地方民间艺术传播措施

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作者：邓军单位：广西艺术学院

民族民间艺术是不同民族在适应、改造自然环境中形成的特有文化现象，带有强烈的地域特征，以工艺品制作、绘画、舞蹈、戏曲、民俗、歌曲等形式表现，其创作大多是自发与业余的，在技艺方面是拙朴和天真的，在功能方面自娱与实用并存，能反映民族心理特质，体现民族血脉的传承。在国家推动文化大发展的今天，各省市和地区越来越重视挖掘本土民族民间资源，加以传播，借此凸显地方特色。各地政府或单位、企业或个人都积极利用大众媒介、展演等各种传播平台努力打造文化品牌或产品，京剧复兴、赵本山的“本山传媒公司”、天津郭德纲的小品等，都是极具特点的成功传播案例。因此，如何结合地方的优势，采取合适的策略有效传播当地的民族民间艺术，发挥其应有的社会价值与经济价值已成为当前的重要课题。

一、广西民族民间艺术的主要特色

广西是一个多民族聚居的边疆省区，有丰富的地上地下文物，多姿多彩的传统文化，以及奇特瑰丽的“喀斯特”地貌，这些，构成了独特的广西民族文化生态。广西地处岭南西部，自古为“百越之地”，属西瓯骆越故地。越文化、滇文化、楚文化、中原汉文化、客家文化、壮族骆越文化均在此交汇，造就了五彩斑斓的广西民族文化，并由此衍生出独具特色的广西民族民间艺术，特点包括：

1.地域民族性突出广西是多民族的省份，是以壮族为主体的各民族大杂居、小聚居、地域分布广、交错杂居的分布状况。广西不同民族、不同支系、不同地域，有其不同的文化形式和文化内容。例如民居建筑，有汉族庭院式的民居、园林式的山庄、南洋风格的骑楼，有客家围屋，有少数民族的干栏式建筑，等等。再如服饰，广西12个世居民族都有自己的传统服饰，同一个民族的不同支系又有各式各样的服饰。另外，战国至东汉的左江岩画，绵延分布在200公里的左江沿岸，规模之大世界罕见，其中著名的宁明花山岩画全幅画长135米，高44米，画有朱红色人物1300多个，最大的高达3米，最小的仅0.3米，间有少量兽类和器具，规模宏大，内容丰富；广西的铜鼓文化习俗仍在许多少数民族地区流行，白裤瑶的打铜鼓和砍牛送葬、壮族的青蛙节打铜鼓和祭蛙求雨仪式等都体现了广西浓郁的地域民族特色。

2.具备地区国际化特点广西壮族自治区地处祖国南疆，是西南地区最便捷的出海通道，也是中国西部资源型经济与东南开放型经济的结合部，在中国与东南亚的经济交往中占有重要地位。广西周边与广东、湖南、贵州、云南等省接壤。在文化上，广西与越南、泰国、柬埔寨等国家有较长期的民间交往历史，民间习惯、艺术形式上有许多相通之处。

3.多种民族亚文化并存，既有相对独立性，同时极具兼容性从地域特点来看，以柳州为界，桂北饮食以咸辣为主，其重要民间艺术戏曲——桂剧、彩调剧，与徽剧、汉剧、湘剧、祁剧有密切的历史血缘关系，带有明显的楚文化特点；桂南以粤文化为主要特征，融合了疍家文化、越文化的元素，民间以粤语为主要语言，流行于广西壮族自治区防城各族自治县和宁明等地的天琴表演同时带有壮族文化的特色，粤剧、师公戏、丝弦戏、采茶戏同时并存；桂西以古老壮族的密洛陀文化为主流，是黑衣壮、蓝衣壮等古老壮族聚居区，“蚂枴舞”、红水河沿线的铜鼓文化、壮锦、旧州的绣球等都体现出骆越文化的特点；桂东地区以客家文化和粤文化为主线，舞狮、“舞炮龙”等是粤文化和客家文化遗存的体现。广西各民族长期接触和交往，使各民族的文化一方面具有独特的传统，一方面又有互相渗透、互为兼容的迹象。比如桂北农村壮族、汉族、侗族、苗族的干栏式木楼，大同小异；竹竿舞、抛绣球、斗牛等在广西不同民族的节庆活动中都有也是一个典型的例证。其他如节日、饮食、娱乐等方面，各民族都有一些相近、相同的习俗。

4.民族民间艺术保存较完整广西自古远离中原的朝代更迭、战乱纷争，又属经济欠发达地区，加之许多民族的聚居地又相对偏僻，因此许多传统文化得以系统、完整地保留下来。像侗族的民居建筑、瑶族的服饰，还有许多民族的节日、歌谣、技艺等等，都比较完整地流传下来。

