人文教育论文范文10篇

一、联系生活，体验生活的美好

生活是艺术的源泉，我们的美术课程也应结合学生的生活经验来组织教学，让学生通过观察生活来感受生活，并体验来自生活的情感和乐趣。引导学生发现生活中的美，把自己的生活经验和美感联系起来，将自己对生活和自然的感受、体验与艺术家对它们的表达联系起来，尝试用自己喜欢的绘画方式表达出自己的体验和感受，或将自己对生活和美的理解写进美的成长记录里。记得在学习“四季的色彩”时，开始我很怕上这节课，因为它涉及的方面很多，你很难把它讲深、讲透。可当色彩斑斓的季节从我们身边滑过的时候，我的眼前似乎出现了“时雨点红桃千树，春风吹绿柳万千”的满园春色；似乎看到了“水天蓝一色，山树翠千层”的绿树浓荫；似乎看到了“晓来谁染霜林醉”的漫山红叶；似乎看到了“梅花点春天，瑞雪覆大地”冰封雪舞的美好景象。我相信这份诗意的感受必将也会给学生以诗情画意，因为这是我们共同经历、共同感受的。所以上到这种课我总会带领学生走出教室，走向自然，我和他们一起放飞心灵，一起美美地观赏，美美地感受，美美地表达，跟孩子们一起在这样的学习活动中求知求趣，求美。

二、关注情感，提高审美的情趣

美术是人类情感和精神生活的创作表现，任何美术作品都包含着特定的情感和思想，学生通过美术与自己情感生活的连接和相互作用，学习用美术的方式表达和交流，从而获得创造表现和交流能力，达到健全人格、陶冶情操的目的。而在我们实验小学，有着得天独厚的优势，因为我们有“百草园”“时光隧道”“三味书屋”“双桥”……这些都可成为我们的美术语言：一亩花田的想象、一个蟋蟀在唱歌、一片飘飞水面的花瓣……这个世界，到处都是我们的美术课堂。法国文学家马塞尔普鲁斯特说过：“真正的发现之旅，不在于寻找新天地，而在于拥有新的眼光。”我们的美术课就在于关注学生的情感，并适时引导学生去发现美、表现美。

三、合作探究，激发思维的碰撞

在教学中我倡导自主探究合作学习的方法。苏霍姆林斯基说：“在人的心灵深处都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是个发现者，研究者，探索者，而在儿童的精神世界中，这种需要特别强烈。”因此，引导学生自主探究，自主发现，自主解决问题有时来的比讲授更深入人心。很喜欢肖伯纳的那句话：“我有一个苹果你有一个苹果，我们互相交换，我们只有一个苹果，但你有一种思想我有一种思想，互相交换就拥有了两种思想。”他启发我们应给学生发言讨论，交流思想的机会，我们可设计新奇、有趣、唯美等情境，点燃学生发现，研究，探索之火，鼓励学生在独立思考的基础上，小组合作，培养合作精神。例如，在学习一年级美术“童话城堡”一课时，我结合我校开展的“住在童话城堡里”的主题活动，导入时我绘声绘色地讲《白雪公主》的故事，然后让学生闭上眼睛想象：假如女孩子是白雪公主，男孩子是王子，你居住的城堡会是什么样子。一年级的孩子正处于想象力丰富时期，于是非常踊跃地回答了这个问题。正如恩格斯所说：“思维是地球上最美的花朵。”孩子们想象的闸门被打开了，回答真是异彩纷呈、奇异古怪。接着让孩子们用各种形式去表现梦幻中的城堡就顺理成章了，甚至有的孩子已经迫不及待了……接着我先让孩子们自己设计，然后以四人为一小组再来进行探究，看看你的城堡里还缺了什么，我的城堡里有什么吸引人的地方，在此基础上再加以改造，然后以小组合作的形式创作你们认为最美的城堡，最后选出最棒的一组做成立体的城堡。这样学生的兴趣大大地提高了，在合作与交流中，孩子们灵性的火花在闪烁、思维在碰撞、情感在升华。课堂因之而涌动着生命的活力，人文精神随之而展现。通过这样的美术实践活动，使学生的美术经验不断得到丰富和升华，从而获得感受美、鉴赏美、创造美的能力和健康的审美情趣。正如英国的怀海特所说：“艺术教育的目的，就是唤起智慧和美感。”

