三生教育论文范文10篇

一、“三生教育”的特点

“三生教育”注重提高学生的素质，以及塑造学生的品德。“生命教育”旨在让每一个学生和老师尊重生命、关爱生命、关心他人。“生活教育”则注重提倡人们掌握生活技能，养成良好的生活习惯，从而确立良好的生活目标。“生存教育”教育学生懂得保护环境，关心社会和自然，提高自身的生存能力和创造力。我国著名教育学家陶行知认为“生活即教育”。“生命教育”教育学生在日常生活中珍惜生命，善待他人，尊重别人。“生活教育”“生存教育”则注重培养学生在日常生活中的能力，以及动手能力。三者相互结合，共同形成学校德育的内容，为培养全面发展的人才做贡献，提高学生的德育素质。

二、在初中语文教学中渗透“三生教育”的方法

初中语文新课标把培养学生的语文素养作为最终目标。语文素养不只是听、说、读、写的能力，也包括学生人格、思想道德的培养。

1.在课文讲解时，挖掘“三生教育”

“三生教育”的内容主要包括认识生命，感悟生命，了解生存环境，提高生存质量，树立正确的生活态度，热爱生活。这方面的内容在语文教材中有很多体现。因而，中学语文教师可以通过讲解课文来渗透“三生教育”，帮助学生树立正确的价值观，在学习中感悟生命的美好和学习的快乐。例如，初中语文教材中《假如生活欺骗了你》《济南的冬天》《春》《海燕》《谈生命》《大自然的语言》这些课文中都包含了“生命教育”。“生存教育”在中学教学中也有很多体现。初中语文教材中有许多关于“生存教育”的内容，例如，《生于安乐，死于忧患》《三峡》等文章。此外，就是“生活教育”在中学语文中的渗透。生活教育的宗旨就是帮助学生掌握生活技能，获得生活经验，树立正确的生活态度。语文源于生活，反映生活。例如：在海伦•凯勒所写的《再塑生命》中体现了作者面对生活的困境不低头，保持乐观心态，努力追求美好生活的精神。

一、“三生教育”的内涵及内容

“三生教育”就是要通过教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。也就是要通过整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量，激发学生的主体认知和行为实践，最终达到帮助学生确立正确的世界观、人生观、价值观的目标过程。“三生教育”包括三个内容，即生命教育、生存教育和生活教育。生命教育是揭示“人”生物自然属性的认知教育。它主要为学生解释生命的起源、发展的规律以及人与自然的关系，帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。生存教育是解决“人”安生立命问题的实践教育。它帮助学生学习生存知识，掌握生存技能，保护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应能力、发展能力和创造能力，树立正确生存观念的教育。生活教育是关于“人”的价值的道德教育和理想信念教育。它帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，实践生活过程，获得生活体验，确立正确的生活观，追求个人、家庭、团体、民族、国家和人类幸福生活的教育[2]。

二、边疆少数民族地区“三生教育”的重要意义

“三生教育”是素质教育的基础工程，是德育工作的基本内容，是社会主义核心价值体系建设的基本要求。在边疆少数民族地区各级各类学校学生中实施“三生教育”，对全面贯彻落实科学发展观，努力推进素质教育，大力发展云南现代教育，促进受教育者全面发展，实现少数民族家庭幸福和促进社会和谐有着重要的现实意义和深远的历史意义。

（一）维护民族团结，构建和谐社会

边疆少数民族地区少数民族学生众多，学校犹如一个民族融合的大家庭，各民族学生在校统一的接受教育，亲如姊妹般相处生活。但由于每个民族都有各自不同的民族传统、民族风俗和民族文化，如果少数民族学生之间或者汉族学生与少数民族学生间，因为不了解，或缺乏正确的认识，有可能会造成一些不必要的“同学矛盾”，甚至引发“民族矛盾”，产生不必要的“民族问题”。开展“三生教育”，有助于各民族学生形成符合自我发展、民族发展和社会发展的生命观、生存观、生活观，进而达成自觉维护民族团结、国家统一、社会和谐的共识。

