不同因素相互冲突融合论文

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编者按：本文主要从“六位成章”和“刚柔立本”；“和而不同”；竞合共赢进行论述。其中，主要包括：以天人合一为核心内容，是一个理论体系，更是一种辩证思维方式、“和”是宇宙最高的准则、“六位成章”原意是指《周易》六十四卦每一卦都是由六爻所组成的稳定结构、和合思想的应用之一是“和而不同”、“和而不同”的思想已经成为中国人处理人际关系的一条基本准则、和合思想的另一个表现是竞合共赢、在企业之间的关系上，强调进行合作性的竞争、“和”是指在承认矛盾、肯定差异基础上的和谐、各个企业为了寻求生存与发展的空间，必然产生竞争等，具体请详见。

和合是中国传统文化精神的精髓，它以天人合一为核心内容，是一个理论体系，更是一种辩证思维方式。“和”，原意为声音相应，后演化为和谐、和睦、和善等；“合”，原义为上下嘴唇合拢，后来演化为融合、结合、合作等；而“和合”放在一起，则强调事物不同因素之间的相互冲突以及相互融合。“和合”思想在东方管理学中占据着中心地位。

一、“六位成章”和“刚柔立本”

在东方哲学中，“和”是宇宙最高的准则。《中庸》云：“和也者，天下之达道也”。相反相成，相合相生，和合孕育着对立统一、变化发展。《道德经》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。具体到管理思想，中国的东方管理学家认为阴阳和合的管理原则有两条：“六位成章”和“刚柔立本”。

“六位成章”原意是指《周易》六十四卦每一卦都是由六爻所组成的稳定结构，每一爻都是这个结构的一个层次，在一卦里每一爻都因其性质和位置空间不同，表现出彼此相互联系的关系。也就是说其中一个因素的变化，会引起整体结构的变化。“六位成章”告诉我们，任何管理系统都是一个稳定的系统，管理就是要使这个系统保持稳定和谐。企业是由多个职能部门组成，为了企业的稳定和谐发展，必须理顺部门之间的关系。“六位成章”的哲理与现代管理思想是相通的。

“刚柔立本”，“刚柔，即阴阳。论其气，即谓之阴阳；论其体，即谓之刚柔也”。所谓“立本”，“言刚柔之象，在立其卦之根本者也。”每卦的根本是阴阳的变化和相互配置，阴柔阳刚。阳刚代表刚健猛烈，积极的东西。阴柔代表柔弱温和，消极的东西。阴阳二性的调和，构成大千世界稳定协调的状态。在整体的关系上上级为刚，下级为柔，上、下级阴阳调和，协调配合。在管理模式上，制度代表刚，软性的文化代表柔，刚柔相济。

二、“和而不同”

在管理策略上，和合思想的应用之一是“和而不同”。《国语•郑语》说：“以他平他谓之和”。不同观点的相互补充称为和，而简单的附和则是同。“和实生物，同则不继”。“和”包括了“他”与“他”即包含不同事物之间的关系，也就是多样性的统一。和是新事物生成的规律，而仅仅是表面的同，并不能生成新事物。孔子进而把这一思想发展为中庸之道：“君子和而不同，小人同而不和”。在管理上，孔子强调“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”

“和而不同”的思想已经成为中国人处理人际关系的一条基本准则。这条原则不仅仅能用到个人的人际关系处理，而且可用来处理企业内部人际冲突，也可以用来构建企业文化。在企业中，每个人都有自己的个性，都有自己对业务的独特想法，如何把每位员工聚集到组织目标上来，就是企业文化要做的事情。诚然，每个企业的文化都各具个性，都是企业长期经营累积的结果。但任何强企业文化必定具有一个共同特征，即能营造一个共同的组织价值体系，以实现“和而不同”。

三、竞合共赢

在管理策略上，和合思想的另一个表现是竞合共赢。孔子极力崇尚“和”，将“无讼”作为自己的政治理想。他说：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”(《论语•颜渊》)但要实现这种理想，就必须在平等协商的基础上解决分歧，用“人和”取代无休无止的诉讼。“礼之用，和为贵”(《论语•学而》)。孟子也说，“天时不如地利，地利不如人和”。

“和”所倡导的是化解人际间的矛盾，铲除隔阂；使人与人之间保持在一个和谐的状态，以达到“四海之内皆兄弟”(《论语•颜渊》)。管理者应当把“和”的思想纳入到日常工作当中去，以创造公司和谐的人际关系，表现出平和、宽容、顺从、团结、依赖等特征，使大家相互尊重、相互依赖，而不要过于突出自己。

在企业之间的关系上，强调进行合作性的竞争。儒家哲学所倡导的“和”，不是不讲原则的调和矛盾，保持所谓的和气的“苟合”。有关“和”的本义，孔子在《论语•子路》中作了明确说明。他说：“君子和而不同，小人同而不和”。“和”是指在承认矛盾、肯定差异基础上的和谐，“同”是指否定矛盾、抹杀差异的和谐。前者是追求对立面的协调、统一，不回避矛盾，想方设法去解决矛盾；后者却是混淆是非，无原则调和，甚至同流合污。

市场经济是竞争型的经济，各个企业为了寻求生存与发展的空间，必然产生竞争。但是现代企业的竞争在某种意义上可以说是一种伦理竞争，它包含着深层次的伦理道德关系。在市场经济条件下企业的运作，竞争与合作是不可分割的。经济运行以至整个社会生活带来某种消极的作用，如一定社会资源的无效损耗，一定程度经济秩序的失常，以及造成人的心理的过分紧张而导致的精神危机和人格异化等等。竞争的消极作用，从一定意义上说是由于竞争参与者之间缺少必要的协调与合作而引起的。如果把儒家贵和思想引入市场竞争机制中，以“和”的生成性来补益“争”的损耗性，以“和”的规范性来调节“争”的失序性，以和谐的心态来淡化争的紧张与异化，达到以和济争，和争互补，就可以使市场经济争而不乱，争而无伤，既充满活力，又健康有序地发展。