云南昭通传统民居建筑文化分析

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建筑是一门综合艺术，是集空间艺术、视觉艺术、造型艺术、民俗文化等众多文化要素为一体的文化载体。民居是民众生活安定的物质基础保障，是集人类物质文化和精神文化为一体的综合性载体，同时也折射出民众生活的各个方面。传统民居建筑承载着民族的宗教信仰、审美追求和物质科技水平信息的符号。从社会的角度来看，传统民居一方面反映社会区域的生态环境、生存状况和发展水平，另一方面民居与乡村社会的结构、生活、功能密切相关。昭通传统民居历史悠久、文化厚重，在云南民居建筑群里有一席之地。［1］民居建筑是传统建筑内容之一，因它承载内容丰富，涉及地域性、民族性，故它具有明显的地方特色和浓厚的民族特色。

昭通是多民族地区，由于地理位置的特殊性，长期与中原文化、巴蜀文化、黔文化交融，甚至外来文化的影响，博采众长，在历史长河洗礼中形成昭通自己的建筑文化。昭通传统民居分为官式和民式两种。官式的建筑有宫殿、官衙、寺庙、宅第、城门等，民式建筑有民居、祠堂、园林、会馆等。昭通传统民居因地理位置的特殊性，深受中原文化的影响，因地制宜、因材致用，到了清朝和民国时期还包容了外来文化，中西合璧，今天我们还能在尚存的民居建筑上找到相关痕迹。历史上的昭通开发较早，秦汉时期开凿的五尺道是打开中国西南大门的重要通道，晚清和民国初期盛极一时，曾有“小昆明”之称，商贾云集。这些商贾在昭通大兴土木，修建会馆、庙宇、居所，大量建筑群拔地而起，金碧辉煌，呈现出一片繁荣景象。如今的会馆大多已消失殆尽，现存的龙、卢两家私家祠堂和昭通城内零零星星余存的老建筑，如挑水巷的衡器度量厂，还是可以让我们看到当年的风采。昭通传统建筑民居可以划分为以下几种类型。以海拔为界划分的话，一类是高海拔(1500－2000米)地区，昭通市的政府所在地就属于这一区域，该区域传统民居多为木架结构和土坯结合;另一类是低海拔(低于1000米)地区，如盐津县城、水富县城、彝良县城的牛街古镇等，这一区域因自然环境气候炎热，湿度大，传统民居多采用木架结构和木板墙，一些在距离江、河较近的低洼地方还有吊脚楼民居出现，这也是适应气候和环境变化而建的实用性住宅。以历史的眼光来看，昭通传统民居建筑主要分为两个历史时期:一个是清代年间修建的民居多数以木料的柱梁为支架，墙体多为砖墙、土墼墙和夯土墙;另一个是民国时期的建筑，木架结构，多用砖砌墙，在窗上的应用采用拱形，增强了室内的采光，同时也加强了外墙的装饰效果。在龙家祠堂展厅里，我们还能清楚地看到当年龙云回昭通时，途径昭通西街、陡街的隆重场面，街道两边的民居是民国时期的建筑，有明显的中西合璧痕迹;昭通老城四门，东为抚镇门、南为敉宁门、西为济川门、北为趣马门，这些城门和城墙建筑无不显示了昭通昔日的风光和辉煌。从造型上来看，昭通传统民居可以分为对称和非对称民居。昭通传统民居造型极大多数都是对称、规整、规律的。昭通合院式民居深受中原北方四合院建筑的影响，平面规划是左右对称。合院式民居因建造者的身份不同而有所不同，建筑群的大小有别，院内大小不匀。主人政治、经济地位显赫的民居庄严、雄伟、内外装饰富丽堂皇，龙家祠堂就是典型代表;次之的是小合院落民居，主人多是有一定经济实力的人士或文人雅士，小合院简朴、素雅，如老城区姜亮夫老先生的居所就是如此。非对称民居，相对于建筑群来说多为单体建筑，受经济的制约和地形复杂多变的影响，因地制宜选择地基建造，此类建筑形式自由，不受造型约束，不千篇一律，但缺点是难形成规模化，无庄严感。非对称民居多在丘陵地带、乡村民居和城区的旮旯角落处，当中有的民居有的有院落，平面呈“一”字形和“不规则形”;有的没有院落，这种没有院落的民居以临街就建的建筑为多见，平面错折多变;有的并列式，由多座毗邻的民宅组成一个连续多变的建筑空间，地面和立面都可能参差不齐，叠峦起伏。昭通传统民居总体上是以木料的柱梁为支架，墙体多为砖墙、土墼墙和夯土墙。合院式民居多数在城区和拥有经济实力的大户人家，院落为空间组合的、几重进深的、中轴对称的空间布局;墙体采用砖墙、木墙、土墼墙或者混合型，墙体高高而厚实，底层有铺设地板，墙壁起到挡风、保暖、防御作用;而单体建筑民居多数是在乡村，因为经济相对落后，主要墙体为土坯和土墼墙，少部分用石头堆砌墙壁，但防御可以，保暖效果不及土坯和土墼墙。