一、“三生教育”制度建设的理念

(一)“三生教育”既是一种教育理念，也是一种价值目标

教育理念是教育制度和教育水平的反映，教育制度和教育水平则是教育理念的产物。一般来说，有什么样的理念就有什么样的制度，有什么样的制度就有什么样的老师，有什么样的老师也就有什么样的学生。教育的终极价值是使人成其为人，使人获得幸福。世界上人口再多，也没有完全相同的两个人。这不仅因为每个人得到的遗传基因不同，不是一个模子刻出来的，更重要的是人有自主性。每个人生下来以后都会有不同的选择，走不同的道路，逐渐形成自己的思想、自己的性格、自己的能力，成为世界中有特点、不可重复的“唯一”。人生的路有千万条，学生的背景特性各不一样。在一个多元文化、强调个性发展的社会，我们只有树立差异性而不是同质性的教育理念，个人才能在市场竞争中得以生存，教育也才会取得应有的效果。“三生教育”强调以学生需求为本，包容差异，尊重学生的多样性思维和实践探索，从而达到帮助他们完善生命、学会生存、快乐而积极生活的目的。因而，大胆吸收和借鉴一切优秀的文明成果、一切同类教育的成功经验，构建与社会主义市场经济体制相适应的教育理念，既具有现实性，也具有可操作性。

(二)教师既是教育者，也是受教育者

有人说:世界上最难做的事，就是能把别人的钱拿进来;把自己的思想送出去。丁远峙强调:“知识是没有谁能教会谁的，要真正掌握知识，将知识变成自己的财富，只能靠自己。教师的作用、书的作用只是将你领到一桌丰盛的宴席旁，告诉你这个菜如何好吃，如何有营养。但吃不吃最终还在于你自己”。［1］中国传统社会对教师的要求则是教书育人，为人师表。所强调的是教师要学识渊博，能传授知识并指点学生做人成才。教师被看成是知识的载体，是字典，是电脑，是无所不能的“圣人”。一般情况下，教师不会说错话，也不会写错别字，更不会有错误的认知行为。因此，如果老师在课堂上碰到一些实在回答不了的问题，只能用或者不得不用八面玲珑的外交辞令来巧妙搪塞。这样一来，便产生了许许多多不该有的负面效果。人类个体生命不同、生存条件有差异、生活方式多种多样，教育教学活动没有标准答案或唯一答案。“三生教育”课的老师既是教育者，同时也是受教育者。因为每一个人都有生命成长的问题，教学相长在这里体现得最为突出。生命教育是最为个性化的教学，在生命存在的层面，每一个人都是不同的。教学对象有多少，我们就有多少教育教学的方法与内容，这是其他课程不会有的现象。

(三)学校教育不等于就业教育

一、初中音乐课应积极体现“三生教育”

初中时期的学生正值成长发展的重要阶段，音乐教育不仅为了起到教育学生，培养学生对于美的认知，提高音乐素养的作用，还担负着培养学生正确的人生观、价值观的重要任务。因此，作为新时期下的音乐教师，要在不断的课程探索中，结合新形势的要求，在初中音乐课程中积极体现“三生教育”的教学目的，达到完善学生人格的作用。音乐教师应该结合自身多年教学的丰富经验，坚持以人为本、因材施教的原则，根据初中学生们不同的个性差异、学习习惯等多方面开展教学活动。比如说在音乐课的教学过程中，可以将音乐通过不同的形象化事物具体描绘出来，也可以通过音乐练习题让学生亲自去感受，对那些自信心不够或者出于自卑心理的学生要加以鼓励，选择一些简单的声乐练习或者歌曲来增强学生对于音乐学习的信心；对于悟性比较好，声音辨识力强的学生也不要表现出特别的偏爱，要对所有学生都一视同仁，加强学生对于自身品格的完善。音乐教师在进行教学活动时，应该根据学生们的实际需求，灵活地进行运用教材，力求将“三生教育”融入到教学环境中去，更贴合初中生的思想，不断增强音乐课程的针对性和高效性，加强对于学生人格的完善。初中音乐“三生教育”不仅促进了学生的学习兴趣，还在思想上彻底减轻了学生的学习负担，对学生树立正确的人生观、价值观创造了良好的环境，教师更应该借助这个台阶，采取多样的教学方式来让学生感受到不一样的音乐美，达到对学生心灵的升华。

