乡土文化景观设计的误区和策略

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摘要：近些年以来，以传统民族文化、村寨自然风光为主题的传统侗族村寨旅游得到了游客的喜爱。但是由于当下侗族乡村旅游的开发仍处于初级阶段，所以我们对于侗族旅游景观开发还应该以完善基础设施为主，并合理利用侗寨所处的位置、自然环境，再配合侗族的传统建筑来达到吸引游客的目的。侗族村寨拥有丰富的地域文化，是历史的微缩景观。无论在历史、艺术还是建筑方面，侗族村寨都有重要的历史价值。对侗族村寨的旅游景观进行巧妙的改造和设计，能够合理地带动地方经济发展，传播侗族村寨文化，从而达到传统侗族村寨可持续性发展的目的。

关键词：广西侗族乡土文化；景观设计误区；景观设计策略

一、广西侗族乡土文化

侗族是中国古老的民族之一。而广西壮族自治区的侗族人主要分布在三江、龙胜、融安、融水、罗城、东兰等县。侗族的人口相对聚居，并且各地侗族总是傍水而居，故有“水上民族”和“水稻民族”之称。侗族的村寨更是风光秀丽：寨前是田园阡陌，寨后是翠绿山林，村寨左右还有竹林或古老的樟树或枫树，溪流绕寨而行或穿寨而过，寨中布满鱼塘。当然，侗族地区的城镇也是具有很强烈的历史气息和人文色彩，侗族地区的城镇是侗族人民政治、经济、文化活动的中心，与侗族人民的政治、经济、文化生活息息相关。如广西壮族自治区的柳州市，它是侗族地区通往国内海外的东南大门，也是侗族祖先在历史上的安身立命之地。侗族古歌中说：从前我们做大款，“头在古州（今贵州榕江），尾在柳州（即今柳州市）”。可见柳州市对于侗族人的重要性。柳州又名龙城，是一座具有两千多年历史的古城，文化古迹十分丰富，其中有五万多年前的“柳江人”文化遗址，有旧石器时代的人类遗址“白莲洞”，有唐代文学家柳宗元的足迹和诗文；还有山青水秀并富有民族风情的龙潭公园等，是国家甲级旅游城市之一。当然，除了柳州之外，侗族的名镇还有三江的古宜镇、龙胜镇等。侗族的另一大特色在于侗族精巧的建筑设计，侗族建筑别具一格，闻名中外。如雄伟的侗寨鼓楼，鼓楼是侗族村寨的标志。它雄伟壮观，结构严谨，工艺精湛，是侗族建筑技艺的集中体现。又如精巧的侗乡风雨桥，侗族人民依山而居，傍水而住，侗族地区溪河密布，有的绕寨而行，有的穿寨而过，所以村头村尾或寨中寨边都建有桥。其中包括风雨桥、木板桥、石板桥、石拱桥、石墩桥、独木桥、浮桥等。

二、景观设计误区

广西地区的地形地貌千姿百态，气候条件和自然生态环境各不相同。从而造就了侗族、苗族等多种少数民族各不相同的居住空间。各民族也根据自己不同的文化传统、宗教信仰、风俗习惯，创造出独具特色的建筑特点和独特的村落布局。因为有些地区的地域偏僻、地势险要，再加上交通不便，因此受到外来文化影响较少，所以保存得非常完好，这也间接的为我们提供了非常好的参考依据。可是改革发展后，在党中央的号召下，全国都掀起了建设新农村的热潮。广西也不例外。但是在取得辉煌成绩的同时，也暴露出一些问题。在建设中存在许多的误区，人们没有注重村镇景观的保护和传承，这就导致一些优秀的民族景观遭到破坏。如目前的建立仍停留在修路、架桥、改造的阶段，并没有对民族景观引起足够的重视。而对于侗族村落的景观来说，它不仅是对侗族区域文脉的延续和传承，同时也是对侗族村落形象的建立。另外现在的农村发展喜欢向城市看齐，把城市的一切作为现代化的标志，如建造大广场，造草坪等。再羡慕城市文明的同时却忽视了自身有价值的东西，最后造成传统乡土文化的消失。景观设计上，总体布局大多千篇一律，采用城市居住区的布局模式，没有地方应有的自由、祥和、宁静的气息。建筑上也模仿城市的住宅或别墅，这样下去只会让乡村和城市变得没什么区别。再加上如今的人都片面追求乡村经济的增长，造成乡村资源不合理的开发和利用，使乡村生态环境造成不合理的破坏。长此以往，侗族自己的景观空间便会遭到破坏，因为这些设计上的误区，不能让侗族的特色完整的呈现在大家面前，也就无法将传统文化传承下去。

三、景观设计策略

“景观”一词源于德语landschaft，具有地表可见景象的综合和某个限定区域的双重含义，景观是由自然和文化两部分组成。因此要解决侗族乡土文化景观设计上的问题，必须要兼顾自然和文化两方面。

（一）首先要谈的是文化，乡土文化是在我们开始关注生活环境的前提下被提出来的，正是因为我们的老祖宗一代又一代传承着乡土文化，所以这些文化中才包含着许多的内涵。我们如果能把这些文化内涵在我们的设计中体现出来，就会增加景观的美感。如西双版纳热带植物园民族植物园大门设计，它体现的是傣族的生活环境。科技进步了，物质生活水平和精神生活水平提高了，但是那些独具特色的乡土风貌正在逐步消失。所以我们必须通过努力来保护我们传统文化不受破坏，并且最大限度发挥出我们乡土文化的美。

（二）要学会充分利用自然环境，如侗族的一大特色是寨内水塘密布，分布于宅前屋后，我们可以利用此类水作为防火隔离带，也可以当作消防应急水，平时可做池塘灌溉农田和养鱼。但是过度的开发必然会导致侗族生态环境的破坏，而且本身的自然灾害如火灾，泥石流也会破坏侗族的文化景观体系。这就要从生态环境的安全格局开始考虑，如分析其生态价值、文化价值和环境价值。保护这些天然的生态环境，是保护侗族侗寨景观设计的最基础的部分。

（三）要注重民族文化的保护，这不仅涉及到文物建筑本身的保护，还要深层次的保护、挖掘、展示以民族村落为载体的人文精神。这表现在：1.保护古建筑、街巷景观等的历史性和完整性；2.兼顾村寨的历史感与现代文明的结合，协调好保护与发展的关系；3.充分挖掘侗族村寨的历史价值、艺术价值等；4.将村寨分为不同层次的保护区加以保护。总而言之，侗族景观文化发展的出发点是好的，是为了让人们更好的接触到侗族的历史遗址，更好的欣赏侗族的文化特色，是将侗族的历史和现代科技的有效结合。可是随着时间的推移，人们开始越来越追求物质上的欣赏而逐渐忽略精神层面的追求，最终导致在对侗族景观文化设计上出现了误区，而我们要想能够更好地把这些文化特色展现给世人，我们就必需走出这些误区，从长远考虑，从本质出发，从多方面思考解决问题的办法。充分利用自然来进行设计，不能以牺牲自然，和片面追求物质来发展经济，因为每一个古老的村镇所生活的模式都代表着一段历史，都承载着一份厚重的已逝去的文明。那么我们所能做的就是通过对资源的合理识别，合理利用，并且有效的开发，做出更加优秀的侗族乡土文化景观设计。

作者:刘珣 单位:桂林理工大学