儒家文化学校体育教学体系

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1儒家文化视野下学校体育教学体系的构建对策

1.1构建学校体育教学内容体系。内容为里，形式为表，表里之变化，亘古不变。要吸取儒家文化精髓，完善学校体育教学体系，内容体系的构建必不可少。具体来说，要做到如下几点：1.1.1引入儒家德育内容。人伦道德起于个人，关乎苍生，其不但是个人修身养性之事，还关乎到国家运行、社会发展，可以说是其他事业的根基。在学校体育教学中，也应该认识到道德的重要性，在体育教学中渗透德育内容，提高学生的道德修养，为其学习、体育锻炼、日后的发展提供不竭动力。1.1.2引入健身养生内容。儒家追求的是天人合一，追求的是人与自然的和谐，将人看作是自然的一部分，遵循轨迹，锤炼自身，提升身心修养。为了追求自然之道，法自然，实现健身、养生的目的，古代人类创造了诸多健身、养身之道，“人以天地之气生，四时之法成”。这种健身、养生的传统不可废，无论是战国时期的“导引之术”、汉朝的《导引图》，还是“五禽戏、太极拳”等，都可以在学校体育教学中引入，如此不但丰富了体育教学的内容，也渗透了天人合一的思想，传播、继承了古人的智慧。1.2构建学校体育教学方法体系。方法为内容之表，是教学的引导，基于儒家文化的体育教学方法体系，应该包括如下几个方面的内容：1.2.1因材施教。“人人生而平等，人人生而不同”，前面半句强调的是人的普遍性，后面半句强调的是人的特殊性，没有哪两个人是完全相同的。在学校体育教学中，教师不得不面对的一个现实就是学生的差异，依靠同一个套路、模式是难以满足全体学生需求的，学生在体质、身体能力、心理素质、动作协调性等方面存在或多或少的差距，这些差距让每个个体都很“独特”，同时也增加了教学的难度。为了让学生们都能得到成长，教师就需要因材施教。宋程颐也曾说:“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。”作为儒家文化精髓的“因材施教”理念泽披后世，现在仍然可以用以指导我们的体育教学。因材施教理念的传承是因为其符合人的生长发展规律，根据学生的差距实施教学分层、教学评价分层，不但尊重了学生差异这个客观现实，也满足了不同学生的学习需求，使学生都能在自身所在的层次绽放光彩。1.2.2儒家早教。儒家在对人生理、心理特点总结、提炼的基础上，提出了早教的主张。在孔子看来，人在幼年时能勤学好问，而随着年龄的增长则会逐渐懒惰。在这种规律下，若是不对当前的体育教学做出改善，体育教学将无法很好地适应各个年龄层次学生的学习需求。一般来说，小学阶段，教师应该采取“兴趣体育”教学方法，以激发学生兴趣为中心，从情感培育入手。初中阶段则应该在小学阶段兴趣培养的基础上加以提升，着力提高学生的体育能力，以此进一步激发学生的学习兴趣，引导其养成良好的体育习惯，提高其身心健康水平。至于高中阶段，则应该调动学生参与体育活动的主动性，并为其创造有利的条件，最大限度地开发学生学习体育的潜能，充分调动学生学习的主动性，活学生的思维能力，使学生懂原理、会学习、会练习。到了大学阶段，则应该从“终身体育”的层次来塑造学生。经过了高中阶段的学习，学生已经具有了足够的体育技能储备和课余活动时间，他们参加体育活动主动性进一步增强。大部分大学生的下一站就是社会，进入社会学习、锻炼是他们漫长学业的终点，也是起点。但进入社会，也不能将体育废弃，而是应该将体育乐趣与体验、体育知识与技能、体育方法和手段升华，将体育与生活、工作联系在一起，并与学生将来的工作和生活紧密联系起来，完成终身体育与社会体育的统一。1.3构建学校体育教学评价体系。评价反馈是教学体系循环必不可少的，没有评价、反馈、总结、再输入这个环节，体育教学就缺少了生命力。评价环节开展的好坏直接关系到体育教学的质量，结合儒家文化的理念，学校体育教学评价体系应该包括如下几个方面：1.3.1人文评价。这里所谓的人文评价就是建立在“以人为本”基础上的评价，体育教学不能囿于技术熟练度、运动成绩、名次等物质化、命令化的指标，而应该更多地从身、心、社会素质全面提高等层次综合考虑教学评价，只有充分认可人、肯定人，尊重人的价值，理解、关爱、信任学生，在体育教学中发现学生的优点，激励学生、引导学生，激发学生的潜力，才能促进体育教学的科学、全面、可持续发展，让不同个性、兴趣、爱好的学生都喜欢上体育，养成终身体育习惯。1.3.2终身评价。现在我们推崇的是“终身体育”，是健康、养生的体育，之所以人们会产生对健康、终身体育的追求，主要是因为当前生活进奏紧凑、人与自然联系变淡，人们无法感应到天人合一带来的“慰藉”，寄希望于体育运动、终身体育，感悟生活的真谛，寻求更多的自然慰藉和“开导”，寻求心灵的净化、宁静。因此，在学校体育开展过程中，也应该制定新的体育教学标准，对学生进行终身性评价。以往的体育教学单纯是为了生理健康评价，没有考虑到学生体育终身性发展的需求和学生个性化的体育学习和发展需要。进入新时期，学校和教师要更多地关注时代的发展方向，结合学生的个体实际和现代病例，制定以“终身观”为目的的评价标准，强调以体育健康能力为评价核心。一方面要培养人的健身意识、养成良好的日常体育锻炼习惯；另一方面要多开展终身受益的体育活动，让学生在活动中深刻感悟终身体育、健康体育内涵，将体育作为自身发展的一部分，融入自身的学习、工作和生活。1.3.3统一评价。这里所说的统一评价实际上是过程性与终结性结合的评价。从当前的情况来看，学校体育教学评价占据主导的仍然是终结性体育评价，一般在阶段学习、学期末对学生进行测试，记录成绩。利用这种评价方式产生的结果、总结，虽然也记录了学生的体育学习情况，但是其只是从数据上考量了学生，并没有从心理上、社会层面对学生的体育学习进行诊断、信息反馈，是不完善的，不能起到激励学生学习，提高教学效果的目的。而儒家文化推崇的是“中庸”，我们要试图以一种和谐的视角，发现终结性评价和过程性评价的优势，将两者结合起来。统一评价体系不但从定量上确保了评价的可行性，也从定性上保证了评价的人文性、全面性，对学校体育教学工作、学生个性化发展有重要的意义。

2结语

儒家文化是深邃的，以人为本、有教无类、天人合一、中庸至今都算得上是先进的文化理念，这些理念的指导性比较广泛，无论是知识学科的教育教学，还是体育教学都可以借鉴、引用。本文阐述了儒家文化的经典理念，在此基础上提出了儒家文化视野下学校体育教学体系的构建对策，希望对学校体育教学的改革和发展有所启发和帮助。

参考文献

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[2]谭龙.体育教学存在的问题及对策[J].当代体育科技,2016(17):121-122.

[3]王树敏.浅析体育教学的改革困境和路径[J].当代教育实践与教学研究,2016(9):102-103.

作者:苏荣 单位:郴州职业技术学院