二、完善学生人格的重要性体现

（一）陶冶学生情操

“三生教育”注重的是感性化的生命教育，教师能够通过自己对音乐的感悟与流露出的真情带动初中学生们，使学生们在浓重的音乐氛围中，通过教师的感染力激发对于音乐的兴趣，潜移默化中给自己的人性带来影响。“三生教育”与传统的科学教育区别就在于它是通过丰富的情感来达到教育的目标，使初中学生在学习音乐与欣赏音乐的过程中产生情感共鸣，继而获得丰富的情感经验以及提高欣赏美的能力，使学生的情感变得细腻起来，情操高尚起来，心地善良起来。就像在法国电影《放牛班的春天》里饰演的一样，音乐教师马休将爱倾注在音乐中，拯救了孩子们迷失的心。

（二）激发学生的创造力

1独立学院体育教学改革的现状及特征

近年来，独立学院学生暴露出来的心理问题与日俱增，学生行为偏差甚至轻生的案例时有发生。独立学院学生的身心健康问题，已经成为摆在国家、社会和学校面前的棘手问题。由于生长环境及家庭条件的不同，独立学院招收的学生表现出来的性格特征、综合素质能力及身心健康水平等，都存在与公办高校学生具有一定差异的特殊性。他们大多为独生子女，从小对于家庭有过多的依赖，深受家长的溺爱，衣食无忧、追求享乐，不能体会艰苦和挫折的滋味，导致进入大学后的不适和彷徨。他们生活常识和技能有一定程度的欠缺，社会和家庭的责任感缺失严重；他们个性张扬、盲目自信，却有着较差的毅力和自我管制能力；他们学习风气差，主动学习率低，却更加关注自我，道德观念与行为、权利与义务的观念严重失衡，关心个人利益，却思想空虚，忽视社会义务，价值取向不当，容易出现悲观、厌世的心理问题。当然，独立学院学生在很多方面也有着自己的优势。他们中的许多同学热情大方，善于处理人际关系，社会实践能力较强，活泼好动，参与课外实践活动的欲望强烈。而独立学院学生群体里，体育、艺术等特长领域也可谓人才济济，他们思想活跃、兴趣广泛、情感丰富，有着快速适应社会环境的巨大潜力。目前的独立学院体育教学模式，并没有针对独立学院学生的特殊性，体现教学观念、教学内容及教学目的等等方面与公办高校的差异，仍然沿袭母体学校的模式，在教学过程中严重忽视学生的个性特征，影响了独立学院体育教学功能的实现。主要表现在以下几个方面：

1.1体育课程认识观念滞后

在独立学院体育教学的过程中，大部分教师并没有正确认识健康第一的理念，也并没有充分理解体育课程促进学生身心发展和社会适应能力的意义，教学中以技术为中心，为了刺激学生的体质增长一味追求负荷强度；以教师为中心，仍采用传统的教学观念和陈旧的教学方法，甚至敷衍教学，导致学生对体育课程存在偏见，产生枯燥不满的情绪，认为体育课是无意义的，是“混日子”的。

1.2教学内容杂乱无章，教学过程忽视“区别对待”

独立学院目前采用的体育教学课程内容大多全面广泛，但却显得杂乱无序。学生疲于应付繁多的体育项目，却未形成一技之长的本领，也并不能掌握提高身体素质的方法和途径，对于终身体育的实现无疑是个巨大障碍。在独立学院体育教学的过程中，部分老师更没有清醒认识到独立学院学生的特殊性以及个体之间的差异，更谈不上挖掘教学中促进学生个性发展和创造能力的有利培养因素，严重忽视独立学院学生的优势与缺点、身体素质的不同、身心水平的差异等所导致的接受知识技能水平的差异化，学生主体地位无法体现，在打击学生积极性的同时，让“终身体育”成为空喊口号。

