白人的自由女神？

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在南码头地铁站下车上来就是炮台公园，在这里买10美元的票就可以过渡看世界闻名的自由女神像和移民博物馆了。自由女神所在的岛叫自由岛，由于安全问题，我们不能像过去一样进这座世界上最高的雕像及其底座的任何部分，只能围着她转一圈。自由女神是白人的造型，原来她是微微掂起右脚高举火炬的，这种安排使雕像更生动。100多年了，她全身已披满高贵的铜绿色，仍然对望着纽约的切线，其基座是观赏这种由高楼大厦组成的切线的最好的地方。1年前，她经历了这一切线的变化，其后果是两座世界上最高的建筑的剪影从这一切线上消除了。因此，自由女神展览的内容之一就是从这个角度看到的911。应该说，这是一个自由的观念与相反的观念进行斗争的地方，世界各国的人都来朝拜这一世界有名的偶像。

接着同样坐轮渡到了旁边的ELLIS岛。岛上唯一的建筑是1924年前的纽约移民站，通过这个小小的美国国门，有1200万人进入了期待的国度并成为其公民。但这种进入的过程并非全然愉快。那些落难的人经过漫长的航行后才来到这个岛。他们都是在南欧或东欧受到种族、宗教或重税的压迫才远走他乡的。作为移民来源的背景资料，关于这一主题的展厅播放着意大利歌剧和中国的粤剧，叫我觉得特别亲切。他们到达这个移民站后，向左可以看到吸引他们来的自由女神的雕像，向右可以看到纽约城的切线，但他们还不能确定自己能进入这个国家，因为需要过两关：一是体检关，美国人不要不健康的人进来，因此连眼皮都翻开检查。第二是法律审查关。美国人不要有犯罪记录的人、共产党人等。这一审查包括回答29个问题，最重要的两个是你有多少钱和在美国有无工作。有工作不是个好回答，因为当局怕移民当白奴而拒绝已事先找好工作的移民。拒绝率是2％。所有来的人都是没有签证的，1924年以后才有签证制度，因此，这里进行的审查相当于现在的发放签证的程序，有了签证制度后，这个移民站也就关闭了。由于它的这种“关口”的性质，它被称为“希望之岛”和“眼泪之岛”。对于那98％的人是希望之岛，因此，他们在过关前留下的照片中都是愁眉苦脸的表情，过关后就笑逐颜开了。而对于那2％的人就是眼泪之岛了。办完上面的甄别程序需要一天，前一种来客就可进入美国，他们大致有2个去向。其一是纽约，有3/1的来者到了最近的这里；其二是美国腹地。做这种选择的人要坐轮渡到对面的新泽西州上火车。他们连看一下眼前的名城的机会都没有。而到纽约的来客，门外已经等着他们的亲友，多年未见，一见未免亲吻，因此，移民站门口的地方又被称为接吻处。

在这里还可以查到自己移民祖先的名字，经这些移民的后代请求，还可以把他们从这里进来的祖先的名字刻在一堵墙上，但是要收费。想来没有几个中国人可以在这里找到自己的祖先的名字，因此这里主要是欧洲人的入境口，中国人的入境口在加利福尼亚的旧金山。根据现代人的研究，在加利福尼亚发现黄金之后吸引了大规模的中国移民到来，在1850－1870年的期间，大约6万中国人（其中多数为男性）定居在加利福尼亚及其邻近地区，他们通常组成唐人街。他们大部分是穷人，在妇女不足的情况下，他们多从事妇女的工作，例如洗衣和做饭。1860年代，中央太平洋铁路公司雇佣了数千中国人修造横跨大陆铁路的西边部分。该公司用以修造穿过落矶山脉的铁路的工人的90％是中国人。只有数目非常有限的中国人被输入到新英格兰的工厂和南方的种植园做工[1]。因此，Ellis岛上的移民站没有多少可能接收来自中国的移民，尽管这里展览的移民的启程港口的图片包括了香港，事实上，来自香港的移民不是在这里登岸，而是在旧金山的天使岛登岸，那里没有自由女神，没有欢迎，只有深深的歧视。