摘要：以现代体育健康教育中构建人文精神的必要性为出发点，研究人文精神在体育健康教育体系中的内涵，结合当前存在的主要缺陷，提出体育健康教育中构建人文精神的途径、方法。在体育健康教育中构建人文精神主要目的在于塑造高质量人才的追求，主要缺陷体现在教学思想、教材内容、教师自身知识结构和人文环境等方面的不足，通过改进教学思想、模式，完善教师的人文素养，改善教学方式和相关管理体系，有助于实现体育人文精神的构建。

关键词：体育；教育；人文

自20世纪60年代起，人文教育在西方悄然兴起，70年代部分美国健康学院将人文教育引入到体育教育中来，从20世纪80年代以来的发展趋势看，把体育看作是一门既有自然科学属性，又有人文社会科学属性的综合性学科体系已成为人们的共识。提高体育教育中人文素质的针对性、实效性，是一个复杂的系统工程，需立足实际，从全方位多角度来实施。然而，体育健康教育中各校园文化、氛围、及办学条件有很大差距，体育人文素养的培养有一定的局限性。体育健康教育以人为对象，因此培养学生人文素养成为体育教育的核心价值，本文的目的在分享体育教育中培育人文素养的教学经验，文中对体验学习、如何应用教学课程设计、学生的回馈以及未来对体育健康教育的应用加以介绍。重视体育健康人文教育有利于缩小体育教育与人文科学间的差距、促进跨专业的教学研究、提升运动伦理议题等。

1．体育健康人文教育的目的与内涵

尽管人文教育的重要性越发受重视，但在实际教学的过程中往往遭遇忽视。健康意味着人与自己、人与他人、人与社会、人与自然等相互关系上经验所带来的学习内容达到谐和的状态，这种状态是通过教育而非训练形成的。针对体验以检视体育人文教育的内涵，包括学生的主体理性思考，反思与归纳、应用中的欣赏与关怀、美与恶的情意体验等。传统体育教学偏重于知识的传授，人文情景的融入缺乏与实践的链接，不易与学生的经验产生共鸣，不易激发学生学习的动机和解惑，学生只是习得一项体育健康技能，体验学习不但重视学习者本身的经验、将教学的内涵从目标内容的传授扩展至自我学习，从实践中体现知识，学习如何思考与学习，营造良好的人文情境氛围。未来体育人文教育课程的规划，通过体验学习带来体育人文教育在结构、目的与课程规划上的改变，服务学习之目的与内涵更代表一种整体的哲学思维，针对服务学习的理念进行反思、批判分析与统整。

2．体育健康教育缺乏人文的表现

1、职教体育教学需求的三维导向

1.1、社会需求导向

学校的课程是社会文化，教师的教学内容是人们长时间积累的社会文化。学校课程也受到社会中政治文化与经济文化的影响和制约。学校是社会的组成部分，学生在学校中生活，也是在社会中生活。学生成长经过社会磨练，个人的发展方向和社会发展有着密切联系。职教体育教学应满足社会体育要求，以社会需求为导向。职教院校的体育学习在学校里完成，怎样把学校体育转化为社会体育，让学生在以后的生活中也坚持着体育锻炼，这是对职教体育教学的挑战。为迎接挑战，职教院校必须重视起学生的体育情感，认识到体育教学不仅是增强体质的需要，也是提高学生体育文化素养的需要。社会体育对于职教体育提出新要求，职教院校要建立新的体育教学体系。

1.2、学科需求导向

传统的体育课堂是教师向学生传授知识，大多是篮球、排球等项目的规则和技术。若课程目标确定，学科知识以目标为基础，受到限制。这种学科中心课程培养目标明确，但也有弊端。一般来说，学科专家设置教学内容和目标时，把学生培养成工作或研究人才，没把课程当成普通教育。学科专家容易把运动训练目标当成体育教学目标，把学生当做了以后专业运动员，把体育课当成运动员的训练时间。

1.3、学生需求导向

1人文教育的内涵

教育的主体和客体都是人，是以培养人为终极目标的社会活动。因此，人是教育的出发点和归宿点，人的发展才是教育的根本。所以，在教育中“以人为本”更能体现和符合现代教育的本质规律，人文教育是教育的核心，是社会发展的必然趋势和产物。所谓人文精神,是人性——人类对于真善美的永恒追求以及表现在这种追求中的自由本质的展现。[1]何为人文教育？人文教育即以人为本的教育，发展人个性的教育，精神超越性的教育。教育作为一种人性的培养活动，从来都应以人性的全面发展、人对自己本质的全面拥有和占领为其内容，故拉伯雷、席勒宣称教育的理想是培养和谐的全知全能的人。[2]所以在体教专业田径教学中首要的是对学生进行人性的教育，促进人的健康发展。

