马克思主义批判传统论文

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后现代马克思主义是在晚期资本主义发生深刻变化和后现代主义思潮席卷整个西方学术领域的背景下产生的。后现代主义认为，马克思主义在现代资本主义也许是正确的，但是在后现代资本主义却过时了。后现代马克思主义对这种“马克思主义终结论”的观点持坚定的否定态度，坚持认为：马克思主义是关于资本主义的科学，是对资本主义的批判，只要资本主义存在，马克思主义就不会过时。在后现代，马克思主义仍然是认识与批判资本主义最有力的理论武器。后现代的马克思主义承认当代资本主义发生了深刻变化，他们应用马克思的基本立场分析当代资本主义出现的新特点、新变化，发展出一种“新马克思主义观”，后现代马克思主义努力探索马克思主义在后现代资本主义的理论发展空间，对我们具有启发意义。

一、后现代马克思主义的基本特征

什么是后现代马克思主义呢?学界还没有一个公认的定义，一般认为，后现代马克思主义(Post-modernMarxism)是具有后现代话语特征的马克思主义，是对后现代资本主义给出解释与批判的马克思主义，是回应“马克思主义传统历史叙事终结论”理论挑战的马克思主义。后现代主义认为，当代资本主义社会已经从现代转入后现代，在后现代，资本主义的社会结构发生了根本性断裂，传统理论已经过时。后现代主义由此得出结论，启蒙理性确立的关于历史进步的宏大叙事已经崩溃，“在后现代世界，根据利奥塔，这些叙事不再具有可靠性和合法性。这样，后现代状况便标志着马克思主义传统历史叙事的完结”。面对后现代主义的挑战，英美一些正统的马克思主义学者选择了对后现代主义的彻底拒绝，不承认资本主义发生了结构性的断裂或者是根本性转变；相反，英美的后马克思主义(Post-Marxism)却完全拥护后现代主义，认为在后现代，马克思主义对资本主义的批判以及它的解放叙事在许多方面失去了政治意义和解释力量。

后现代马克思主义者与上述两种理论态度完全不同：一方面承认后现代的概念，承认资本主义的结构性转变已经发生；另一方面，又强调这一转变并未使马克思主义的宏大叙事失败，马克思主义仍然是认识资本主义最有效的武器。这一立场是后现代马克思主义者区别于英美传统马克思主义者和后马克思主义者的重要表现，这些区别具有以下几个特征：

(一)后现代马克思主义鲜明地批判了“马克思主义终结论”

后现代马克思主义把复兴和发展马克思主义看作是他们理论探索的重要目标。在苏东社会主义解体与经济全球化的背景下，他们回击资产阶级右翼学者不绝于耳的“马克思主义过时了”、“马克思主义不灵了”的理论挑战，努力证明马克思主义在当代世界仍然具有强大生命力，这是后现代马克思主义崛起的一个重要原因。因此，后现代的马克思主义仍然保持与马克思主义的理论传统及其基本特征，他们仍然保持着马克思主义的基本范畴与基本立场，不同的地方是他们希望后现代哲学能为振兴、复兴和发展马克思主义提供灵感。后现代马克思主义者认为，马克思主义具有解释当代资本主义新变化的巨大理论潜力，这是其他理论无法比拟的。后现代马克思主义是建设性的，在注意克服自身理论假定所具有的弱点的同时，他们仍然坚持马克思主义的辩证方法，坚持历史唯物主义的理论创新。后现代马克思主义的一个重要理论目标：是为马克思主义在后现代社会或者晚期资本主义社会、在当代文化和政治领域中仍然具有重要意义，提供一种可靠和明确的论证。后现代马克思主义的理论成就“再一次提醒我们，关于‘马克思主义之死’的预言大多是不怎么成熟的”。