一、转变语文教学模式

长期以来，在语文课堂教学中都是教师在讲台上讲，学生在下面听，教师讲的筋疲力竭，可是学生却没有记住多少。这种传统的语文课堂教学模式单一并且呆板，缺乏课堂激情，不能很好地激发学生学习的积极性和主动性，对学生个性的发挥也是一种压抑，不利于新课改要求下激发学生创新精神和合作精神的要求。这种模式下培养出的学生仍然是高分低能，缺乏社会生存适应能力，生活幸福指数也不会很高，不符合三生教育的要求。语文课堂教学要与三生教育相互渗透，也是积极适应素质教育的要求，就要引导学生不断走出分数第一的误区，改变传统的语文课堂教学模式，不断激发语文课堂教学的活力，让学生在主动和快乐的学习氛围中学到知识，提高学生适应社会和在社会生存的能力，提高学生幸福指数。具体包括以下几点。

（一）预习和交流

预习的目的是培养学生自学的能力，让学生积极主动地去学习。教师要在课前先根据所要讲授的课程内容对学生提出各种问题，让学生带着问题去思考和探究，引导学生发挥自己的积极性和主动性去理解和分析问题，最后提出问题并且解决问题。通过预习之后，教师在课堂上就可以让学生展示自己的学习心得和体会，让学生通过交流的方法和手段进行学习。教师对学生的讨论和交流进行适当的引导，对于学生的问题进行积极的回应和补充，对于学生好的见解和想法进行恰当的鼓励和表扬，激发学生学习语文的兴趣。

（二）突出三生教育理念

新的语文教育教学模式要以学生文本，在教学中不断渗透生命教育，让学生作为教育教学的主体，培养和挖掘学生学习的潜能。在教学过程中，通过教学讨论和交流让学生充分地展示自己，增强教师与学生之间、学生与学生之间的互动，调动学生学习的积极性和主动性，转变学生学习的态度和学习方法，帮助学生全面地、健康地发展。

一、认识“三生教育”，理解“三生教育”

“三生教育”有着极其丰富的内涵，它既是一种教育理念，又是一种教育行为；既是学校教育应有的自觉行为，又是家庭教育、社会教育应有的自觉行为。“三生教育”是一项整体性强、关联度高的系统教育工程，涉及到教育工作的各个方面、各个层次、各个环节。云南省高校工委、省教育厅在2009年2月份为加强学生素质教育提出了“三生教育”，并迅速在全省各级各类学校中展开实施。

（一）生命教育

生命教育的概念最早是1968年美国人J.DonaldWalters提出的，1974年，澳大利亚的Re.vTedNosff牧师针对青少年吸毒问题又提出了生命教育的概念。在国内，台湾是我国最早开展生命教育的地区，迄今虽有近十年的历史，但到目前为止，关于生命教育的定义、内涵与目的尚缺乏一致的认识。而在我国教育界中，关于生命教育的研究大多为基础研究。近年来，我国提出生命教育主要缘于：一是对现代学校教育的反思，二是社会转型期的青少年问题，三是满足学生全面发展的需要。目前，生命教育的内涵有广义与狭义两种，狭义的生命教育指的是对生命本身的关注，包括个人与他人的生命，进而扩展到一切自然生命。广义的生命教育指的是在实施教育的过程中既要重视科学教育，又要重视人文教育，让学生在一次次生命活动中把握世界和生命的意义，提升生命质量，解放精神，培养生命意识，从而取得人生的成功和享受人生的快乐。它是一种关注个人生命状态，丰富生命历程，激发生命潜力，促进生命成长，提高生命质量的教育。

（二）生存教育

“生存”在《现代汉语词典》中的定义是：(人或生物)保存生命(跟“死亡”相对)。这个定义非常准确。联合国为21世纪提出的教育口号是：“Learningtobe”（学会生存）。正因为“生存”关系到个人甚至人类的生死存亡；对于一个生命个体来讲，没有比生存更为重要的行为了。有很多学者都研究过生存教育问题，并提出了自己的观点。尽管不同学者和研究者对生存教育的内涵有不同的认识，但有一点是一致的，即生存教育是帮助学生学习生存知识，掌握生存技能，保护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应能力和创造能力，树立正确生存观念的教育。