2人文教育在体教专业田径教学的重要性

2.1人文教育充分体现学生主体地位

在教学活动中，教与学是平等的对话交流。教师具有主导地位，但学生的主体地位不用忽视，更应该重视。在传统的体教专业田径教学中，通常是由教师处于绝对的话语权，教师教什么，以及安排学生怎么样学习基本都是由教师决定，学生处于听从地位，主体地位基本没有得到重视与体现。人文教育则强调在教育中必须重视人的发展，学生不是学习的机器，应该尊重学生，体现学生的个性发展。因此，通过人文教育非常有利于学生主体地位的体现。

2.2人文教育有利于丰富田径教学内容

一、把握人文精神的内涵，正确认识人文精神的重要性

1.人文精神的重要性

很多人都觉得中职旅游专业就是教导一些以影响人的身心发展为直接目的而进行的一切旅游教育活动，包括家庭旅游教育、学校旅游教育和社会旅游教育。如对旅游社区居民的培训、全民的旅游观念教育、旅游从业人员的在职培训、旅游专业学生的知识传授等。甚至一部分中职专业讲师都是这么认为的，又不是人文历史类专业的学生，为什么要培养人文精神。但是事实上，人文精神是非常重要的，只有专业技能而没有专业素质和人文精神的旅游从业者，很有可能出现上文中那种强迫旅客购物和旅客争执，索要小费或者介绍酒店吃回扣的情况。学校和老师要正确认识到人文精神在教育中职旅游专业学生过程中的重要性，才能更好地将人文精神渗透到每一个学生身上。

2.人文精神的内涵

旅游业严格来说属于第三产业，也就是大众所认为的服务业，当人文精神受到重视的时候，从事旅游业的工作者会更加无微不至地服务周到，旅游者在被服务的过程中也会提高自己的感受。

二、加强学校方面的工作耐心，在日常课程生活中给学生灌输人文精神

人文教育(humanisticeducation)是指对受教育者的实践活动和意识活动进行一种旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。一般来说，人们谈到的人文教育，并不是一种确定的公认的含义，而常常表达着多种含义，最常见的有三种:一是人文主义教育，二是人文学科教育，三是关于“成人”的教育。本文将人文教育的基本内涵定位于第三种，即关于“成人”的教育。这是针对教育中无视人、把人当作工具，或者强化人的片面发展，忽视人的身心协调发展而言的，它以全人教育为理念，力求通过德、智、体等多方面的教育培养完整的人，而不是“半个人”或者“机器人”，强调给人以广博训练而不仅仅是专业训练，认为教育的目的是使人的身心全面协调发展，使人成为真正的人并实现人的全面价值。

1教育部对职业学校英语教学的要求

职业教育(vocationaleducation)是指为使受教育者获得某种职业技能或职业知识，形成良好的职业道德，从而满足从事一定社会生产劳动的需要而开展的一种教育活动。自“十一五”规划纲要实施以来，在中央和各地的关注推动下，我国职业教育体系不断完善，办学规模不断扩大，办学模式不断创新，我国目前正在举办世界上规模最大的职业教育。中等职业教育和高等职业教育分别占据了高中阶段和高等教育的一半。英语是世界通用语言之一，是国际交流的重要工具。英语课程是中职和高职学生必修的一门公共基础文化课，对于提高学生思想素质和科学文化素质，掌握职业技能，形成综合职业能力和创业能力，促进以后的学习和发展都有着举足轻重的作用。在《中等职业学校英语教学大纲》中提到英语这门课程的任务和教学目标是“使学生掌握一定的英语基础知识和基本技能，培养学生在日常生活和职业场景中的英语应用能力;培养学生的文化意识，提高学生的思想品德修养和文化素养:引导学生了解、认识中西方文化差异，培养正确的情感、态度和价值观”［1］。在《高等职业教育英语课程教学要求(试行)(讨论稿)》中也提到“掌握有效的学习方法，增强自主学习能力，提高综合文化素养”［2］。由此可见，在英语教学中加强和重视人文教育是必然的。