这里有华裔作家ConnieYoungYu留下的她的外祖母的天使岛故事：她嫁给一个华裔美国商人的儿子，1875年来到旧金山的唐人街，深居简出，一是因为裹了脚，行走不便且出门受人嘲笑；二是因为那时在美国很少的中国妇女都被当作妓女，从而受到侮辱[2]。在1906年的旧金山大地震之后，外祖母全家迁回中国，因为大人们认为只有这样才能让孩子受到好的教育（当时旧金山的中国小孩只能在被隔离的学校受教育）。外祖父在中国去世后，1924年，外祖母决定带着她的7个孩子回到美国。是年，国会修改了移民法，缩小了开放的门户，因此，在旧金山的天使岛移民站，她在健康检查中被查出有丝虫或肝吸虫后被命令驱逐回国。在被驱逐前，她在天使岛上被扣留了15个月治疗其疾病。她的悲伤的孩子不得不在旧金山自谋生路。YU的母亲当时只有14岁，与她的姐姐一起在衣厂里找到了工作。他们请了一名律师来为把外祖母从拘留中解脱出来而奋斗。外祖母在这个拘留营里听到了许多等待被驱逐的妇女们的故事。有几个人在淋浴龙头上上吊自杀。在房间的墙上，留有许多其他被驱逐的移民写下的文字，表达了她们的思乡、悲伤和蒙受不正义的感觉。15个月后，她的肝吸虫被治好并被允许进入美国。1927年，外祖母的案子被FrederickLam医生用做先例说服联邦的卫生官员：肝吸虫病是不传染的，不能用做排斥或驱逐的理由。1943年，国会通过法案规定在中国出生的中国人可以入籍后，这个外祖母要在70的高龄为了取得公民身份而学习美国的三权分立理论，回答诸如“美国的民主对我意味着什么”这样的问题[3]。这真是一个辛酸的故事，证明了美国历史中曾经存在的不光彩的一页。

排华者所持的的主要理由如下：其一，劳动力低价竞争。中国工人可以接受很低的工资从而影响了本地人的就业机会，降低了当地人的生活水平，并且从不罢工，从而降低了作为整体的劳工阶级的集体行动能力。其二，难以同化，中国人不信仰基督教,往往集中居住，形成唐人街，与周围的美国人判若两国；而且中国实行血统主义，中国父母生的孩子，无论所在何处还是中国公民，由此发生他们对中国承担的义务问题。如果中美发生战争，他们会对交战双方都承担彼此矛盾的义务。其三，妓女问题。当时来旧金山的中国妇女被认为是仅为当妓女而来，而确实，当时来美的中国人专为淘金，掏完就回国，往往不带家眷，性别比严重失掉，因此存在妓女；其四，有些中国人抽鸦片。其五，中国人相信叶落归根，在美国赚钱就带回中国，因此给人始终是美洲之客而无意为主人的印象。其六，中国人在得不到美国的司法保护的情况下往往依靠私人的权威解决争端，由此产生了黑社会影响其名声。

基于上述问题，华人居住最集中的加利福尼亚州的一些权势人物，包括州长竭力主张排华。他们的努力获得了部分效果。1854年，加利福尼亚最高法院作出裁决，拒绝承认中国证人的证言，中国人因此得不到法律保护。故在1871年的洛桑矶骚乱中，有21名中国人被杀。加利福尼亚州甚至修改税法对中国人征收特别的税。但加利福尼亚最高法院也做了一件好事，它裁决移民政策问题属于联邦的权限，因此，加利福尼亚不得制定州法规定这方面的事项。但联邦的法律也并未给中国人好的待遇。1790年美国国会通过的联邦入籍法规定，只有自由的白人才能成为美国公民，该法不分青红皂白地排斥一切非白人成为美国公民，中国人是被排斥的对象之一。1880年，中美两国订立条约，赋予美国“调整、限制或中止”中国移民的权利，这是满清政府对中国人权利的牺牲。更有甚者，1882年，美国国会通过了排华法案，这是唯一的一个非战时制定一个以国籍为依据排斥一个民族的联邦法。它不许在美华人入籍。如果中国人没有特别的工作许可，例如作为商人、学生和外交官，不得入境。它最坏的做法是禁止在美的中国工作者的妻儿移民美国。由此在纽约的唐人街造成了男女比例的严重失调。在1900年，生活在曼哈顿的近7000中国人中只有150名妇女，形成了一个“光棍社会”，由此带来的鸦片馆、妓女和奴隶女孩建立了并深化了白人对中国人的对抗情绪。面对着敌意的政府，中国人团结起来保护自己的利益，但这些保护非法移民和穷人的团体往往也互相开战[4]。作为男女性别比例失调的结果，华人人口锐减，整个美国的华人由1882年的125000人减少到1920年的60000人，整整减少了一半多[5]。1888年，美国的一个法律取消了在美华人回到中国后返回美国的权利[6]。但司法审查抵销了这一法律的不合理性。在美国出生的华人王金阿于1890年回中国后，美国拒绝其再入境，由此发生了王金阿诉美国（WongKimArkv.UnitedStates）一案。审理此案的法官分为两大阵营，一派认为在美国出生的中国人就是美国公民，张扬出生地主义；另一派持相反的主张。经过争论，1898年，美国最高法院作出了有利于王金阿的判决。这是一个小小的进步，直到1943年，在中美两国成为抗日的盟友后，美国国会才通过法律允许在中国出生的中国人通过入籍成为美国公民，但申请者要有合法进入美国的证据以及通过英语考试，由此发生了前文记述的70多岁的老太太学英语、学三权分立理论的故事。

