浅析审美教育功能

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审美是人类特有的属性。生活中存在美的事物，就必然会产生审美活动。审美活动能让审美主体发现美、欣赏美的过程中使自我的身心得以放松，心灵得以净化，精神得以升华，素质得以提高。审美教育以培养人的审美情趣、塑造人的审美意识、增强人的审美能力、满足人的审美需求为目的，从本质上讲属于情感教育，渗透于德育、智育和体育之中，体现着教育的人本主义色彩。在对人进行情感感染的同时，也间接地促使社会向着更加美好和谐的方向发展。

一、审美教育能有效促进个体的身心发展

审美教育着重培养人的审美态度、审美能力和审美情趣，对人的自我完善和发展具有极大地促进作用。具体可体现在以下几个方面：（一）审美教育是陶冶情感的重要途径。情感的培养和产生主要靠内心体验来实现，靠情来陶冶，审美教育是情感教育，它具有非常强的形象性，能够促使人通过联想或想象体会情感。梁启超曾说：“情感是人类一切活动的源泉，情感最有力量推动人们的行动”。例如，德国著名版画家、雕塑家柯勒惠支的黑白版画《面包》。这幅画描绘了“一战”后德国平民生活的疾苦。画面上两个孩子牵拉着母亲的手臂和衣服，母亲耸着肩膀、背着身子低声地哭泣；而其中最吸引我们注意的就是左边孩子的那一双悲伤而热烈的、充满希望的眼睛；这是两个黑点，却像是两个看不见底的深洞，从里面溢出了饥饿的痛苦，以及对面包的渴望。简洁的画面却能让我们身临其境地体会到战后人民生活的艰辛，以及作者给予他们的深切同情，进而让我们更加热爱和平、珍爱这来之不易的幸福生活。审美教育正是通过“寓教于乐”的方式，使人的心灵在潜移默化中得到净化，使高尚、健康的情感得以发扬。（二）审美教育是人类认知世界的重要途径。审美教育能够培养人的审美能力，而审美又是人类认知世界的一种方式。审美活动可以让人们通过对美和丑的鉴别，去发现美、欣赏美，在获得精神的满足与享受的同时，认知客观世界的规律。诚如亚里士多德所说：“我们看见那些图像所以感到快感，就因为我们一面在看，一面在求知。”例如，当我们在观赏“乐山大佛”时，最先感受到的就是它的雄壮之美。大佛通高71米，依山开凿而成，形体雍容、面相端庄，双肩壮实、胸脯饱满，双足自然下垂，给人以平稳、安定之感。在得到美的享受后，我们不由地会问，是什么力量能让人们在悬崖峭壁上开凿出一尊如此巨大的佛像？原来，佛像脚下的这段江域山势曲折、水流湍急，常有船只在江水的冲击下触山沉没。唐玄宗开元元年（713年），海通禅师为普渡众生，于是广招民力，始建大佛，至唐德宗贞元十九年（803年）凿成，历时90年。充分表现出劳动人民战胜激流险滩的勇气和决心，给我们极大的精神鼓舞。大佛凿成后，这里就再也不像原来那样骇浪滔天了，也少有船只触山沉没了，难道是佛像显灵？当然不是，而是开凿佛像时大量的石块滑落江中，使这一带的河床变得更为平缓，水势得以大大减弱罢了。由此，我们可以发现，审美教育给我们的不仅仅是美的欣赏，还有精神的启迪和对科学与真理的追求与探索。（三）审美教育有助于德育的实现。审美教育以美的形象打动人，把思想品德教育寄于美的教育之中，以美育德、以美引善。席勒曾说：“道德的人只能从审美的人发展而来”。审美活动，能够引导受教育者在自然美、社会美的陶冶下，培养起健康而高尚的审美情趣，形成符合整个社会利益的价值取向，自觉的向“善”，从而不断促进人格的完善。例如，我们在读周敦颐的《爱莲说》时，会因作者“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，而去认同他的这种虽处俗世，但不同流合污的高尚品质，从而端正自己的生活态度和价值观念。（四）审美教育有助于智育的实现。审美教育可以调动人的观察力、想象力，促进思维能力的发展，为充分发挥智力创造条件，对智力的发展具有直接的功用。爱因斯坦就曾指出：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”就是说想象力是人获得知识的动力和武器，是智力的根源。例如，我们在欣赏俄国著名画家列宾的代表作《伏尔加河上的纤夫》时，能直接感受到的是：在被烈日炙烤的漫长而荒芜的河滩上，一队面容憔悴、衣衫褴褛的纤夫，拖着沉重的脚步拉着货船，精疲力竭的向前挣扎。随着对画面的仔细观察便能联想或想象出许多的事情。比如我们可以从他们艰难的脚步中，想象到那低沉的号子声和货船的沉重；可以从作者对他们的容貌和衣着的刻画，想象到他们的年龄、身份、经历和生活的艰辛；还可以从他们的表情和动作中，想象到他们的性格和心理活动；我们还能想象到货船上红衣男人严厉的叱喝声；还能想象到作者给予这些生活在社会最底层的人民的深切同情。（五）审美教育的终极目标是提升人的人生境界。人生的境界分为三个层面，即生活层面、事业层面及审美层面。生活层面就是我们平常所说的柴米油盐、衣食住行、迎来送往等俗务，虽然常常显得有些乏味，但这是人生不可缺少的。事业层面，就是人要有一份工作，有一个职业，应该做一番事业，要有所作为，要对社会有所贡献。这也是人生的一个核心的层面。审美层面，是一种超功利的层面，是精神的愉悦和满足，是对生活的一种乐观态度，也是人生中不可缺少的一个层面。人生的这三个层面在我们的人生中互相渗透着，缺一不可，我们既不能把自己拘囿在个人生活的俗务里，也不能把自己束缚在事业和工作中，同时没有审美的人生更是有缺憾的。《论语》中记载了这样一个故事：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子聊天，孔子问他们各自的志向。子路希望能够治理一个内忧外患的千乘大国，并用三年时间让国家富强、社会安定；冉有希望能够治理一个方圆五六十或六七十的小国，并用三年时间让百姓丰衣足食；公西华希望做一名礼仪官，在主持一些祭祀活动时，做好自己的本职工作；在孔子的追问下,曾皙说出了自己的志向：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说，在暮春时节，穿上春天的衣服。和五六个成年人，六七个少年，到沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。孔子听后，对曾皙的观点大为赞赏，“喟然叹曰：‘吾与点也。’”。在这段对话中，四位学生所谈的志向，反映出他们不同的人生境界和追求。孔子的话则说明，尽管他十分重视一个人要为社会作贡献，但是在他心目中，人应该追求的最高的精神境界，是一种审美的境界，是人与人的和谐、人与自然的和谐。