建筑风格的流向除了建筑本身的基本造型外，还取决于建筑的艺术装饰。昭通是一个历史悠久、文化底蕴深厚的历史文化名城，传统民居多是木架结构建筑，装饰遍及整个建筑体，从屋顶到地面、立面、道路。昭通传统民居的艺术装饰，特点鲜明，主要体现在雕刻艺术、屋顶装饰、绘画艺术、图形设计等方面。雕刻艺术。在昭通传统民居里随处可见，分为木雕和石雕两类，包括了圆雕、浮雕、透雕、缕空等多种雕刻形式。木雕多应用于樑、柱、门、窗、家具等，石雕多应用于柱础、地基、大门前放置的神兽。从现存实物和出土文物来看，昭通雕刻艺术在汉晋时期的是砖雕，石雕多为浅浮雕，木雕因时间久而保存不完整。整个雕刻艺术风格古朴、线条流畅、生动。木雕艺术应用最广在传统民居大门、窗户上，大门是民居的入口，门头往往是民居主人身份的象征，凭大门和门头的装饰就可探究房子主人的经济实力。窗户的木雕有浮雕、透雕、缕空，雕刻技术娴熟，雕刻内容都是民间富有寓意的动植物。出土汉砖上的浮雕流畅、线条飘逸、雕刻内容生动，给人以质朴、富有原始生活气息的艺术享受。到了清代的雕刻技术则到了炉火纯青的地步，圆雕、深浮雕、透雕技法相互混用，雕刻风格有雍容华贵、高雅脱俗、秀丽清爽、浑然质朴，呈现出百花齐放形态。圆雕多为猛狮形象，放置于大门外的猛狮，还有许多建筑物中的附件，都是石头作原料雕刻物石桌子，护栏等都是圆雕，如龙家祠堂内那块闻名遐迩的九龙碑便是;威信观斗山的石雕群更是让人叹为观止，石刻造象十尊，木刻造象已毁，佛吐连环，喜鹊闹梅，白鹤闹松等浮雕，刀法流畅，重在于神的雕工刻画上。雕刻内容有几何图案、有牧放畜牲的场景、传说人物、花鸟、梅、兰、竹、菊、松、牡丹及自然山水等。屋顶装饰。屋顶是建筑中最突出、最显眼、最重要的构成元素，她的变迁客观上反映着建筑技术的发展;同时屋顶本身也是一件人工雕琢的艺术品，具有很高的实用价值、艺术价值，而且本色地直接反映着每个区域的少数民族人民的生活习俗，以及蕴含着丰富多彩的屋顶文化和宗教信仰。昭通四季分明，春秋风大，传统民居屋顶均用瓦片堆砌做顶，保暖性好，透气，还有防风功能。昭通传统建筑注重屋顶装饰，一是为了满足审美需要，二是祈求保吉平安。在昭通传统民居屋顶上的图腾崇拜虽没有固定的统一物，但人们相信都是神、神兽的化身，能驱邪、保佑平安的吉祥物。这种吉祥物的丰富性要数“龙家祠堂”为最，有八仙过海、神器、神兽。云兴街老房子屋顶中心和屋顶四角边缘都有神兽在高高凝望。绘画艺术。

建筑是一门综合的艺术，建筑艺术与绘画艺术是紧密联系的。建筑是绘画的重要场地。绘画艺术在昭通传统民居中应用广泛，如墙壁、柱子、门头等，都是绘画的媒介。图画绘于建筑的墙面、立面、顶部、柱子等地方，既可以装饰民居，又可以丰富建筑的空间层次，使室内的空间变得更加开阔和有趣。另外，绘画在某种意义上可以反映出建筑的精神气质，强化建筑的艺术性。在传统的建筑当中，绘画艺术融入了建筑艺术，成为建筑艺术组成的一部分。［2］绘画内容寓意美好，具有象征性，期盼性，表现形式多为中国传统书画。昭通传统民居把绘画艺术与建筑艺术紧密结合在一起，相互生发辉映。图形设计。图形的运用在建筑里是美术的基础，也要遵循美的法则。在昭通传统民居建筑中，地面的铺设(用砖、石板、鹅卵石铺图形)、墙面的装饰效果、窗户的布局、马头墙上的砖块的拼图等的处理直接影响建筑的美观，所以做好图形设计也是关系建筑艺术的一部分。总体而言，昭通传统民居吸纳了官式建筑、庙堂式建筑、民居式建筑等方面的精华，逐渐形成了以清代建筑为主体又包含民国、中西合璧建筑形式的多元建筑风格，具有显著的地区特色文化，是历史遗留下来的珍贵文化遗产，［3］值得我们认真挖掘和保护传承。

参考文献:

［1］张兴莲，等．昭通建筑艺术探析［J］．黑龙江科学，2014，(03)．

［2］习丽．“诗意居住”的建筑艺术———与绘画、雕塑艺术的比较视角［J］．江西社会科学，2015，(11)．

［3］魏金龙．云南玉溪民间民居建筑雕刻研究［D］．西南大学，2014．

作者:张兴莲 魏蜻 单位:昭通学院