东西两海岸，差别何其大！在美国取消排斥亚洲人的移民立法之前，自由女神在一个相当长的时期内只属于白人。

但作为美国的光荣，也有一些人出于博爱或功利的理由为中国人说话，前者如传教士、社会改革家；后者如某些铁路经理人员和其他雇主。美国人由此在华人问题上形成两大阵营，彼此论战。最后导致美国的移民政策向有利于华人的方向演变。

在对待华人移民的问题上，就发生了如下的立论和异议：加州州长JhonBigler在1825年发表“必须限制中国移民”（Chineseimmigrationmustberestricted）一文，提出了上文提到的反对华人的论据，其大部分内容都被立法接受。同年5月5日，马上就有NormanAsing在《上加利福尼亚日报》发表“为中国移民辩护”（AdefenseofChineseimmigrants），这是一封致州长的公开信，逐条批驳了州长大人的排华论据。

1852年，加州议会发表了“中国移民正在损害加利福尼亚”（,ChineseimmigratsisharmingCalifornia）的报告。此时，OtisGibson马上发表“反华运动正在损害加利福尼亚”（Theanti-ChinesemovementisharmingCalifornia）一文痛驳。此人是旧金山的传教士，在中国城传播卫理公会教派，庇护前妓女，成为中国移民的保护人和代言人。

美国的容忍异议的精神体现在判决书上是法律人所共知的。在“王金阿诉美国”一案，HoraceGray（1828－1902，最高法院1882－1902年期间的助理法官）就持有利于华人原告的意见，他在该案的判发表了“在美出生的中国移民的孩子是美国公民”（U.S.bornchildrenofChinesesimmigrantsareAmericancitizens）一文，主张出生地主义，为王金阿赢得了胜诉判决。此时的反华派成了异议者，同堂法官Melvillew.Fuller（1833－1910，1888－1910年期间的最高法院首席法官）和JhonHarlan法官在判决书的“异议”部分提出了“在美出生的中国移民的孩子并不必然是美国公民”（U.S.bornchildrenofChinesesimmigrantsarenotnecessarilyAmericancitizens）的针锋相对的文章。幸好最高法院的判决没有支持这样的异议者。

上述美国在对待中国移民问题上的曲折演变证明了美国历史学家HenrySteelCommager的如下话极为正确：“美国在反叛中诞生，在异议中繁盛，通过试验变得伟大”。美国的伟大，不能以她不曾犯错误来证明，而应该从她在犯错误中始终允许批评错误，以致于最终可以改正自己的错误来证明。美国犯的错误可谓多矣：奴隶制、种族隔离、排华等等，但它们都是美国人自己通过内战、民权运动、善待华人舆论等手段自己改正的。马丁·路德·金的生日竟然成为美国的全国性节日，真是异数！因此，允许异议，是美国民主的最精妙之处，它是对任何政治行为的错误概率的最大承认。

由于洲际旅行的交通工具由轮船改为飞机，纽约成为一个不仅接纳大西洋彼岸的来客，而且接纳从太平洋彼岸的来客的港口。中国国际航空公司于今年9月将北京－洛桑矶的中美航线改为北京－纽约的直飞航线的事实，昭示了作为美国最重门户的纽约与太平洋国家的更直接的联系。由此，纽约从一个原来差不多只面向大西洋的海港变成一个也面向太平洋的空港。由于种族歧视性的移民法的废除，自由女神开始对各种族裔的来客变得真实，我认为，她已经或正在变成各种肤色的人们的自由女神。

[1]SeeDavidL.Benderetal,AsianAmericans,Opposingviewpoints,GreenhavenPress,Inc,SanDiego,California,p.24.

[2]SeeDavidL.Benderetal,op,cit.,p.14.

[3]SeeDavidL.Benderetal,op.cit.,p.14－15.

[4]SeeAlexanderP.deLucena(Edit),InsideNewYork2002,RobertH.Polsky,p.43.

[5]SeeDavidL.Benderetal,op.cit.,p.25.

[6]SeeDavidL.Benderetal,op.cit.,p.25.

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