2职业学校英语教学中人文教育的缺失

随着我国专业分工的细化、就业形势的严峻，一些职业教育工作者在施教过程中不再以人为本而是以需为本，一切向企业需求看齐，过于强化职业技能的培养，不注重受教育者主体自我价值的实现，一些职业学校变成了制造标准劳动力的“工厂”，通过职业教育这道工序，将学生加工成适合不同岗位需要的“智能机器”。这在英语教学中就体现为教师和学生都将英语作为一门纯粹的工具来看待，课堂讲授中重视词汇、语法、句型结构等，一切以英语考级为教学目标，不注重语言教学本身的人文精神内涵。职业学校英语教学过程中人文教育缺失的原因是多方面的，笔者主要从四个方面加以分析。2.1人文教育意识比较淡薄。当前，人们对职业教育的定位存在偏见，认为职业教育就是重在培养专业技能，只要学好了专业技术，就能找到好工作。很多教师和学生在英语课堂教学中都将目光聚焦到通过英语等级考试上，只有通过考试，用人单位才会给予学生就业的机会，在某些学校甚至将等级考试通过率作为衡量教师授课效果的标准。在这种状态下，教师在英语课堂教学中只会重视语言知识的灌输，而忽略对学生进行人文素养的培养，人文教育意识淡薄，使人文教育在职业学校英语教学中几乎处于空白状态。英语学科的教育只体现工具性特点，没有体现人文性特点。2.2英语课堂缺乏人文氛围。良好的英语课堂人文环境通常具有轻松、愉快、和谐、学习气氛浓厚等特点。而当前的现实情况是职业学校老师普遍认为学生难教，英语基础较差，学习劲头不足;学生则认为英语难学，对英语学习提不起兴趣，再加上受考试和就业压力的影响，这样的课堂就会枯燥无味，气氛死板。教师仍然是课堂的主体，学生被动地接受知识，师生互动很少，最后导致学生厌学、教师厌教的不良后果。另外，英语课堂人文教学内容、方法相对滞后。职业学校大多数英语老师采用的教学方法是传统的讲授法，注重英语语法、词汇、句型的操练等，而对讲授内容的思想内涵挖掘不够深刻，“满堂灌”的教学方法加上通过等级考试的压力，学生在英语课堂上学到的就是各种冷冰冰的知识点以及如何应付考试的技巧等，无法在英语课堂上学到做人的道理，无法得到人文素养的培养，无法达到一个思想境界的提升。2.3英语学习评价体系单一。前文已经提过，大多数职业学校仍以英语考级为教学最终目的，甚至将等级考试通过率作为衡量教师授课效果的标准，认为只要学生通过等级考试就万事大吉，拿到英语等级考试证书就等于可以找到好的工作等等，这就导致评价学生英语水平的方式仍以考试为主，标准是分数，上完一个学期英语课，就用一张试卷来衡量你的学习效果，这根本无法体现人文内涵和人文精神。语言不同于其他学科，学生学得好与不好不能完全由分数来衡量，这种评价手段严重制约了人文教育的发展。2.4英语第二课堂不够丰富。现如今，教育的理念变得越来越狭隘，从最初的teacheverything到teachbooks再到teachtextbooks，英语教学局限于教材、教室和考试。笔者认为，仅仅依靠有限的课堂去培养学生的人文素养是远远不够的，由于受到时间和空间的限制，很多内容无法在课堂上实施。我们应该把课堂延续到课外，鼓励学生积极参加生动活泼的课外活动，但职业学校学生参加的英语第二课堂活动较少。有的老师为了提高成绩认为这些活动是浪费时间，更愿意把时间花费在讲课和做题上，而有的学生觉得自己英语基础较差，不敢也不愿意去参加“英语角”“英语演讲比赛”这些活动，就算参加了有时也只是当观众，因为根本听不懂，参与热情不高。

3解决职业学校英语教学中人文教育缺失的方法

随着社会的进步和科技的发展，加强人文教育，提高人文素质，弘扬人文精神，在国际上引起了极大的关注和高度的重视。在我国，各界有识之士近年来对此也引起了足够的重视，他们呼吁要高度重视人文教育，加强人文学科的建设，把人文学科和自然科学学科摆在同等重要的地位。那么，人文教育的科学内涵是什么？如何在当前我国人文学科的教育教学模式中实现涵育人文精神的要求呢？本文拟就自己比较了解的历史教育谈一点看法。

一、人文教育的科学内涵

1、人文教育提出的国际国内背景

无论在国外还是国内，人文教育的盛衰都与社会的大背景息息相关，都与一个社会的物质生产与精神生产的不均衡发展有关。近代西方社会由于片面追求物质发展，使教育中的商业主义与职业主义泛滥。在教育功利性的驱使下，人们只重视教育的经济价值，而没有重视教育的人文价值，在实现了物质生活富裕之后，人们反而感到精神的迷茫与心灵的空虚。年轻的一代仅仅关注物质生活和物质享乐，对其他方面则日趋冷漠。物质生活提高了，却出现了道德水准的下降、个人主义的不断膨胀、社会责任感的大为减退等一系列的社会问题。鉴于此，美国、日本等许多资本主义国家提出要重视人文教育，并且采取了一系列的措施。

