古韵文化在历史建筑的传承

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1以风格临摹的手法达到古韵文

化还原的目的卧龙书院在《临汀志》《廨舍》及《汀州府志》中有明文记载，并标注了确切位置，但并无图册及关于建筑细节的描述，其起于唐兴于宋历经沧桑，原建筑早已在多次的毁建中荡然无存，成了老人记忆里的传说，如何让重修的建筑与历史的记载及人们脑海中的书院印象吻合是本次设计需要重点考虑的，为了还原书院，不只需要查找地方志，同时也要研究当地的建筑布局、建筑材料和施工工艺。1.1建筑布局的古韵还原。卧龙书院地处客家祖地———长汀，其风格属于客家建筑，其特点为中轴对称坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。南为大门，由南往北地势抬升，作为全园尊位，讲堂地势最高，并以此为核心向周边延展相应的功能。讲堂以东属木，主春、生、文、仁等[1]，故有东面布文昌阁、求真馆；讲堂以西属金，主秋、收、武、义等，故西面布藏经楼、龙学馆；东庭院为阳升处，适合设置朝阳活动，纳晨光迎希望，设广场以容纳各种仪式及活动，人聚处则阳盛，结合东门形成热闹的活动空间；西庭院为阳落处，人散而阴盛，适合曲径通幽及收纳，置池、径及廊并与藏经楼、龙学馆相呼应，南庭院为太阳顶盛处，适合形象、仪式及正统为灵气汇聚处，也是正门入口，通过照壁护院，地势抬升，护城河据守，中拱桥纳客，讲堂居尊形成书院之魂轴。1.2建筑材料的古韵还原。广泛收集民间老旧的材料，包含建筑老木料，如木雕、砖雕、石雕，无论是成龙捐建的龙学馆还是东庭院的古戏台，均躲过了岁月的侵蚀保持完好，还原了原有的样式，达到原汁原味的效果，即使是缺失的建筑构件也大多采用了传统工艺做旧的手法，看上去具有历史感，达到修旧如旧的目的，中国现代建筑手法及施工工艺始于改革开放，包括速生林及现代材料。在此之前基本上还是采用传统手工艺，传统自然材料因此现代材料及现代施工工艺的大规模展开在中国的历史也就四十年这样，从而可以较容易地找到原有保存较好的传统建筑材料，也能找到传统手工艺人，从而可以完整地还原原有的建筑样式。1.3施工工艺的古韵还原。建筑均采用了传统施工手法，征集大量乡下民间老土匠及老木匠，虽然工具采用了现代机械，但木作还是以卯榫结构为主，铺地以卵石配青石板和石雕，墙体采用青砖和木板，木头采用火烧的方式进行炭化，石拱桥采用条石拱坡，台阶也以条石为阶，承重梁以木配石墩，高门槛、屏风墙完全与印象中的百年老宅相符，长汀古城拥有千年的历史，经济繁荣从而让民间存有大量的木匠、石匠及泥水匠，并且工艺水平高。

2地域文化中的古韵体现

地域文化中的风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。风水学其实也是地域文化的一种也是指导南方卧龙书院当年建设的指导原则，正如坐北朝南的建筑朝向是建立在北半球的基础上的，依太阳的起落和四季变化来定，卧龙书院的古韵还原布局也需符合五行风水之说。2.1南低北高，中轴对称及西水东流。书院自南门而入，正北尊位地势最高[2]，跨南门槛而入，正对照壁，绕壁而后经拱桥至讲堂前，此正统路径适合仪式类活动；以此为轴左右各两栋建筑呈对称布置；水引自西溪，源于山体的跌水，由西北往东流，流出东门后再绕至南门形成盘龙水，整体布局紧凑，意寓深远体现书院的内涵。2.2前庭后院，东木西金。东庭属木，主春、生、文、仁等布有文昌阁及求真馆，并增设戏台，具前庭之势为纳客之所，来者众，适合举办各类活动，所以设置较大的活动空间。北借势围墙而设半廊，廊前布溪，在文昌阁前以溪隔俗及雅，上桥前为嬉闹之所，上桥后为求文之地；戏台为举办活动之地并借势讲堂为靠山，左设卷云亭与之相衬。西庭属金，主秋、收、武、义等，故布藏经楼、龙学馆；中庭设池，为书院之内宅后院，呈庭院深深，曲径通幽，回廊绕屋之势，采用对景、隔景、漏景、框景之手法造内庭之感；在西北围墙之内藏经楼之外设假山跌水，水跌成溪自廊下而穿行。

3风俗寓意与古韵文化的融合

客家人的建筑及布局都蓄含深意寄托着许多美好的祝愿，在卧龙书院的修复中也有许多的说法及寓意，在修建的过程中布地的雕花，亭廊建筑的命名都经过一番深入的探讨，广泛征集地方民意，特别是地方风水师和传统工匠。3.1独占鳌头布景。“魁星点斗，独占鳌头”，喻占首位或第一名之意，在文昌阁溪涧前设一鳌头石，祝来拜文曲星的考生喜中状元，考取自己中意的功名，设计时希望形成学子们在高考前来此参拜寄愿的目的，并引导在阁前拍照留存的习俗；其平石板桥命名状元桥，近围墙的角落设置客家人的石笔也称为荣耀柱，立石笔，是客家人世代相传的习俗。在过去的年代里，各家族为振家声，扬族望，规定凡中了举，就可以在自己家祠堂前竖立一对石笔，或叫石楣杆，这是客家人崇文重教风俗[3]。3.2金水桥布景。金水桥蓝本出自南京故宫的内五龙桥成形于北京的故宫为皇家尊严的象征，威严端庄立于讲堂前烘托了讲堂的主体尊位，金水桥下的护城河也如金腰带盘于书院，也为护城河拱卫讲堂的寓意，整体形成一种庄严的仪式感，让来者肃然起敬。小书院大乾坤，也让小汀洲与大北京形成某种联系。3.3以树明志，以树比德的植物配置。“二月杏花八月桂”。其中，二月杏花指的就是会试，而八月桂花指的是乡试，儒家思想要求士大夫在欣赏植物之美时注重发掘、领悟植物所体现的人类美德，把欣赏植物美当作修身养性的手段，借以培养高尚的道德情操，即植物审美中的“比德”观。书院配有“四君子”梅、兰、竹、菊，还有松柏、荷花、桂花等，在东庭院的文昌阁前的两对桂花，寓指“两桂（贵）当庭”“双桂（贵）流芳”，说来此的人都可以“折桂”从而仕途得志，飞黄腾达[4]。

4结语

卧龙书院占地12124.8m2，建筑面积8313.6m2，景观面积8531m2，在进行重建及修复设计时重点对书院原有的文化氛围及其特定的空间形式进行传承和保护，并不拘泥于完全还原古时书院的样式，达到以形传神的目的，将书院的历史、地域的文化及各种寓意与现实需求相结合并让成形后的书院纳入到历史的发展脉络，在充分还原古韵文化的同时，也让其继续发生着演变……

参考文献

[1]李林贤.大骨四方风名与八卦的五行配属[J].西部学刊,2019(03):64-72.

[2]张驭寰.古建筑选址对风水的考虑[J].建筑工人,2004(06):54.

[3]梁嘉.客家石笔的文化内涵———以德远堂石笔为例[J].装饰,2019(02):120-123.

[4]吴帆.岳麓书院园林造园意匠研究[D].华中科技大学,2011.

作者:谢始群 单位:1.闽西职业技术学院 2.福建省长贵园林工程有限公司