教育信息化中的自然观思索

导语：教育信息化中的自然观思索一文来源于网友上传，不代表本站观点，若需要原创文章可咨询客服老师，欢迎参考。

1人的两重生命

人有两重生命：种生命和类生命。种生命是自然赋予的本能生命；类生命是自我创生的自为生命。

也就是平常所说的：个体生命与社会生命、自然生命与文化生命、肉体生命与价值生命、本能生命与智慧生命。也正是人类的这两重生命决定了人有两重性即自然本性和实践本性。而实践本性就决定了人的社会本性，因此人类也就有两个属性，即自然属性与社会属性（文化属性）。

2人的心理活动

在人的本性中，人的心理活动是把生物学因子同社会学因子相结合起来的“桥梁”之一，也就是人的身体机能与人所处的环境相互作用结合而产生的活动。心理活动在人的本性中不仅具有一些生物上的因素还具有社会上的因素，它是两者结合起来的。而由心理活动所形成的映象和概念，能够反映外部的自然界、社会以及其他的人。因此，心理活动也是意识和自我意识，是对象化的意识和自我意识。

人的心理对世界的反应，就其反应的现实内容而言有客观性（包括主体性活动所具有的客观性），但就其反应的形式而言则具有明显的主观性。而且随着人对于自然界本质认识的深化，人的心理活动的客观性方面和主观性方面都在不断地深化。因此，没有心理活动，也就没有人的存在。

人所创造的一切，不仅通过物质躯体的活动，而且通过内在的、主观的心理活动，通过人的情感、愿望、需要、理性和意识而产生出来。因此，社会因素同心理因素的相互联系也就是人的活动中外部因素同内部因素的相互联系。从动机到结果，是由内部的（心理的）东西向外部的（社会的）东西的转化。这正好体现了否定之否定规律的作用：首先通过认识过程，客观外在的东西转变为主观心理的东西，然后再通过实践过程，主观心理的东西又转变为客观社会的东西。在生理、心理和社会因素的“合金”中，每一个因素都保持自己的本性和自身的相对独立性。社会生活如同生理活动一样，也是外在于人的意识的物质性活动，甚至纯粹精神活动的产物如科学、艺术、宗教等，也是客观存在着的社会生活的表现形式和实在的社会现象。

3教育信息化与人的关系

3.1信息化作为人工技术系统

它是自然属性与社会属性的统一。技术实体本身遵循自然规律，同时技术系统又是按照人们的社会需要、通过有计划有组织的社会实践活动创造出来的，因此就要遵循社会规律。但在这种自然属性与社会属性的统一中，社会因素所起的作用越来越大，所占的地位越来越重要。它们既可以把天然自然改造成人工自然，又可以把一种人工自然进一步加工改造成另一种更高级的人工自然。

3.2信息化作为环境适者方式

它刺激人的神经生理，产生人脑对目的物的注意心理，便产生了人有所需要的一种心理紧张系统。而所有的社会行为都是心理机制与环境互动作用的产物，人的行为又表现为心理机制和环境互动作用的结果，因此社会行为的产生首先需要心理机制的存在才能接受环境的输入，经过一系列的决策或计算对输入进行加工，而后产生明显的行为。心理机制是社会行为的前提，但它不是一种盲目的本能，不管发展的经历和目前的背景输入如何都会通过行为表现出来。而信息化作为一种背景（环境、方式）去刺激人的心理机制，（下转第47页）（上接第22页）人的心理机制在得到背景刺激激活后产生行为，从而又对信息化也不断的改进，完善。

巴斯的观点：（1）外显的行为要潜在的心理机制。没有心理机制，不可能产生任何行为，而且心理学中的所有理论都暗示了心理机制的存在。（2）通过自然选择的进化是惟一能够产生复杂的生理和心理机制的过程。

对人而言，其心理活动不仅具有自己的喜怒哀乐、祈望欲求、本能的心理表现功能，而且最重要的是具有有意识地改造周围的环境，使之符合于自己需要的功能。

进化心理学认为，所有的有机体包括人都是适应设计的产物，适应是演化形成的解决生存和繁殖问题的方法，是通过自然选择形成的。人的心理也是适应的产物，某种心理之所以存在是因为它能解决某种适应问题。

3.3教育信息化作为一种文化

文化是一种社会现象，它包括社会生活的一切方面和形式，其中每一个方面和每一种形式都包含文化的因素与功能。从本体论方面看，它指人类在其全部历史进程中所创造和积累的物质价值与精神价值的总和。

“在人类对地球生态环境的生态适应过程中，人类创造了文化来适应自己的生存环境，并用文化来改造环境使之更适合自己的生存，发展文化以适应变化的环境。人类对地球环境的认识从模糊到清晰，从不自觉到自觉，从必然王国向自由王国过渡，因此，人类需要不断地调整自己的文化来与环境和谐共进，并用新文化来修复由于旧文化的不适应而造成的环境退化，这种新文化就是生态文化。”

文化心理学认为人与文化是共生共存的，无法分割也无法扯裂。在文化进化观上强调文化对人类生存延续的作用，文化有利于人适应环境，因此作为人适应环境的工具得以产生和保留。在心理需要论上认为文化是特定心理需要的产物，如文化缓解了人的存在焦虑，使得生命以文化的形式延续并且不朽，因而使人获得存在的意义和价值。人的生命现象是向文化而存在着，文化是人的本质力量对象化的语言符号系统，人与文化是一种双向构建关系，生命现象与文化现象凝结在一起，在凝结的过程中文化便成为了人的存在，同时人也就“人之为人”了。

对自然对象和实物的加工，我们可以称之为物质文化；对人的“加工”，我们可以称之为精神文化。在马克思主义看来，自然是文化的母体，因此，物质文化应是整个人类文化的基础。上述划分是根据人类劳动活动、文化活动所改变的是何种客体来加以划分的。根据人的物质方面（肉体）和精神方面的差别来划分文化现象，同根据所加工的是自然界客体还是人本身来区分文化现象，二者是一致的。对自然对象的加工（物质生产）基本上服务于人们物质的、肉体的需要；对人的加工（教育活动），基本上是对人的精神生活、心理生活的加工，对人的意识和受意识支配的行为的加工。