墨子教育理念的特征及其当代教育作用论文

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关键词：墨子职业教育思想当代价值

摘要：被韩非称为”世之显学”之一的墨家学派，是中国历史上的一支奇葩。在墨家博大精深的教育思想中，职业教育思想独树一帜。其对科学和技术教育的重视，以及对学生实践动手能力的培养等，都对当今我国职业教育的发展具有重要的借鉴意义。

墨子(公元前aso-一公元前389年)名翟，战国初鲁国(今山东滕州)人，中国古代著名的思想家、教育家、政治家。其科技教育理论与实践达到了同时代世界的最高水平。他本来师从儒学，但讨厌其重礼厚葬的繁文褥节，便创办了墨学，成为墨家学派的创始人。

墨家学派与儒家学派截然不同，最突出是把儒家不屑一顾的技术教育，包括自然科学和劳动技能等教育内容倍加重视和推崇。墨家学说在春秋战国时期和儒家并称“显学”，其职业教育思想独树一帜。今天，深人研究墨子的职业技术教育思想，对推进我国职业技术教育的改革与发展，仍有重要的现实指导意义。

一、墨子职业教育思想产生的背景

墨子所处的战国初期，是中国历史上社会大转变时期。封建生产关系逐渐成熟，铁器的广泛使用促进了农业的发展，手工业、商业繁荣，产品极大丰富，生产力迅速上升。这样就把更多的人从物质生产劳动中解放出来从事脑力劳动，从而创造更丰裕的科学、文化、思想成果。同时，战国初期又是一个动荡的变革时期。没落的奴隶主贵族和新兴的地主阶级之间的矛盾尖锐复杂，除战争外，还竞相养士著书立说，议论时事，阐述哲理，产生了一批著名的学者和派别，形成了“百花齐放、百家争鸣”的思想学术繁荣局面。

二、墨子职业教育思想简述

(一》培养‘.兼士”的教育目的

基于“兼相爱，交相利”的社会理想，墨家的教育目的是要培养“兼士”或“贤士”，进而实现贤人政治或仁政德治。对于“兼士”的标准，墨子提出要“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”，即要具有深厚的道德品质，能言善辩的辩论技能和广博熟练的知识技能。道德培养尤甚，使兼士能“爱无差等”，做到“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。”不分彼此亲疏、贫富、贵贱，都能做到“饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧埋葬之。”(僵子·兼爱下》)辩论技能的培养是为了能让兼士去社会上推行“兼爱”的主张;知识技能的培养是让“兼士”投人到社会生产实践中去，有兴利除害的能力。墨子经常直接参与社会实践，“摩顶放踵，利天下为之”。墨子门徒大多出身于“农与工肆”，同墨子一起学习和劳动，在培养德行基础上，努力掌握劳动技能和生产经验，受到了很好的劳动职业训练。

(二)科学和技术为主的教育内容

墨家确定了一套独特的教育内容以培养兼士，其中最有价值的就是科学和技术教育的内容和思辨能力的培养。科学和技术教育的内容更多的体现了职业教育的特色。思辨能力的培养，在于锻炼和形成严密的语言逻辑，从而在论辩中能说服别人，推行自己的政治主张。

1.自然科学知识

墨家学派对于自然科学知识的教育在中国教育史上独树一帜，具有举足轻重的意义。

(1)物理学

力学。力学是现代物理的重要分支。僵升中记述了丰富的力学知识。如关于机械运动的正确定义:“动，域徙也。”意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动。这与现代机械运动的定义完全一致。

光学。光学是墨家科学教育中最出色的部分，从“光的直线行进”这一基本光学原理，探讨了一系列光学问题，对平面镜、凹顶镜、凸面镜等进行了相当系统的研究，得出了几何光学的一系列基本原理，并做了类似“小孔成像”的实验。

(2)数学

《墨子·经劝中含有丰富的数学概念，严密的逻辑推理和深邃的数理哲学思想。如对圆的定义:“圆，一中同长也”。“一中”即“对中心一点”，“同长”即“等距离”。这与近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的。墨子是对十进位值制概念进行总结和阐述的第一个科学家。十进制的发明，是中国对于世界文明的一个重大贡献。正如李约瑟在《中国科学技术J卿数学卷中所说:“如果没有这种十进位制，就几乎不可能出现我们现在这个统一化的世界了”。

2.生产技能知识

僵矜中记载了许多墨家传授劳动技术的内容。墨子特别注意让学生参加生产劳动，从实践中总结经验，学习经验，掌握技能。《墨子·辞过》:“圣人做诲，男耕稼树艺，以为民食。”僵子·节用中》:“凡天下群百工，轮、车、鞍、饱、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能。”墨子自身为人师表，直接从事生产，并且具有很高的技艺，“摩顶放踵，利天下为之”。他的门徒大多出身于“农与工肆”，他们同墨子一起学习和劳动，在培养德行的基础上，努力掌握劳动技能和生产经验，受到了很好的劳动职业训练，为将来实践墨家的理想打下了基础。

3.军事知识

墨子可以说也是一位著名的军事家，他精通各种军事技能，并把它充分的运用到其宣传“非攻”思想的行动中。僵子·公辙中就记载了墨子通过向公输班演示军事布阵止宋攻楚的一件事。他不动一兵一刃成功的阻止了楚国攻打宋国，且宣传了自己的“非攻”思想。

