传统民居对环境艺术设计的影响

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【摘要】我国传统建筑文化历史悠久，蕴含着丰富的文化内涵。传统建筑文化崇尚设计的美学原则和形态的构成原则，注重环境与建筑的交融。我国是一个少数民族众多的国家，不同地区、不同民族的特色文化造就了我国多样的传统建筑文化。因此，中国传统建筑在世界建筑史上占有非常重要的位置，传统民居对现代环境艺术设计产生了深远的影响。文章对中国传统民居蕴含的哲学观念、设计思想、地域文化进行分析，论述了我国传统民居对现代环境艺术设计的影响。

【关键词】传统民居;环境艺术;地域文化

中国传统民居文化是植根于本土地域特征的文化资源，在世界建筑文化中独树一帜。传统民居作为建筑的一种类型，充分体现建筑所处的自然环境和社会文化背景，具有极强的地域特色和浓厚的民族特色。传统建筑的形式由多种因素相互作用，不同地区、不同民族的民居，在建筑材料、构造技术、建造方法、环境特点、防御特色、经济特征和宗教文化等方面表现出明显的差异。中国传统民居建筑的营造大多就近取材、因地制宜，其功能与形式、艺术与技术、建筑与环境上既满足了居住者物质的需要，又满足了其精神的需求。笔者认为，中国现代建筑风格的探索应体现以文化为底蕴、以生态为表现、以可持续发展为原则的思想。因此，在研究现代环境艺术设计的过程中，设计师应充分考虑建筑的自然、人文地理背景以及建筑的文化价值观，将建筑中的社会、经济、文化、自然等因素，综合融入现代建筑中。

一、中国传统民居蕴含的哲学观念及其运用

中国传统民居是中国哲学观念和生态观念的统一，如《老子》曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”；《周易》中提出与大自然和谐共生。中国传统民居的选址，基本按照风水的原则和格局，以“负阴抱阳”“背山面水”为最佳选择，这都是中国传统民居中体现的哲学观。比如四合院，依照阴阳之说，具有“藏风聚气，通天接地”的功能，院落建筑与自然风光融合，达到了“天人合一”的境界。中国传统民居在室内运用各种盆栽、盆景、瓶插、山石等元素，巧妙地将人工与自然融合。此外，其建筑结构具有“墙倒屋不塌”的优点，表现了就地取材、应用自然材料的生态精神，满足人们返璞归真、回归自然的心理要求。在中国传统文化的哲学中，“尚中”文化精神包含了儒家的“用中”、道家的“守中”、佛家的“一中”三大哲学思想，推动着中国传统文化的发展。中庸的人文精神融合了自然、历史，渗透于社会文化各个方面。中国传统建筑的结构、类型、空间，以及建筑与环境、建筑与人之间的关系，都是这种思想体系下的具体展现。中国传统文化在环境艺术设计领域得到了广泛运用，有着丰富的设计理论，如明末造园家计成在《园冶》中提到造园设计是“巧于因借、精在体宜”；明末美学家李渔在《闲情偶寄》中论述有关建筑、造物、陈设时亦以“宜”为准则，如“制体宜坚”“宜简不宜繁”“宜自然不宜雕祈”“因地制宜”等；而明代园林设计师文震亨提出的设计总原则是“随方制象、各有所宜”。其中，“巧于因借、精在体宜”中的“因借”是方法、是程序，而“体宜”是目的、是结构、是最终设计价值的体现；“宜简不宜繁”是从经济角度来理解设计的准则，这种在实用的基础上再求其他的设计精神，体现了一种审美和文化精神上的追求；“宜自然不宜雕祈”的内涵是以自然之美为化境，“自然”含有素朴、本性、本质之意，而相对于雕琢刻镂的繁饰，其也表明了设计者的一种审美选择与理想信念，即使有奢华为饰的条件亦不为之。总的来说，“宜”是一种理性与感性的平衡，是实用价值与艺术审美价值的平衡，是设计师艺术与审美的自觉，也是中国传统文化在环境艺术设计领域的运用体现。在这个思想观念多元化的时代，空间是建筑物等物质存在的基本形式，而时间是一切存在的基本方式，精神活动可以在时间中定位，但不能在空间中定位，因此时间具有比空间更优越的地位。园林是生命时间观的自然流露，是在有限的空间内表现天地的博大雄奇。《园冶》中的“虽由人作、宛自天开”，追求的就是让人造园林呈现出自然生命的意象，达到宇宙天地生生不息的和谐境界。“曲径通幽”是造景最常用的手法之一。用曲折婉转的路径和游廊去组织景点，可以延长游人的观赏时间，给人以移步换景的变化之趣。曲折的路径和游廊往往要构成一些嵌套而有闭合感的回路，游人在视线不断变换和迂回中获得对园林的总体印象。游人在迂回曲折中赏园，获得了丰富的视觉体验，反映了循环无尽的时间观。