我国教育的基本目标是培养全面发展的“人”，西方国家的经验教训，我们理应引以为戒，然而，从我国一些经济发展水平居于前列地区的实际情况看，不同程度地存在着生活水平提高，道德水平下降的事实。邓小平同志曾指出，改革开放以来最大的失误就是“教育”的失误。从某种程度上，我们可以把这种失误理解为忽视了人文教育的失误。从实际来看，我国的各类教育都不同程度地存在着忽视人文教育的现象，其中中学搞的是“应试教育”，一切为了升学，为了考试，历史、艺术、伦理、哲学等人文科学在中学的课程里不是被排斥在外，就是形同虚设。由此而引起的人文精神底蕴的流失已成为所有关心人文学科教育人士内心深处的一大忧虑。

2、人文教育的内涵

目前我国绝大多数医学院的基本教育模式仍然是以学科和教师为中心的课堂授课模式，实践证明这种医学教育模式很难实现对医学生职业人文素质的教育。而学生综合职业人文素质的培养有赖于学生在与教师长期密切接触中，有赖于教师形象的感知性和可行性对学生润物细无声式的教育;正是在这种教师言传身教的潜移默化过程中以及师生间思想交流的碰撞中，启发学生的职业意识、引导学生树立正确的职业理想和道德;使学生有机会尽早了解职业暴露、职业防护与职业权益，从而寻求对未来自身职业生涯的准确定位。基于此，我们希望以我院原有的本科生导师制为平台对学生医学职业人文的素质教育。实施3年以来，取得了很好的教育效果。

1方法

1．1问卷调查，研究了解当前医学生医学职业人文素养现状我们首先根据《新世纪医学职业精神》中阐述的三项基本原则和十项责任原则以及《本科医学教育国际标准》以及中国《本科医学教育标准》中阐述新世纪医生必须具备的核心能力和职业素养，设计问卷，调查研究了我市5所医学院校的附属医院的带教医生以及在校不同年级本科生对医生职业精神以及医学生应具备的核心能力与职业人文素养的认知情况［11］。

1．2通过调查研究分析，确定了我院医学生职业精神与人文素养教育的培养内容，即根据《医生宣言》要求的医师职业精神以及当前与社会和医学密切相关的热点话题，于三、四年级本科生中就涉及医学伦理、医学与社会、医学的意义和目的、职业伤害与权益、医学心理、医学法律法规、医学与环境以及医患关系等相关医学人文知识进行系统讨论学习并撰写讨论报告。

1．3培养模式为融入我院现有的本科生导师制本科生导师制为学生与专业教师进行深度交流提供有效平台，使得学生在与专业教师的密切接触和交流过程中，充分感知教师的言传身教。我院根据确定的医学人文培养内容，于每学期开学初提出4－5项医学人文讨论主题或基于背景的讨论主题，每个导师组(4－6名学生/组)中的学生须在其专业导师的指导下就他们感兴趣的、与他们职业生涯相关的、密切结合社会实践的人文主题进行深度讨论，以摆脱目前在医学人文教育中普遍存在的学生反感的说教式空洞理论以及教师讲授、学生被动听讲的课堂授课模式。期末每位学生须提交一份医学人文讨论报告，其中优秀者鼓励投稿发表，参加某些学术会进行交流。我们从2010年10月开始至今，在我院2008级、2009级和2010级临床医学八年制本科生中实施了该项教育。两年多时间内，学生共就20多项主题对相关医学人文进行了系统学习讨论，取得了较好的教学效果。

2讨论

【摘要】人文教育是以人为本的教育，对学前儿童一生影响深远。置于教育史背景下的人文教育内涵丰富，学前儿童人文教育显得尤为独特。学前儿童人文精神的内在诉求、构建良性师幼关系的应然需求、人文教育“回归”趋势的必然要求促使教育者不得不思索学前领域人文教育的必要性。转变教育理念，关注幼儿独特性、加强师资建设，提高教学质量、顺应发展趋势，探索本土特色可作为学前儿童人文教育稳步推进、可供参考的现实路径。