《墨子》中“备城门”、“备高临”、“备梯”、“备水”、“备突”等章比较集中地体现了墨子守城理论的特色:军事谋划与工匠技术相结合。

4.思辨能力的培养

包括形式逻辑和论辩方法的教育。墨子特别强调语言的逻辑性，要“上说下教”，必定要有正确的观点和逻辑严密的语言内容和论辩的方法。他提出要用“三表”来衡量人的认识和观点是否正确，即“有本之者”，“有原之者”和“有用之者”，从历史的经验知识、民众的经历和社会实践中去检验思想与言论的正确与否。

在中国古代逻辑学史上，墨子首先提出了“类”、“故”的概念，提出“察类明故”的命题，即运用类推与求故的方法，讲求以理服人，追求思辨技巧，言行有据。

(三)重“作”重“行”的教育方法

重“作”即重视学生创造能力的培养。墨子主张:“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。”(僵子·耕柱》)对古代好的东西应当继承，而在今天则进一步创造出新的东西，希望好东西能更多一些。可见，墨子对学生创造性的培养十分重视。

重“行”即重视实践。墨家的实践内容除了道德和社会政治之外，更多的是生产、军事和科技的。从实践中学习技术，总结经验，培养改造社会、推行政治主张的能力。

在墨家教育方法中，还强调了量力而为。依据学生的精力和能力进行知识的传输和技能的培养，同时告诫学生凡事也要量力而行，切勿贪多务得。

三、墨子职业教育思想的当代价值

儒家学说在中国几千年的封建社会中一直处于主导地位，因此职业教育也深受其害，学而优则仕的观念一直延续至今。虽然在中国几千年的发展史中，职业教育一直没有销声匿迹，但也总是作为官方儒学教育的附庸，政治因素在一定程度上影响了其发展。严格意义上的职业教育在我国有上百年的历史，而真正的发展在近二、三十年。改革开放后，随着经济的发展，社会上开始需要大量的技术人员，尤其是有一定文化程度的熟练技术人员，而我国的高等教育体制在一定程度上是与社会的需求相脱节的，培养出来的大学生往往是理论能力重于实践动手能力。因此，如何培养高质量的技术人员越来越受到国家的重视，许多适应社会经济生产发展而开设的职业技术学院也如雨后春笋般应运而生，职业技术学院的毕业生就业率高于普通本科院校毕业生的就业率已成铁的事实。在职业技术教育欣欣向荣的时候，我们可以从墨子的职业教育思想中寻找他山之石。

(一)要有职业技术教育的意识

中国的传统教育一直忽视职业教育，从几千年前的孔子开始，轻视劳动技能的学习，使教育的目的一直在“人仕”中徘徊，上学是为了做官，直到现在，很多大学生认为上大学就是为了进政府谋得一官半职。这种观念已经与社会的需求相违背。重视职业技术教育，培养合格的技术人才，才是符合社会发展方向的。

《二)结合社会需求开设专业

墨子在当时动荡的年代，为了社会安定与人民幸福，毅然抛弃儒家繁文褥节“礼”的教育，从实际生产实践中寻找教育目标、内容与方法，只要是对生产劳动有帮助的技能都被墨子吸收到自己的教育中来，上升到理论，并亲自带领学生践行。他的军事技能是为了宣扬自己“非攻”思想，为了人民的安定生活。我们现在的职业技术学校也应根据社会需求开设专业，培养社会需求的人才，有助于学生的就业，对社会的发展也能起到积极的促进作用。

(三)在实践操作中掌握技能

即使有广博的知识，还应以实践为根本。一切说教，一切理论，都必须见诸行动，根本在于实践应用。墨家艰苦实践的精神不仅体现于践德，而且体现于生产、科技及军事领域。用以指导教育和教学，表现出积极的实践特征。

职业技术教育要求学生走出校门后，就能立即在各自的工作岗位上独当一面，这就要求重视实践操作技能的培养。在掌握一定的理论知识后，就应该多到现场练习、操作实践。多练，多动手，才能熟练地掌握技巧，真正实现职业技术教育的目标，培养出更多的既具有丰富的理论知识，又有一定的动手能力的社会所需要的真正人才。公务员之家

(四)勇于创新、警于创新

墨子的职业教育思想中蕴含创新的精神，他反对孔子“述而不作”的观点，指出要根据实际需要教学，“述而且作”拓展了教育的范围，教学的内容冲出了孔子“六艺”范围，生产技能和科技教育等成为教学的重要内容。同时墨子根据已有的材料和技术创造出新的事物，如他削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。

在以技术技巧为基础的职业技能中，创新能力举足轻重。如何在现有的技术之上通过技术改革，提高生产力，提高产量和质量，为企业节约成本，也正是体现一名合格的职业技术学校毕业的学生的素质所在。所以，我们应该鼓励学生勇于创新，善于创新，通过创新提高自己，证实自己，发展自己。

三千多年前的墨子给当今的职业技术教育做出了一个成功的榜样，我们更应该在前人的基础上，实事求是，与时俱进，在意识和行动上真正重视起职业技术教育，把它作为促进经济发展的一项重中之重的工作来抓，发挥其巨大的作用，为和谐社会的建设和人力资源强国的建设作出贡献。