一、物理教学中实施三生教学的途径

（一）物理课上的生命教育

生命教育主要是处理个人与自我的关系，它的主要内容是认识生命、真爱生命和发展生命。要以学生认识人类自然生命、珍惜生命的情感为基础，才能更好的认识人类精神生命和社会生命的存在和发展规律，才能树立正确的生命观，更好的保护自身的生命安全，最终达到生命教育的目标。在物理课程的教学过程中，教师可以结合教材内容，引用生活实际案例，使学生在掌握物理知识的同时也要接受生命安全教育，规范日常行为，加强并培养学生的自我防范意识，从而能有效的避免危害事故的发生。在物理教学中最普及的知识是电力知识，它关系到人们日常生活行为的安全，如怎样安全用电和噪声的控制，碰到路人触电或者在家因手上含水而触碰电源产生的触电行为要怎样有效处理，这些都是关于安全教育的。

（二）物理课上的生存教育

三生教育中的生存教育是关键，主要处理个人与自然的关系。生存意识属于人生观和心理问题，它的主要内容是使学生认识生存和提高生存能力的意义，物理教学通过对受教育者的生存教育，可以有效的帮助学生在生活中生存的知识和技能，把握生存规律，学会判断并选择正确的生存方式。物理知识是一门实践性很强的学科，学好物理知识，对学生的生存能力有很大的帮助，学生通过学习物理知识可以了解许多自然现象，从而改变自己的生活观念。科学技术的发展促进了城市化的发展，同时造成的自然资源耗费与生态环境的破坏也越来越严重，因此物理教学中，教师要向学生传授科学知识，如能源与人类环境、电子产品对人类身心发展的影响、如何安装避雷设施等，以培养学生的科学道德。电灯、各种家用电器以及电脑的使用给人们的日常生活带来了极大的方便，而电力的知识都是从物理教学中得到的，如生活中用电的常识、广播电视和移动通信的利用，又如生活中常常出现的交通事故，在物理学中教师对车速与刹车后滑行距离的计算方法的传授能够帮助受教育者分析交通安全问题，在一定程度上提高了受教育者的生存能力，普及了生存教育。

（三）物理课上的生活教育

摘要：教师德性是教师在长期教育论文实践过程中形成的一种内在的精神品质，其发展是教师不断提高自身素养，不断充实自我，从而发现生活的意义，获得自我实现的过程。因此，对教师德性的探讨对教师道德的自我实现和重构有着重要的实践及理论意义。

关键词：教师德性；教师道德；教师伦理

在我们的国家里，教师一直受着人们的尊敬和厚爱。一提到教师，人们总是把其比喻为辛勤耕耘、无私奉献的“春蚕”、“蜡烛”、“园丁”。是什么让人们对教师如此地尊敬与厚爱呢?笔者认为，除教师职业本身所具有的特性以外，教师良好的师德、师风，教师个体所具有的道德特征，毫无疑问是人们尊敬教师的主要原因。然而，从教育的发展中我们看到，教师德性在追求形式与功利的教育中被分离出来：在追求以知识为主的智育中，被教育管理者和教师所忽视；教师德性逐渐失去了应有的位置，教师对功利和权利的追求远远超过了对“春蚕”、“蜡烛”、“园丁”等形象的内在价值的追求，这不得不引起我们的反思。