【关键词】学前儿童;人文教育;必要性;现实路径

一、教育史背景下的人文教育内涵与学前儿童人文教育

我国“人文”一词最早出现在《易经•贲卦》彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。”从字面上讲，“人文”即文明，其核心集中体现于人。中国传统的人文思想孕育在五千年文明长河之中源远流长。儒家“仁、义、礼、智、信”等蕴含了中华传统文化中的伦理意识，人文教育重视心智的训练与情感的熏陶。古希腊社会，人文教育“Liberaleducation”意即“文科教育”，由于“Liberal”词源“Libber”，意为“自由”，因此人文教育是培养自由人的教育。文艺复兴时期的人文教育涉及人文主义教育，它肯定人性、人的价值。近代的人文教育在与科学教育相互掣肘的过程中推崇人的理性——人的最高价值是理性，教育最高目的是培养和发展人的理性。时至现代，由于教育普及化与科技的迅速发展，人文教育的旨趣已不再是与宗教神、亦或科学对立，其内涵更关注人格的健全发展。张楚廷先生言：“人文教育即人的教育。”[1]人文教育的本质特征就在于人文性，教育以人为本。那么学前儿童人文教育就是对于幼儿阶段的人的教育。我赞成石中英先生“卢梭要求把儿童当做儿童对待的观点是应该加以检讨的。”[2]儿童不仅只是个“儿童”，他首先还是个“人”，教育不是强迫儿童放弃其作为人的内在固定性，将其改造成社会大机器上的小零件。然而，学前儿童又不同于成人，归根结底是儿童拥有独特的儿童文化，即儿童内隐精神生活和外显文化生活的集合。另外，学前期是成人期的基础与准备，担负着人性启蒙的重要责任。因此，学前儿童人文教育具有其独特性与重要价值。学前儿童人文教育给予儿童人文熏陶，重视儿童作为“人”自身的发展，培养他们对自己、他人以及环境的“人文理解”与“人文关怀”，塑造理想人格，促使儿童人性和尊严得到最大程度的发展和实现。

二、学前儿童人文教育必要性分析

1.学前儿童人文精神的内在诉求。基于对人之为“人”的思考可将人文精神界定为：关注人本身，引导人向之所以为“人”追求的一种价值取向。一方面，儿童是个“人”，且心性单纯，有作为人的人文诉求。另一方面，儿童精神具有内隐性，不是显性的物质载体，需要人文教育为幼儿人文精神诉求提供必要的平台。具体表现有：一、人文追求的自由性满足幼儿游戏精神诉求。人文追求的自由性体现了活动动机源于个体内部的需要，是自发自愿而非外部力量的强制。“自由与游戏显然是一对双生姊妹”[3]，儿童以“游戏人”的姿态在游戏2017年第24期论坛•交流中诠释着周围的世界，通过人文追求的自由性得以满足与表达。二、人文知识的隐喻性满足幼儿精神潜意识化诉求。人文教育不是简单的知识传授，而是人与人之间灵魂的对话，直触个体最自然、最本源、最感性的心灵深处。“可以说，儿童原发性的生命特征决定了其精神世界与生俱来地携带着潜意识。”[4]幼儿自然而鲜明的潜意识化特征赋予其巨大的隐喻心理潜能。三、人文理解的性情化满足幼儿精神诗性化诉求。人文理解的性情化充满了个体丰富的情感体验，儿童“在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动。”[5]儿童这种泛灵化的精神倾向会使其将自我生命意志投注于周围世界，人文理解的性情化特征引领儿童体会到世界的灵动与美感。2.构建良性师幼关系的应然需求。良好的师幼关系源自于较好的师幼互动，这就要求幼儿教师在教学活动、人际交往等过程中肯定幼儿人性与价值，尊重儿童地位以及应有的权益与需要，从而在双方互动过程中引发其认知、情感上的共鸣，这是学前教育内涵式发展下幼儿园一日生活顺利进行、教学质量提升的核心需求，集中体现了学前领域的人文关怀。但从我国现阶段师幼互动形式来看，正规的集体作业活动中仍然存在着教育要求一刀切，忽视不同幼儿身心需要的差异性、评价体制上过于单一等问题。在成人功利化知识观及其狭隘教学意志的控制下，虽达到一定的教学效果，表面上秩序井然实则导致了幼儿成长过程中人文精神的失落，师幼关系的恶化。3.人文教育“回归”趋势下的必然要求。人文教育“回归”绝非偶然。随着世界工业文明的迅速发展和扩张，“技术中心主义”思想悄然统治着人类，某种程度上人变成机器与技术的附庸，人自身的发展逐渐被人们忽视和淡漠，人文教育遭遇尴尬境地。“儿童文化危机在为技术理性所控制的现代社会中愈益明显”[6]现代媒介传递的浅薄、庸俗化信息大大降低了儿童接受人文熏陶的可能性，儿童功利化倾向愈发严重。诚然，学前人文教育的缺失并非我国教育界特有的现象，但随着国际环境的变化、多元文化的融合，世界范围内人文教育的“回归”趋势已引起一些发达国家或地区的重视。美国人文学科促进会曾发表《挽救我们的精神遗产——高等教育人文学科报告书》，震憾美国高等教育界，在一定程度上波及到学前领域。我国台湾地区近年来大力推进儿童读经教育，给予幼儿人文关怀。这些国家和地区或多或少进行了学前领域教育改革，探索人文教育途径，增设有关的活动课程，培养具有人文情怀的幼儿教师等。