二、广西民族民间艺术的传播现状

在整合文化艺术资源方面广西有着一定的基础优势：第一，广西相对其他少数民族省份兼容性更高，历史上和中原地区的联系也很紧密。社会发展进程总体上以融合发展为主，进而现在广西民族民间艺术形成了既相对独立，又极具兼容性的特点；第二，经过近几年政府的鼓励推动，各地的节庆活动开展广泛，区内大部分县市每年都有以本地民族特色为重点的节庆活动，在活动开展的同时，各主办方也相互借鉴，这在较大程度上促进了广西民族民间艺术形式的整合；第三，随着“北部湾经济区”确定为国家经济发展战略之一，广西作为与东盟国家经济文化交流的桥头堡，有和东盟诸国开展全方位文化交流的必要和需求，为此一个完整的广西文化形象更有利于确立广西的枢纽地位。

1.民族民间艺术资源已开始发掘，但分散零乱，缺乏整体形象打造然而，就目前的情况来看，由于广西是以壮族为主体的各民族大杂居、小聚居、地域分布广、交错杂居的分布状况，致使当地的民族民间艺术资源分散，桂北的桂剧，桂南的天琴、“碧海丝路”舞剧，桂西的“蚂枴舞”，桂东的舞炮龙、彩架等，虽由当地县市通过节庆活动、外出展演等方式大力打造、宣传，仍不免是“各个山头在唱歌，声大难和”。近几年，广西借助国际民歌艺术节的平台以民歌为“龙头”，整合了民歌资源和壮锦、铜鼓等部分民族民间艺术形式，但仅仅依靠一年一次的国际民歌节和单一的民歌诉求，在大众传播形式多样，信息泛滥的现代社会，广西丰富的地域特色还是无法有效形成整体形象，也不能更好地丰富广西的文化品牌内涵。

2.在一些项目上，民间资本参与民族民间艺术产业化运营与传播取得了突破，但未全面铺开作为民间资本参与民族民间艺术产业化运营成功的典型“印象刘三姐”大型实景演出是将广西桂林风景、现代声光影技术、民间传说和民间山歌艺术形式有机结合的产业化运营项目，它不仅探索了一条新的文化产业运作模式，更重要的是它为当地的民族民间艺术形式如何和现代主流审美思想相结合提供了一个很好的范例，到2008年底，《印象•刘三姐》演出近2000场，观众约300万人次，票房收入约6亿元。此外，一些具有民族特色的传统工艺品在传统文化的传承和保护中也探寻了新的发展模式。广西临桂县五通镇的“三皮画”（树皮画、猪皮画、牛皮画）已初步形成了产业，有500户农户直接参与制作，一年产值达到4000多万元；靖西县旧州村是广西历史悠久的绣球专业村，这里制作绣球的历史有400多年，采用“公司+协会+农户”的生产模式，欧美和国内已经成为主要市场，目前，旧州的绣球年产16万个，年产值达到170万元。这些成功项目都大大推动了广西民族民间艺术的有效传播。然而，对于广西大部分民族民间艺术的产业化运营与传播，民间资本的参与十分有限，大多要么参与比例较少，要么仅仅流于形式，如宾阳的“炮龙节”、武鸣的“三月三歌圩”等。

3“.文化搭台，经济唱戏”的文化传播模式对广西民族民间艺术的传播局限性明显“文化搭台，经济唱戏”模式是国内诸多省份推动民族民间艺术发展的主要原动力，实质是通过构建独特的文化平台，提高知名度、美誉度，吸引投资商，拉动经济增长。广西长期实施了舞台艺术精品战略，一些民族民间艺术得到了传承与发展。壮剧《瓦氏夫人》、民族歌舞诗《漓江诗情》、舞蹈《壮族大歌》等140多个剧目在“五个一工程奖”、“文华奖”等各类全国性评选和比赛中获奖，实现了舞台艺术整体突破；民族音画《八桂大歌》、壮族舞剧《妈勒访天边》和桂剧《大儒还乡》连续三年分别入选国家舞台艺术精品工程“十大精品剧目”，广西成为西部14个省市区中唯一获得“三连冠”的省区；传统的歌舞剧《刘三姐》不断加入声部交替咏唱的手法，模仿水波的流动，表现手法进一步创新；特别是已经连续举办七届的“南宁国际民歌艺术节”大大推动了广西民歌品牌的塑造。这一模式在很大程度上推动了广西文化形象在全国的传播，但对于传统的民族民间艺术的生存终归是“输血”，而不是“造血”，没有形成其本来应有的大众消费土壤。从2009年由自治区文化部门发起主办的“广西戏剧展演”的惨淡门票销售上即可看出，传统民族民间艺术和主流文化消费理念的契合仍任重道远。