一、教师德性的内涵

对教师德性内涵的理解，其关键在“德性”一词。对“德性”内在意义的正确把握必须与“道德”、“伦理”结合起来，才能从根本上理解“德性”的内在意义。我国是一个重“德”的国家，“德”字在我国可谓源远流长。早在东汉之时刘熙就对“德”作了专门的解释。刘熙认为“德者，得也，得事宜也。”其意为“得到”，就是把事情处理恰当了，就能从中有所得。许慎在《说文解字》中把“德”解释为“德，外得于人，内得于己也。”就是说只要把事情处理恰当了，就可以从他人那里得其益，同时也能在处理事件时从自己的体会中有所收获。因此，“德”是可以通过外在的学习获得，也可以通过内在的自省获得的一种心理品质。“性”即本性，指事物的本质。如《中庸》中说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”在“性”、“道”、“教”三级体系中，“性”处于最高级品位，是万事万物的本质之所在。在国外，德性也备受哲人的推崇。柏拉图认为“德性是心灵的秩序”，把德性作为与天赋相适应的品位。亚里士多德认为“德性是一种用来使个性达到善福的性质。”而伦理学家麦金太尔则认为，“德性是一种获得性人类品质，这种德性的拥有和实践，使我们能够获得实践的内在利益”。因此德性是一种个人内在的、在外界环境与内在体验中所形成的一种心理品性。

最初，“道德”是“道”和“德”两个词组成的。“道”初指人们行走的路，后来引申为人们行为的规范和准则。《老子》中说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”就是产生这个世界的最初本原。通过对“道”的体悟，从“道”中有所“德”(得)，通过“德”的提升，养成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三级体系中，“道”处于最高级品位，是对世界普遍原理的概括；“性”处于最低级品位，是“道”的具体化，并体现在个体行为中。因此，“道德”是属于带普遍性的，对人类整个群体的一种要求，而“德性”却是存在于单个个体身上的一种独特的心理品质。教师道德也即是对整个教师群体，做为一种特定的职业群体所应具有的带有普遍性的要求，属于教师团体道德；而教师的德性则是单个教师所独具的一种内心状态，属于教师个人道德。不管是“道德”还是“德性”，又同时都归属于伦理这一领域，教师道德和教师德性都是在教师伦理这一特定领域内发展。从对教师道德的探讨上升到对教师德性的探讨，体现了教师伦理从规范伦理向德性伦理的发展，从群体伦理规范向个体德性伦理自省的转变。由此，我们得出，教师德性是教师伦理体系中的，教师个体身上所具有的不断自我完善、不断追求更高境界的内在道德标尺，具有最高标准和理想的成分。

摘要：陶行知既是著名教育家，也是高产的大众诗人，其诗歌创作与其教育改革实践紧密结合，文学成就与教育成就相辅相成，注重诗歌教育性是陶行知诗歌创作的突出特点。陶行知诗歌创作的目的很大程度上是为了更好地宣传自己的教育思想，他试图通过文学样式，采用诗歌这种短小精悍的文体，用最通俗易懂的形式，来宣传他的教育理念，以达到对民众进行教育的最大化效果。陶行知诗歌蕴含了爱国爱民教育、生活理念教育、现代启蒙教育等多方面的教育内容，彰显出他爱国爱民的博大情怀和改造社会的强烈愿望。

关键词：陶行知诗歌；平民意识；教育性；爱国爱民；生活理念；现代启蒙

陶行知是我国伟大的人民教育家，同时他也是一位优秀的大众诗人。陶行知先生一生为教育事业创造了具有实用价值的教育理论，取得了引人瞩目的教育实践成果，可以说，陶行知把自己的一生都贡献给了我国的教育事业。作为一位教育家，他心系祖国和平民大众，深知国家落后的原因，志在通过教育来唤醒愚昧落后的人们。因此，不少研究者对陶行知的定位也多是其“教育家”这一身份。事实上，陶行知不仅是一位著名的教育家，著述了几百万字的教育理论；同时，他也是一位伟大的文学家，他一生创作了900余首诗歌，是个高产的大众诗人。值得关注的是，他创作了近千首诗歌，在文学上贡献了自己的力量，但其诗歌创作是与他推行教育改革实践离不开的，甚至可以说他在文学上的成就与其教育学上的成就是相辅相成的。他创作的大部分诗歌是为了更好地宣传他的教育思想，他通过“文学”样式，采用诗歌这种短小精悍的文体，用最通俗易懂的形式，来宣传他的教育理念，以达到对民众进行教育的最大化效果。细品陶诗，几乎每首诗歌都具有一定的教育性，简单的诗歌形式背后蕴含着深刻的思想内容，其教育内涵——陶诗所体现出的爱国爱民教育、生活理念教育、现代启蒙教育等，彰显了陶行知的爱国爱民情怀和改造社会的强烈愿望。

