传统养生文化在产品设计的运用

导语：传统养生文化在产品设计的运用一文来源于网友上传，不代表本站观点，若需要原创文章可咨询客服老师，欢迎参考。

摘要：中国传统养生文化与产品设计有十分密切的关联。本文从人、产品与传统养生文化的关系出发，从而得出养生文化在产品设计中具有不可忽视的作用。研究产品设计与养生的问题，有利于绿色设计、可持续性设计研究内容的提高和充实。

关键词：养生文化；产品设计；绿色设计；可持续性设计

随着社会结构的转型与生产力的提高，人们的需求模式逐渐由功能型向精神型过渡。精神需求的内涵是产品给予人身心愉快的体验，这一点与我国古代的养生文化具有内在同一性。中国养生文化源远流长，是我国传统文化的重要组成部分。分析中国养生文化在产品中的运用有助于拓展产品设计的思路，充实绿色设计、可持续性设计研究内容。

1中国传统养生文化的概述

中华文化自古素有贵生、重生、便生的思想。养生文化也并非是人们生活中的思想与意识，它的理论价值在于融合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，是我国劳动人民的智慧结晶。

1.1养生的内涵

“养生”一词最早见于《庄子•养生主》内篇中。［1］所谓“养”，指养育、培养、保养、调养、补养等，所谓“生”，指生命、生存、生长、生存活力、人体生命。养生的内涵就是根据生命的发展规律，调养人体的生命，保养生命，以达到长寿。养生的目的在于增进健康，延年益寿。对于社会中的个体而言，健康是关系生命及家庭幸福的重要因素，而对社会及国家而言，国民的健康则关系到国家的存亡和生命力的旺盛。因此，养生并非是一个虚无的概念，而是社会发展的重要构成因素。

1.2中国养生文化的主要特点

在人类的历史长河中，所有为生存而进行的活动都可称为文化。［2］人类为了生存而造物，这些物承载着文化的相关意义。首先，产品作为文化产物，它隐藏着人类的文化精神，养生文化就具有精神性。中国传统养生文化是中华民族的璀璨瑰宝，是劳动人民宝贵的智慧结晶，是我国几千年积累的文化财富。［3］其次，养生与环境具有关联性。人体是一个开放的系统，时刻与周围环境进行着能量、信息的交换，因此环境是影响身体健康的一个重要因素。［4］人居环境中的物，即产品组成了人类的生存环境。中国自古注重环境养生。中国历代风水术中的风水经营术、相宅术、相地术，重视生气说、中和说、人与自然的和谐等。《吕氏春秋•季春纪》有对水质养生效应的论述，《黄帝内经•素问•异法方异论》有论述不同的地理环境造成不同的健康状况和疾病类型的记录，老子《道德经》（第八章）里的“居善地”可以理解为善于择地而居或择善地而居。由于人类对养生行为的重视，以及养生行为对于个体和社会群体产生的重要影响，产品的设计不可避免地与养生文化产生关联。这种联系并非是浮于形式上的，而是设计与设计内在产生关联。

2中国传统养生文化在产品设计上的应用

2.1儒家养生文化和产品设计的关联

中国古人崇高的养生的目标是天人合一。儒家认为“天，地，人”三才并立，人为天地之心。“故人者，天地之心，五行之端也。”［5］儒家的精神内涵在于崇尚生命、重视修养、崇尚健康的养生思想，其重要意义在于为积极进取的人生打下了思想基础。儒家养生的特点是通过自身仁义、道德等心性修养，推己及人乃至社会，从而达到身修、家齐、国治、天下平的崇高人生理想。儒家通过礼治仁义来表达“和谐”这个理念，这也是整个造物文化中的最高境界。造物文化中的和谐既是人、物、环境三者之间的和谐，也是物本身造型、材料、技术的和谐。而这种和谐的需求是设计中最需要也是最关键的组成部分，这关系到设计的顶端价值。儒家注重修身养气、修心养性。产品设计中可以通过提升产品的养生文化氛围，诱导人们依此进行相应修养活动，并起到增加人的内涵的作用。例如，产品设计中用松、竹、梅岁寒三友和梅、兰、竹、菊四君子的图案象征人品的高尚；用莲花象征出淤泥而不染的纯洁人品；用松、柏、桃等植物题材和鹤、龟等题材象征健康长寿；以虎、龙、马、鹿等题材象征生命健旺。子曰：“知者乐水，仁者乐山。”这是我们追求的最高的人生境界，产品设计中融入这种境界可以提高人类生命的价值，从而达到调节心理和生理的作用。伴随着社会成员对于身心健康的追求，儒家文化的传播，让设计中的儒家养生文化也有了巨大的市场需求。