(二)后现代马克思主义在许多重要理论问题上为马克思主义辩护

后现代马克思主义的理论思考没有脱离马克思主义的许多重要原理，其鲜明特征是调整一些马克思主义观点以适应后现代的参照框架。他们中的有些人把后现代马克思主义理解为对马克思主义激进批判传统的继承，理解为推动社会发展和政治进步的解放规划与理论方法，他们不赞成拉克劳与墨菲的后马克思主义主张，后马克思主义利用后现代主义来表达对传统马克思主义的不满，放弃为马克思主义分析方法与批判资本主义的能力辩护。后现代马克思主义左派赞同后现代主义的多元主义立场，反对社会不平等与等级制度，反对国家权力对民主的压制。他们认为后现代马克思主义能够担当起发展马克思主义的任务，能够为建立公平正义、没有等级差别的社会主义社会的经济制度和政治制度提供理论保证。他们发展了许多马克思主义的观点以适应后现代资本主义的深刻变化，努力用新视角探索资本主义的新特征。后现代马克思主义认为，对当代哲学理论成果不应该简单化拒绝，也不能采取完全接受的态度，应该批判地吸收当代哲学的一些有价值的理论成果，充实对马克思主义的解释。后现代马克思主义者把后现代作为一个理论对话平台，在许多重要的理论问题上为马克思主义进行了一系列的辩护，强调马克思主义具有强大生命力，他们断定马克思本人的理论立场是开放的、理智的、灵活的，马克思始终反对真理性的终极性。

(三)后现代马克思主义采取后现代的视角解释马克思主义

后现代的马克思主义者公开举起了“后现代”的旗帜，宣称他们主张的马克思主义是“后现代”的马克思主义，因此和“现代的”马克思主义比起来他们是“新”马克思主义。这一新马克思主义观，首先“新”在他们对待后现代的立场上，他们不赞成对后现代主义采取绝对的否定态度。英国的一些“正统”马克思主义学者如依格尔顿、诺里斯、戴维斯等人都强烈否定后现代主义，明确表示后现代主义与马克思主义格格不入，后现代主义并没有给马克思主义的发展提供什么有价值的东西。依格尔顿认为：后现代主义只是一种“理论幻象”，它的解构方法存在严重缺陷，它本身是颓废。的、政治上是倒退的、甚至是反动的。一些正统的马克思主义学者认为，后现代主义在本质上迎合了新保守主义的文化和意识形态，后现代主义不过是“用颓废的语言转述了一体化的现代主义，是对里根主义的一种调情”是对资本主义的一种文化护卫。然而，后现代马克思主义者不同意对后现代主义的简单化拒绝，虽然后现代主义没有考虑经济的变化，后现代主义的分析主要强调的是话语、交流和文化重要性。但是马克思主义的分析可以把二者结合起来，因为从马克思的立场看，话语是与意识形态、阶级、经济和历史纠缠在一起的。后现代的马克思主义突破了后现代主义局限于文化的狭隘性，从文化的变化中寻找社会与经济的变化，没有把文化与话语看作是自主的领域，这使得后现代马克思主义成为当代非常具有理论影响力的马克思主义流派。

(四)后现代马克思主义强调其理论主张与后马克思主义不同

后现代马克思主义特别提醒人们注意这些区别，不能把后现代马克思主义(Post-modernMarx-ism)与后马克思主义(Post-Marxism)相混淆。后马克思主义的社会政治理论认为，马克思主义理论立足于经济和阶级决定，是先天的经济决定论，强调经济基础决定上层建筑的本质主义与还原论，这种意识形态分析方法在后现代必然会遇到巨大困难。后马克思主义认为，在当今的后现代与后资本主义社会，经济与政治发生了分离，经济已经不存在什么决定作用了，政治领域成为一个自主的空间。因此，传统马克思主义的经济分析方法过时了，阶级政治已经让位于认同政治，马克思主义已经失去了理论批判作用。如拉克劳和墨菲提出要解构马克思主义，并且明确表示挽救马克思主义的唯一办法是放弃传统马克思主义的一系列基本原理。但是，后现代马克思主义不同意后马克思主义对马克思主义的解构，在理论上回应了后马克思主义的挑战，坚持认为马克思主义在后现代仍然具有非常重要的理论与现实意义。当然，也不能像正统马克思主义学者那样简单地把后现代主义对马克思主义的批评完全抛开。也就是说，后现代马克思主义所面临的重要理论任务是：既不能像后马克思主义要求的那样割裂文化和经济的关系，也不能像正统马克思主义者那样简单地再次宣称经济决定的重要作用。

总之，后现代马克思主义认为，马克思主义不会因为后现代主义和后马克思主义的解构和批判而无效，马克思主义的历史观和解放叙事并没有失去信誉。正确的选择应该是，马克思主义面对资本主义的新变化，面对剧烈变化的政治与理论环境，必须重新反思马克思主义的一些基本概念，必须进行理论创新，一方面要考虑全球经济化的发展，另一方面，要考虑文化多样性的后现代趋势，对经济、文化和政治之间的复杂关系做出新的解释，发展新的理论话语，重新建立马克思主义的批判传统和解放叙事的威信。