二、审美教育能有效推动社会的良性发展

在当今世界上存在的众多问题中，有三个问题十分突出：一是人的物质生活与精神生活失衡。如今社会上有一个共同的倾向：重物质、轻精神；重经济、轻文化。人们的物质生活虽然越来越丰富，但精神生活却似乎越来越空虚。人文教育薄弱、价值评价颠倒、价值观念混乱，这是一种十分危险的倾向。因此，拯救精神就成了时代的要求、时代的呼声。二是人的内心生活失衡。科学技术的进步，给人类带来巨大的财富和利益，同时也给人类带来深刻的危机和隐患。人的全面发展受到肢解和扼制，个体和谐人格的发育成长受到严重的挑战。人们在功利的驱使下，生活得极度紧张，单调而乏味，内心充满了危机感，没有了闲情逸志，失去了本应该拥有的生活乐趣。三是人与自然的关系失衡。人为了追求自己的功利目标和物质享受，利用科技无限度地向自然榨取而不计后果。自然环境被破坏、资源的大量浪费、珍稀动植物濒临灭绝，自然景观和生态平衡遭到严重破坏，人与自然的分裂越来越严重。面对这种情势，人文教育包括审美教育的重要性和紧迫性就显得十分突出。虽然审美教育无法从根本上解决以上问题，但是审美教育能引导受教育者追求人性的完满，追求精神的自由、精神的享受，因而对于重建人的物质生活和精神生活的平衡，对于重建人的内心生活的平衡，对于重建人与自然的关系的平衡，都具有重要的意义。

以上几种功能均是审美教育的重要内容，美的魅力充斥于生活的方方面面，审美需求贯穿于生命的始终，人们在这种潜移默化的熏陶中调节身心、修养性情，进而影响周围的人和事，促进整个社会的和谐发展，即是我们追求的完满结果。

作者:梁英 沈克旻 单位:江西财经职业学院

参考文献：

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