三、结合地方实际，运用新策略大力推动广西民族民间艺术传播

文化消费是民族民间艺术得以生存的原生土壤，传统的艺术形式要取得进一步的发展就必须有牢固的本地域或更广阔的文化市场空间，要和主流的文化消费理念相适应。

1.整合民族民间艺术资源，适应北部湾发展战略

在对广西民族民间艺术的传播项目中，应采用以壮族“民歌”、“壮锦”和“铜鼓”等民间艺术形式为主体，广泛融合区内各种艺术元素进行整合传播的方式。这主要基于：1、单一的民族民间艺术形式的推广传播容易淹没；2、形式特点各异、资源分散的民族民间艺术创作不利于现代文化产业大生产、大制作、大传播的特点；3、整合传播有益于提高资源使用效率，将各县市的优秀民族民间艺术元素以大项目的平台整合传播显然比但各县市单独对外宣传更有效率。经过几年来“国际民歌艺术节”的拉动，广西在对外传播的艺术文化项目上已经整合了不少民族民间艺术元素，但还比较简单、粗放，应该由内至外的在各个艺术作品、传播渠道上作进一步的整合。

2.以项目运作为核心抢占制高点，推动文化品牌向周边地区传播

近年来，广西、云南、贵州等边疆少数民族地区，都在依托民族文化资源，通过旅游、演艺、会展，形成某一诉求的品牌效应，带动周边产业发展。相比东部强大的社会经济基础和群众文化消费能力，西部地区经济水平相对落后，缺乏多种产业并存的土壤，加上群众的文化消费能力低，发展文化产业“先天不足”。但同时，这些地区又都是资源大省，因此广西必须通过举办重大项目来吸引注意力，克服距离和传播的困难，借助外力增强消费的拉动能力。从文化消费的角度，“北部湾沿岸”国家是广西重要的艺术文化传播对象，除了历史上双方有更密切的文化传统和相近性外，广西经济发展水平相对更高也是有利于民族民间艺术产品向这些国家的传播。

3.区分受众偏好，采取对应的传播手段

要让民族民间艺术更好的对内对外传播，就要注意区分不同受众的文化消费偏好。民族民间艺术作为传播民族文化心理的符号载体，最初以本族受众作为对象时所承担的信息传播功能是完整的：仪式化的社会协调功能，娱乐功能，环境监测功能，经济功能。但随着受众对象的改变，原有的文化符号所承载的社会功能对于新受众则大多集中于娱乐功能和环境监测功能上，受众需求变化后，如果传统节庆活动仅仅停留在满足原有受众的功能需求上，则不利于拓展新的受众，因应广泛结合现代主流娱乐符号和利用网络等新兴媒介来满足受众的娱乐和监测需求。广西现有的情况是各个县市大多以节庆活动作为展示本地民族民间艺术的主要平台，宣传范围大多局限周边，或短期运用大众媒介进行布告式宣传，影响范围有限，活动参与以本地居民为主，大体只能是传统活动的升级版，未能考虑到更大范围受众的需求，如已举办多届的“三月三歌圩”，许多外地观光客看不懂“对歌”，不了解“抢花炮”，还有节庆活动缺乏“民间工艺品”展销的遗憾。此外，“地球村”信息环境的形成和传播内容的极大丰富使受众偏好更为多样化，传统电子大众媒介时效性短暂的特点更为突出，而网络“超文本”、群体“分离化”的特点有利于根据不同受众开展有针对性的传播，其范围更广，成本更低，并且较少受到媒体使用习惯的影响。

4.加快文化机构改革，提高民营文化传播单位传播能力

当前广西多数艺术文化项目的起步和推进还依赖于政府强有力的推动，但民族民间艺术的产生和发展依靠的更多应该是大众文化市场。政府加快文化机构改革，让民营文化传播单位成为民间文化市场的主力军，更多出台相关政策，鼓励更多的民营资本参与其中，创造良好的民间艺术产业化市场环境有利于提高传播主体的积极性和参与度，形成多层次、大范围的传播状态。

5.改变传播理念，将节庆的附属功能转变为产业功能

节庆、展演活动是民族民间艺术重要的展示推广平台，由于大多数活动是在政府主导下的“地区名片”、“文化形象”工程，因而不可避免的带有地方经济的广告附属功能的意味，在传播策略上也必然出现传播主体与传播内容的错位，并不能切实的为民族民间艺术提供自生的土壤。在市场经济为主要经济形态的今天，民族民间艺术要实现自我传承、发展，就必须以市场为导向，将服务经济建设的附属功能转变为产业功能，找到文化市场空间，适应新的受众需求，才能为广西的民族民间艺术形式更广泛的传播打下坚实的基础。