作为文化大国，我国每年虽然也有不少影视作品上市，且呈现出“井喷”的趋势。然而笔者以为，由于其在很大程度上失去了对现实社会的深度关注和文化认同感，一些影视作品一经问世，大家便知其是“烂片”，比如《神马都是浮云》；有些则是拙劣的“嫁接”，比如《满城尽带黄金甲》《夜宴》等；有些则是为了无厘头的滑稽闹剧和“娱乐至死”的媚众心态去游戏人生，如《小时代》《不二神探》《心花怒放》《三枪拍案惊奇》等。这一切的“文化贫血症”，其根源真正在于我们影视作品缺乏对现实人生的真切关注和深度挖掘，过度的商业化、娱乐化和功利性严重损害了影视作品的艺术性。相形之下，韩国影视作品不醉心于戏剧手法和编造宏大叙事等影视媒体的手法，反而在小故事的日常叙事、弱势群体和人文情怀的深度关怀等诸多方面胜出我们不少，比如《母亲》在一件谋杀案中，讲诉的是母子深情；《太极旗飘飘》则是民族内战中，兄弟手足情深的感动；《大长今》全方位式的韩国饮食文化，则令人惊叹不已。这一切都令处于社会转型期的中国受众和青少年学子，在一定程度上深切感受到了从未有的视觉享受和心理震撼。于是，众多青年学子和普通受众倾心于韩国影视文化就不足为奇了。但作为教育者而言，所有的这一切都值得我们深入反思。因为“如果说单纯而独立的个人习惯力量已不小，那相互结合而成的集体力量则可谓强大无比”。韩国影视作品正是在无形之中，不仅结合了人文因素中诸多积极有利因子，还结合了社会现实问题，形成了一股巨大的文化教育效应。

首先，韩国影视文化中的儒家文化因子，对于学子们树立积极向上的人生目标和价值观有着明显的作用和意义。据相关调查数据显示，高校学生有41.1%的人认为韩国影视文化可以提升个人的审美情趣和文化理念，22.4%的人则认为韩国影视文化可以提高他们的审美鉴赏能力，只有近35%左右的学生群体认为韩国影视文化无助于他们的审美能力提升[8](P24)。尤其是《看了又看》《澡堂老板家的男人们》《大长今》等家庭伦理剧，其所提倡的家庭伦理道德观念以及行为准则，使很多学子们能看到了相互关爱、孝敬父母等儒家礼仪规范和道德理念。可以说，这种文化的亲和感，是我们许多学子醉心于韩剧文化的最大原因所在。不仅如此，我们在现实社会中也可看到，有许多学子甚至为了看韩国影视，不惜重金去学习韩语。所有的这一切都在很大程度上表明，由于东亚文化圈的相互作用和影响关系，韩国影视以《大长今》《明成皇后》《商道》等影视作品为代表，突破了地域的限制回归到中国，它所经历的文化循环“漂移”和百年文化“寻亲”经过现代传媒技术的整合，得到中国学子群体的普遍认同。而令人汗颜的却是，我们的影视作品在迈向市场化的过程中，“娱乐至死”的文化效应被无限放大的时刻，各种庸俗和粗制滥造的影视作品则充斥于媒体受众群体中。难怪出于青春期可塑的学子们在一遍遍咒骂“烂片”的失望中，转而沉迷于韩国影视作品不能自拔。此外，以《我的野蛮女友》《蓝色生死恋》《孤胆特工》《老男孩》等为代表的影视作品，所传递出家庭情感的民族视野，正是处在憧憬爱情和事业的青春期学子心中最为渴望和亟待的“家园”情结所在。正是基于此，笔者以为，韩国影视作品中所特有的人性和文化的亲和力，使其在具体的文化传播中得到了中国广大受众的青睐。

