里没有文艺队，也未组织文艺演出。有老人建议在村上修建一个文化休闲场所，老年人平时可以去那里看看书，聊聊天，还有喜欢运动的老人建议开辟一块空地可以打打球。但由于资金和众口难调的原因，一直未能响应落实。当地老年人也觉得生活有点枯燥。

由此可见，造成两地文化娱乐丰富程度的根本原因是经济水平和所处地理位置的差异，决定了他们有无足够的资金来发展文化。

五．老年人对政府工作的满意度和对公共事务的关注度调查

在对两个村这方面的调查中，出现了较为出乎意料的结果．

首先是对村干部工作的满意程度．在方桥村，老年人对政府工作并不满意，因为他们说反映的事情乡政府不管，党委不管，甚至连大队长的人都找不到，因为一些干部都不在此居住．比如田下放了，队长也不用管那么多了，一年也开不了一次会．要上访又无人管，几次尝试后人们也只有安于现状．所以该地虽提倡管理民主，镇上说要执行走访制度，建信箱和便民服务中心，村里也有成立理财小组等。但有了这些形式上为民的措施不够，真正建立干群的亲密关系，才能推动村镇工作的进步。

相反，在更落后的喜神村，这里的干部却实现了亲民为政．他们会时不时入户访问，与村民打成一片。其实在他们身上是看不出有多少干部与群众的区别。这个村的工作在县里算先进的，村支书也受到外界赞誉．因此，每访问到一个老人，他们对村干部的工作都是比较满意的，而且大家也因此而关心村务，有的老年人会积极向村里提建议。村里的党员以老一辈为主，8月13日恰逢他们支书选举，我也获许参加了。9日他们已经在全村进行了由党员和村民代表们投票产生的支部成员的预选，有一些老年人也成为了村民代表，他们对预选感到支持和满意。而此次正选村里的党员们要由等额选举产生支部书记，差额选举产生支部委员，选举采取无记名投票方式。除了有卧病在家的外，其他老党员都按时到场并充分行使了自己的权利。有的老党员在选举后还很热情地发表了自己对村建工作的意见和看法。

在方桥村，调查到的老人告诉我他们不太关心国家大事。而在喜神村，我采访到了几个经常关心社会新闻的老人，那几天他们就很关注诸如韩国人质解救，马英九审判等热点事件，把看新闻，评论时事作为一个生活的习惯和爱好。

由此可见，人民与政府是互动的，如果政府做到为民服务，赢得人民满意，那么百姓也会对政府持支持态度，并且积极参与其中，也对社会政治寓于关注和期望。

但是对于公益，老人们普遍还是比较热心的。

在方桥村，当大队来组织向洪灾地区人民捐款时，老人们多表示支持和响应，愿意尽所能献出爱心，有老人表示哪怕没钱都还是可以拿些旧衣服出来。而喜神村所在隆昌县今年7月遭遇了百年难见的洪灾，好在喜神村不是最严重的，他们淹了一些地，倒了2，3间房，但当洪水挡住道路无法外出时，村民还是会互相援助，比如房在低地的住户就搬到高地的住户家里去住。村主任表示，在平时哪家有红白喜事，包括老年人在内的邻里都会去帮帮忙。总的说村民比较团结。

我认为，这一辈老年人仍然保持了一种革命时期所倡导的大公互助情怀，这与他们出生的社会环境和氛围有关。相反，当经济越是繁荣，也越容易使人被金钱和物质所迷惑而忽略了道德的价值。

六．老年人的权益保障调查

1．对老年困难户及五保户的保障

方桥村的老年五保户要通过村上小组长和老年协会的共同评选和许可产生。对五保户的资助归入县财政，一般按季度给付。对困难户的资助根据村收入情况酌情给予，加上为老年人组织举办文艺活动等，村里平均每年要支出一，二十万。方桥村有一名得了精神病的困难户去了安靖养老院。

喜神村也有三个五保户住在镇上养老院里，还有三个五保户留在村里。在养老院的吃住不需自己出钱，相反每个月还能拿到20元烟钱。这些五保户一般都是老年单身汉。村里有开会为他们设置一个捐款箱。五保户每月能获得100元民政补助。村里共有低保户13名，每月能获得30元补助。

该村五队有一老婆婆都了重病，儿子吊死，媳妇改嫁，孙子当兵，生活极为困难，民政都给予了其一定资助。还有一个腿断了的贫困党员，最近县上看望发给600，还获得其他慰问一两千。

在当前国家的统一政策下，两个村的五保户和困难户的权益都得到了应有保障。

2．老年人的医疗保障

方桥村和喜神村都有按照国家的政策实行合作医疗。每人一年只用交10元，中央省市县共补助40，每年总共就有50元的保险。住院时，自己只需出其中30%到80%不等的医疗费，买药或者小病则可用这50元报销。当然，能实施这项合作医疗的医院最近的也在镇上，不过两个村的老年人都表示，有这项医疗保险对他们来说是件好事，可以减轻一定负担。喜神村有97%的村民加入了合作医疗。