2.2道家养生文化和产品设计的关联

道家注重养生，追求长生不死，是中国养生文化中的典范。道家的终极目标之一就是延年益寿。所谓延年益寿就是延长生命在现实世界的存在时限。［6］道家养生文化正是关爱人的生命和身心健康、关爱人的发展的文化思想。［7］当今社会，人是社会的主题，更是设计的主体，由此而来的以人为本的设计成了设计界的金科玉律。而道家所谓的“人本”就是养生思想，以人为本中的“本”是以人的生命为本，以人的需要为本。以人为本的产品设计要求在产品设计的过程中充分考虑人的因素，把人的存在和健康发展作为根本。老子曰：“人法地，地法天，道法自然。”［8］这里就是指道家崇尚自然，追求人与自然和谐相处，提出以静养生、返璞归真的生活理念。因此，可以说古人早就开始了绿色设计的生活方式。20世纪60年代，在西方设计发达国家首先出现了绿色设计理论。美国设计理论家维克多•巴巴纳克（VictorPapanek）在他出版的《为真实世界而设计》（Designfortherealworld）中强调，“设计应该认真考虑有限的地球资源的使用，为保护地球的环境而服务。”［9］尽管在当时的商业环境中，绿色设计理论格格不入，但是如今看来，绿色设计是未来设计发展的必然要求。绿色设计的原则被公认为“3R”的原则，即Reduce、Reuse、Recycle，减少环境污染、减小能源消耗，产品和零部件的回收再生循环或者重新利用。［10］其中Reuse是指重新利用，也是延长了产品的使用寿命，与道家养生文化里“追求长生不死”相一致。我们把道家养生文化的理念运用到产品设计的整个过程中，关注人的身心健康，注重产品使用寿命的延长以及与环境的和谐共存，从而达到人、产品、环境“延年益寿”的终极目标。

2.3佛家养生文化和产品设计的关联

佛教养生是指身心健康、延长寿命、修身养性。虽然中国佛学与发源于印度及世界各国弘扬的佛学一脉相承，不过中国佛学有特殊的轨迹系统。中国佛学的特质就在于禅宗，禅宗精神也是被设计师广泛融入设计作品中的一种内涵。禅宗是中国佛教的宗派之一。禅宗的思想是纯粹中国化的，又是大众化的老庄哲学。禅宗养生蕴含着对人本性的关怀的思想，追求空寂、淡远、无心、和合、闲逸的精神境界。禅宗主张空即是有、无即是有，与近来兴起的简约、质朴、自然的生活方式的极简主义是相通的。例如，无印良品的产品简单到极致，抛弃不必要的加工和包装，并采用可再生材料，坚持环保和关注使用者健康的理念。正因为其单纯、空白，才诞生了能够容纳所有人思想的终极的自由性。无印良品这种平实而谦逊的美学追求体现了一种天然、朴实的禅味缭绕的养生的生活方式（见图1）。禅宗养生要求人保持一颗平常心，遵循豁达、超然、闲逸、淡雅的生活态度和生活方式，体现了中国人特有的养生智慧。特别是在当下追求物质利益的环境中，禅宗养生产品设计可以释放最深处的人性，让使用者在体验产品的过程中得到放松、清净，从而有益于人身心的健康发展。“半食对碗”是由国内的上上品公司设计的，也是设计界的良好典范。半食对碗是永远无法盛满的容器，其视觉容积与实际容积的差别，配合了节食者的少食诉求，也传达着月盈而亏，花盛则败的道理。［11］半圆碗所表达的对于适可而止、过犹不及的生命感悟，正是对禅宗养生“平常心”的理解，也是禅宗闲逸、淡雅生活的组成部分（如图2）。

3结语

养生，从身体健康与长寿的愿望出发，是古人智慧的结晶，在人与天、人与人、人与自然等一系列复杂关系的平衡中探索与发展，成为中国文化中的瑰宝。养生代表了一种新的生活风尚，渗透在人类生活的方方面面。中国传统养生文化包含儒家、道家、佛家及诸子百家的思想精华，可谓源远流长，博大精深。儒、释、道都讲求顺应自然，与自然和谐共处，于是“天人合一”也成为中国人哲学思想的内涵。［12］这种思想深刻影响着人类的造物行为。探索和挖掘中国传统养生文化及其发展的成果在产品设计中的应用，对于提高人们的生活质量，促进人们全面发展有重要积极的作用。

作者:王志愿 单位:安徽理工大学

参考文献：

［1］王敬浩.中国运动养生理论与技术体系研究［M］.桂林：广西师范大学出版社，2015.

［2］柳冠中.事理学论纲［M］.长沙：中南大学出版社，2006.

［3］周青，丁功谊.传统养生文化的产业化路径探析［J］.中国文化论坛，2014（7）.

［4］敖仕恒.中国古代养生文化影响下的传统建筑创作研究［D］.河北工业大学，2007.

［5］礼记•礼运［M］.［6］温茂兴.从“医道相遇”透视道教文化对中医养生思想的影响［J］.浙江中医大学学报，2006，03（4）：327-330.

［7］邵秀玲.道家养生文化的人生解读［J］.山东教育学院学报，2005（6）：44-47.［8］道德经［M］.

［9］维克多•帕帕奈克（美）.为真实世界而设计［M］.周博，译.北京：中信出版社，2013.

［10］乌春林.电动工具绿色设计技术的研究［D］.苏州大学，2011.

［11］贾伟，郭珩，汤少婧，鹿鸣.中国原创家居产品设计推荐（17）“半食”对碗［J］.缤纷，2011（03）：162.

［12］传统文化在产品设计中的应用层次［J］.新美术，2011，32（4）：99-101.