其次，韩国影视作品中的社会问题自觉意识，更能诱发青年学子和受众的主体意识和创新思维。韩国导演黄赫曾说：“我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让我们被世界改变。”正是这种文化追求，使得韩国影视作品不但对现实问题深切关注，还表达出草根社会的原生状态。比如《不可饶恕》则是通过一桩惨烈的谋杀案，揭露出人性的恶与善，法律正义与现实困惑；《熔炉》以光州聋哑障碍人学校的性暴力事件为蓝本，引发出了人们对残疾人教育的关注和反思；《杀人回忆》以1986-1991年期间发生在韩国华城市的连环杀人案件，能促发人们对女性弱势群体的生命关怀，以及对产生社会阴暗角落原因的深刻反省；《生死谍变》所突出意识形态下的情仇爱恨，使得人们在惋惜中，更能深入反思特殊历史社会环境的人性悲剧。加之，韩国影视作品一向又以制作精巧，形象俊美，服饰靓丽，情节曲折而著称，而这种“集束”文化经济的影视文化效应，亦在很大程度上激发起青年学子的人生奋斗激情和意愿。

尽管韩国影视作品有许多可圈可点之处，然而世界上任何事物都有它的两面性，韩国影视作品中的负面因子也不少。其中一些所谓励志的青春剧和偶像剧，在很大程度上扭曲了社会现实环境，容易造成青少年学子不切实际的行为和想法。这主要表现在以下几个方面：

第一，出于影视文化效应的需要，韩国影视作品中存在着许多虚幻和浮夸的不良因素，将会对我们的青年学子产生许多不良的文化效应。以韩国的偶像剧为例，这些影视作品大多数离不开高富帅的俊男靓女和一掷千金的豪门作背景。比如《哈佛爱情故事》《浪漫满屋》《皇太子的初恋》《守护老板》《秘密花园》等影视作品，其所渲染的赤裸裸的“感性消费”，已经在我国青少年群体中产生了不少人间悲剧。特别是对于处于风华正茂、可塑性强的高校学生，在相对宽松的校园环境中，他们极易接受这些“集束”经济文化效应包装起来的行为和理念。韩国世宗大学的金京昱教授在评价韩国影视作品时曾说：韩国影视作品“那些在历史创作中饱受痛苦的主人公，面对死亡，经历前所未有的悲剧。即便如此，这类作品并没有直面历史的伤痛和旧时代的黑暗。取而代之的是幻想和怀旧、新派通俗派剧和感伤主义和退行的情绪”。比如最近热映的《鸣梁海战》就有过分夸大个人英雄主义的情结在其中，而忽视了真实的历史原貌；以《咖啡》《明成皇后》等为代表的韩国影视剧，则具有扭曲史实，美化傀儡帝后的正义号召力量，充满了一股虚无缥缈的自我满足感倾向。这一切当然与韩国影视产业文化上的独立和文化输出的独特发展思路，以及文化产业的发展特点有着密切的关系。然而这一切假如为我们的广大受众所接受，那么其后果将不言而喻。我们的青年学子不仅会因此迷失人生发展的合理目标设计和判断，还会对自己的传统文化产生严重的隔膜感。

第二，由于影视作品具有很强娱乐文化因素在其中，韩国影视作品所奉行的情感路线，很容易促使青年学子和广大受众沉迷在一种虚幻迷茫的世界中。由于我国目前正处在社会转型时期，兼之市场经济所带来的不良社会弊端，使得广大受众中的草根群体，尤其是青年学子特别需要影视作品的娱乐放松和审美愉悦。而“韩国影视大多数走人情、爱情、友情和亲情为主的情感路线，被日常生活和工作所累的受众”，往往会被韩国影视剧演绎的虚拟生活空间所迷惑和引诱。不仅如此，韩国影视作品在某种程度上说，也没有摆脱“白马王子和灰姑娘”的世俗观念，更没有摆脱“媚众”的文化理念。以《宫》《皇太子的初恋》等为代表的韩国影视作品，一方面，使广大受众和青年学子产生了许多不良的理念和行为，比如拜金主义，消费至上，过分追求相貌等不良观念和行为，可谓层出不穷，另一方面，由于此类影视剧的文化影响所及，国内近几年来模仿韩剧的作品也可谓屡见不鲜，这就使得本来处在人生十字路口的青年学子更加迷茫和困惑，也极易滑向负面影响的深渊。