一陶行知的平民意识

陶行知作为一位心系祖国和人民的教育家，在他身上有一股强烈的平民意识，这种平民意识是体现其诗歌教育内涵的思想根基。因此，要了解陶诗中的教育内涵，首先有必要对陶行知身上的平民意识做一番详细阐述。陶行知出生于安徽歙县一个清贫的家庭，自幼便感受到了世事沧桑，深知农民生活的疾苦。他在平日的生活里，接触得最多的也是贫民，12岁时，他就成为了家中的半个劳动力，经常与贫民们一起劳作。由于一直生活在这样一个社会环境中，陶行知对广大贫苦大众表现出无比尊敬与挚爱的态度，对那些有钱有势者是极为鄙视和憎恨的。陶行知的生长环境使他自幼便形成了亲民、爱民、为民、教民的思想，而这些思想后来发展成为陶行知思想性格的主干，贯穿在他一生的事业和人生道路中，推动着他开拓以人民为本位的文化思想路线，致力于建设中国性、平民性的民主社会。其次，陶行知是一位爱国人士，但他的爱国思想有别于古代的忠孝观念和家国思想。中国古代没有“社会”观念，“社会”一词是在近代中国才出现。在中国古代家国一体的社会中，认为忠孝于家或者家族，便是对国家的忠；所以“修身、齐家、治国、平天下”的观念成为历来中国无数仁人志士为之奋斗的崇高目标。中国古人注重自身的修养和家族的利益而缺乏整体的“社会”意识和公民意识。陶行知接受了新的知识和文化，受西方思想观念的影响，他不仅爱国，而且爱民。他认为一个国家，只有这个国家的公民融于一个大集体，具有一种“社会”意识，共同提高，才能促进国家的发展。他深刻地认识到旧中国的封建和落后，尤其是旧中国教育的落后。他认识到“老八股”的传统教育和“洋八股”的奴化教育的弊端，认为这正是中国教育落后的真正原因。旧中国广大平民百姓无法接受教育、愚昧无知，民众的落后是国家落后的根源。他同情那些在这个等级社会中无法接受正当教育的穷苦百姓。陶行知作为一个自由主义知识分子，怀着一颗爱国爱民的心，在社会生活中凭着自己的躬耕精神，通过积极的社会实践对社会进行改造。他将自己的一生都贡献给了平民教育事业，哪里有需要，他就去哪里。平民能够接受良好的教育是他一生的愿望，他想以此来提高整体的国民素质，创造新生活、创造新社会。再次，随着社会环境的变化，青年陶行知置身于新的社会环境下，深受新的思想与理论的影响。俄国十月革命以后，马克思主义逐渐传入中国，使处于深重灾难的中国人民看到了希望。作为无产阶级的宇宙观和社会革命论的马克思主义很快就吸引了陶行知的注意力，他也逐渐由一个激进的民主主义者自觉地向马克思主义者转化，最终他转变成为中国共产党的一位亲密战友。与此同时，共产党为人民服务的群众思想和群众路线、关心贫苦劳动人民生活的思想也更加坚定了陶行知的平民思想意识。陶行知一生为了人民，他是那个时代人民性觉悟较高的人。他在教育学和文学上的努力都是为了人民，是为了教化平民百姓，他所指示的道路是人民的道路、民主的道路。郭沫若评价他的诗歌是一部“人民经”；余之介评价他在教育上创造了新的民本主义的教育思想；茅盾也评价说“他的教育理论完全站在人民的立场，可以说是人民本位的教育”，“适应人民的要求而又提高人们的要求”[1]。陶行知先生一门心思为了人民，他为人民而生，为人民而死，他骨子里的平民意识贯穿了他一生，他是人民的诗人，是人民的教育家。在其诗歌创作中，他的平民意识是彰显其诗歌教育内涵的根基，也是其诗歌创作的最终目的。

二爱国爱民教育