方桥村的钟婆婆说她去年胆管堵塞，孩子们送她去医院作手术，医药费由6个孩子平摊。由于有合作医疗，他们节省下了一笔开支。钟婆婆现在也已痊愈。在方桥村有3个医疗站。村支书表示以后医师要通过卫生部门向卫生学校招聘。我调查了当地的一个医疗站，也是新型合作医疗网点中的一个。它是由一个外地人办的，女医师是内江人，在内江卫校毕业后全家来这里开了诊所。医师表示，这里每天不少于10个病例。平时到这里来拿药的比较多，得了大病人们才选择去大医院，那里可以治疗和报销。而老年人来这里看病比较多的是得了感冒，气管炎等。村里老人说，他们现在一有病要不买药要不看医生，不会再象以前或别的地方那样相信迷信或邪教可以治病。

相反，在喜神村，这里没有乡村医疗站，看病只有去镇上。还有很多老人喜欢去摊上买中草药来煎。而由于几千年的传统，有些老年人还是会相信迷信，有了病不靠科学治疗。

3．老年人的安全保障

在采访方桥村的过程中，恰逢这样一件事。在我们来访问的前一天，村里有两三户老人被骗了钱，骗子是骑摩托车来的，他们找到独自在家的老人，说自己要送礼，想用小钱换大钱，好心的老人拿出钱包后，钱就被骗子们趁其不备的时候拿走了。这一会儿就一共骗走了几千块。村民说，村里以前也发生过这样的案件，骗子有的是借口要水喝时拿走钱，有的是用假钱换真钱，而且是专找独自在家的老年人，因为他们比较缺乏辨别力。村里虽有治保队，说是天天在巡逻，却一样被偷。而且在发生这种案件后，他们也没有下到村民家来调查和宣传提醒，导致这种案件再次发生。老年人作为弱势群体，其安全利益并未得到切实保障。同时也反映了行政单位坐其位而不谋其职。

在喜神村没有治保队，这里近年也没有发生过什么盗窃等案件，这与其所处地理环境的偏僻和经济水平较为落后有关，外地人一般是不会到这里来作案的。而乡村里的人之间都很熟悉，大家心地都比较淳朴一般不会危害他人。有些老年人白天出去一会儿甚至可以很放心的不锁门。

由此也可以发现，越是文明发达的地方也越容易因金钱利益等原因产生犯罪，社会关系也越是复杂。在这种情况下，较为发达的地区应该随时做好老年人安全意识的宣传，加强治安管理。落后的地区也不能因此掉以轻心，作好防备才能避免突发事件。而家中年轻人也应该承担起保护教育老年人的作用，他们的文化意识更高，对社会出现的各种伎俩有辩识能力。而且如果家中有贵重财物时，尽量不要把老年人独自留在家中。

七．老年人死后的安葬方式调查

方桥村与喜神村采取了不同的安葬方式。

在方桥村采访到一个40多岁的阿姨，她说自己的父母死后就火葬了。因为村里大多数人都会对故人实施火葬。村支书介绍说，村里几年前就开始火葬了，现在已形成风俗。当初是作了大量宣传，老百姓也已经普遍接受了。有一些外地人要到这里来土葬时，需要交一笔钱。

而喜神村就完全不同了，这里依然盛行土葬。村主任说，至少98%的人都会选择土葬。虽然在村上，土葬一个人光地坝费就得向村里上交3000，外地人要5000，而若实行火葬还倒有政府补助。这笔地坝费对于当地老百姓来说是个不小的数目，有的老人甚至用余生来存这笔安葬钱。可是由于风俗习惯，哪怕是不赡养老人的孩子，在老人死后也仍会回来把他土葬。可见，传统世俗观念在村民心中的根深蒂固，而且在很长一段内都难以得到改变。

八．老年人对未来的期望调查

由于长期生活在自己的村子里。老了也不愿再外出，老年人都已经安贫乐道。方桥村有老人说，“没什么太多的盼头，农民始终是农民，也就安于现状了。”有的老人说，他们现在也就希望家庭平安，儿女出息，对自己的希望就不大了，平平淡淡才是真。农村老年人经过岁月沧桑，大多已经心态淡定，同时也都怀着身为一个家庭长者对后代们的朴实心愿。但是，老人们的简单也与他们的处境有关，如果当地能为老年人提供更多学习娱乐的机会，如果乡政府能够更多为老年人考虑，聆听他们的心愿，并且提供更多的服务，老年人应该会对人生有更加乐观的期望。

【参考文献】：

[1]：《中国老龄事业的发展》中华人民共和国国务院新闻办公室

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*方桥村调查时间为2007年7月17日至21日，喜神村调查时间为2007年8月15日至18日