二、后现代马克思主义的理论主题

后现代马克思主义对“马克思主义终结论”回应的理论着力点，是致力于发展一种开放的、非教条主义的新马克思主义，这种新马克思主义理论能够熟练应对结构主义、后结构主义、后现代主义在哲学方法与理论话语方面提出的挑战，捍卫马克思主义的基本立场。同时，后现代马克思主义在后现代的语境中开辟马克思主义的创新之路，却又力图保持马克思主义政治解放的核心宗旨。这构成了后现代马克思主义的理论主题。

后现代马克思主义在继承与发展西方马克思主义理论传统基础上，涌现出了一批在研究马克思主义方面取得重要理论成就的理论家，美国学者詹姆森就是其中之一，他被公认为当今最重要的后现代马克思主义代表人物。詹姆森著述颇丰，其中最有影响的代表作有《马克思主义与形式》、《政治无意识》，还有为他赢得世界性声誉的巨著《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》。詹姆森最重要的理论贡献是：他坚持认为，后结构主义、后现代主义和后马克思主义对马克思主义的解构与批判是片面的，那些认为马克思主义已经过时的观点是错误的。詹姆森努力寻求发展一种开放的、非还原主义的、非机械论的马克思主义理论形式，以此来回应后结构主义、后现代主义和后马克思主义对马克思主义的解构与批判，力求通过对马克思主义新的理论发展，重新确立马克思主义的解放叙事和理论批判能力，适应当代资本主义政治文化和经济结构的巨大变化做出解释的理论要求，他的理论目标就是致力于建构一种适应后现代环境的后现代马克思主义。他的理论成就得到广泛的重视，在国际学术界产生了非常大的影响，其主要理论成就表现在以下几个方面：

(一)全球化过程中蕴涵着深刻矛盾

在全球化的背景下，詹姆森思考马克思主义的发展与后现代的性质，把资本主义的新变化与后现代主义的产生联系起来进行考察，提出了“后现代主义是晚期资本主义的文化逻辑”的著名论断，这一文化逻辑包涵着全球化过程中产生的同一性和多元性之间的深刻矛盾。全球化包括文化维度与经济维度，坚持全球化的文化维度必然会导致后现代对差异和多元的高扬，世界上的所有文化将进入一个包容一切的多元空间，不同群体、种族、性别、弱势民族等将通过自身结构的消解达到一种全球化的大众民主化；另一方面，坚持全球化的经济维度，出现的是一幅前所未有的标准化图画，民族市场和生产区域将被同化为一个单一的地区，以前的民族生活必需品将在新的“地球村”里销声匿迹，世界上所有的国家都将服从新的全球劳动分工。因此，全球化既是消解中心和差异的生产，又是千篇一律的标准化。当代世界巨大的文化政治冲突就根源于此，在同一性和差异性的对立中蕴涵着现时代的普遍性和多元性的深刻矛盾。

(二)重新定义马克思主义

正是基于对全球化和晚期资本主义这种固有矛盾的思考，后现代马克思主义着手建立适应后现代的马克思主义。在《现存马克思主义的五条论纲》中，詹姆森首先依据新时期资本主义与社会主义运动的新变化，重新定义马克思主义。在他的定义中，修改了马克思主义是关于社会主义学说的观点，提出了“马克思主义是关于资本主义的学说”的命题，也就是说马克思主义是关于资本主义固有矛盾的科学。他说：“只有那些认为马克思主义已经‘死亡’，或者以为马克思主义只是以一种蜕化的形式残存于世的人，才会对这种现象感到吃惊。但是庆贺马克思主义死亡正像庆贺资本主义取得最终胜利一样是不能自圆其说的。因为马克思主义是关于资本主义的唯一科学；其认识论方面的使命在于它具有描述资本主义起源的无限能力。这就是为什么后现代的资本主义必然导致与自身相对立的后现代马克思主义的原因所在。”这一定义的核心是，只要后现代的资本主义存在，与之相对立的后现代的马克思主义就必然存在，詹姆森认为这一新论断非常有说服力，这也是在后现代坚持马克思主义的根据所在。

(三)重新划分资本主义的发展阶段

根据上面的观点，后现代马克思主义认为要发展马克思主义必须首先修正关于资本主义的定义。詹姆森把资本主义定义为一种制度或生产方式，而且“是人类历史上迄今为止出现的最有弹性、最具有适应性的生产方式”。