二、从中国传统民居建筑看建筑与环境的关系

如傣族竹楼就在材料、气候环境与建筑之间营造了一种和谐的生态环境氛围，该地区的民居为了适应炎热、潮湿、多雨的自然环境，创造了“干阑式”建筑。建筑材料利用当地随处可见的竹林，柱、梁和屋架结构用粗竹，围墙用竹片编织，剖开的竹子压平做楼板，门、窗也用竹子制作，屋顶盖茅草或葵叶编的草排。傣家竹楼均独立成院，院落以整齐美观的竹栅栏围合，一幢竹楼如同一座园林，竹楼的房屋布局、材料选用、细部处理和建筑形式都体现了傣族民居特有的建筑风格。又如窑洞民居体现了原生绿色建筑思想，其地形、建筑与生态观保持着一种和谐的关系，是天然节能建筑的典型范例。窑洞具备了隔音、隔热、保温等特点，体现了“天人合一”的环境观。窑居者因地制宜、就地取材，凭借着创造性及植根于中国古代哲学朴素的环境观，积累了丰富的挖掘、建造窑洞的经验，建造了符合生态建筑原则的窑洞。窑洞民居在生态环境、营造思路、建筑空间处理、地形利用等方面，对建筑学的发展具有一定的启迪和借鉴作用。再如福建土楼是独具特色的大型民居建筑，遵循了“天人合一”的哲学理念，其夯土技术、社群生活与建筑的和谐关系被誉为“世界民居建筑奇葩”。福建土楼以生土作为主要建筑材料，掺上细沙、石灰、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经过反复揉、舂、压建造而成。土楼用当地的黏沙土混合夯筑，墙中布满当作混凝土中钢筋的竹条作墙盘，起到相互支撑、抗震的作用。土楼的建筑结构和夯土技术对现代环境设计有着重要的借鉴意义，其环保观念值得现代建筑学习。

三、传统民居中地域文化对现代环境艺术设计的影响

传统民居由于地理条件、构造技术等方面的不同，呈现出不同地域、不同民族的传统风格和地域文化。在我国的传统民居中，无论是黄土高坡的窑洞，还是闽西土楼、藏族石屋、黔西石板房、广西麻栏式民居、傣族干阑式住宅等，大都是采用因地制宜、就地取材的建筑形式。一件成功的环境艺术设计作品可以体现出该地域人们的思想意识和审美情趣，现代环境艺术设计者只有研究地域文化的起源和发展才能获得更多的创作灵感。当代设计师应该把研究民族文化的精髓放在首位，将传统民居的地域文化恰当地融入现代环境艺术设计中。世界上知名的建筑师都是根据本国当地的文化和自然条件来发展自己的建筑文化。例如，芬兰现代建筑师阿尔瓦•阿尔托创造出具有芬兰地域文化特征的现代主义建筑；日本建筑师丹下健三设计了香川县厅舍等具有日本特色的现代主义建筑。我国众多建筑师和建筑理论人员也纷纷投入到对地域建筑文化的探索与实践，越来越多的建筑师努力通过对地域文化的发掘来证明其所具有的独特价值。如华裔设计师贝聿铭借鉴古典园林与江南民居的建筑特点，结合传统建筑文化与现代建筑艺术，成功完成了北京香山饭店的设计。

四、传统文化视野下现代环境艺术设计的发展

随着社会的发展，境外建筑设计的作品开阔了中国人的视野，我国建筑设计师在感叹“语言权的缺失”的同时，也在不断思考如何让建筑反映出我国民族风格、文化特色，这种思潮促成了某种意义上的现代环境艺术设计的回归。当前，人们在追求现代化的同时，重新开始理性寻找被淡忘的传统文化。人们清醒地认识到，任何国家的发展和文明的进步都不能够以淡漠历史、忘却传统为代价，要重视现代环境艺术中的文化性、民族性、地域性。全球化带来了本土化，但本土化并不意味着对现代化设计的全面否认，现代化应该是在传统文化基础之上的现代化。环境艺术的形式和风格反映了人们的审美习惯，不同时代、民族、地域的人，不同社会地位、年龄的人，不同知识结构、文化修养的人，有着不同甚至迥异的审美习惯，形成一种与传统文化相悖的、无序的、多元化的境地。法国文艺理论家伊波利特•阿道尔夫•丹纳曾说：“只要把历史上的某个时代和现代的情形比较一下，就可发现尽管有些明显的变化，民族的本质依然故我。”无论地理环境怎样改变，血统如何不同，人们总会显现出某些相似的民族情感，人类的文化总是具有共同的本质。因此，设计者应在把握传统文化要素的基础上加以追求这种共同的本质。

全球化背景下，我国设计师不能走千篇一律的设计风格。传统民居建筑中所体现的设计理念对现代环境艺术设计有着极强的借鉴意义，现代环境艺术设计不应是建筑形式和风格的简单模仿，而应是认知与体悟其内在的精神信仰、审美意境和对空间的特殊认知。因此，设计师应从哲学的视野中深刻把握传统建筑文化中的深刻内涵，而这些精神特质有可能恰是现代建筑最缺乏的因素。

参考文献：

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