试议教育中的尊重及浪漫

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基础学习成功的始基浪漫，在现代汉语词典中解释为：富有诗意，充满幻想，无拘束的。那么，浪漫学习可定义为：富有诗意，充满幻想，无拘束的学习。根据怀特海的学习发展要经过三个阶段的理论，我们当下的基础教育剥夺了学生的浪漫阶段，直接送入了“精确阶段”，使后续学习丢失了兴趣、丧失了动机。殊不知，浪漫阶段是儿童开始体验世界、认识世界、发现世界的阶段。这个阶段儿童将形成关于世界的基本图式，关系到儿童是以继承为主还是以创新为主，对儿童一生的发展起到非常重要的作用。

1.浪漫学习要彰显自由。

浪漫学习要彰显自由，不等于浪漫学习是“放羊式”的学习，也不等同于随心所欲学习，而是从满足儿童生命发展的需要来解析学生学习方式的本原。在适合生命精神成长的氛围下，倡导生命个体的体验与实践。“学而时习之，不亦说乎？”可这句话经常被人们误解成“学习并经常温习，不是很快乐的事吗？”人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”。要学习了之后再学习，而且是反复温习同一种东西，这是典型的“读死书、死读书”的机械学习，何来“不亦说乎？”这显然不是孔子的本意。孔子说的“学”是相对于今天的“学习”；而“习”则是今天我们所说的“体验与实践”。这句话的正确解释和真正的含义就是：学到了知识或本领并有时间有机会在实践中去用上它、验证它并完善它，不正是值得快乐的事吗？由此可见，孔子“学习观”下的学习是何等的学以致用与浪漫。而卢梭倡导的“学习观”更是无拘无束。在《爱弥儿》第三卷论述“童年的第三个阶段”的教育时，他强调应促进学生的自由发展，培养学生独立观察和独立思维的能力，注重学生的探索意识和创造精神，倡导学生在实践活动中提高智力和体力。他主张是师法大自然、崇尚人性、注重实践，他的教育理念时时处处都闪现着浪漫主义的人性光辉。我们今天倡导的“浪漫学习观”更是多元、全景式的：第一，学习内容应开放，即学生的学习不仅仅走向书本，还可走向自然、走向社会；第二，学习形式应多元的，即学生的学习形式应该从单一转向多样，鼓励学生在读中学、玩中学、做中学；第三，学习过程应自主，即让学生充分享受自主学习的权利，把课堂还给学生、把对学习的选择权还给学生；第四，学习思维应自由，即学生在进行知识建构时，使新旧知识经验相互作用的过程成为一个充满想象、探索、体验的过程，成为一个再创造的过程；第五，学习人际应多向，即为学生创设良好的人际交融的氛围，在学习过程中变“我”为“我们”，平等交往、合作互助，充分享受共同成长与发展的愉悦。

2.浪漫学习要富有诗意。

有这样一则故事：佛祖在灵山说法，拈花示众。众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑，众人还糊里糊涂，佛祖就把玄妙之法、毕生心得传给了迦叶。这个典故说的是禅宗“不立文字、直指人心”的佛家妙诀。迦叶为什么会看到佛祖手中的鲜花，脸上就扬起诗意的微笑？也许是因为他的心中盛开着一朵永远不会凋谢的花吧！如果你的心中有花，那么你的世界就会花团锦簇；如果你在心中埋下诗意的种子，生活和课堂将不再平淡而枯燥，而会变得诗意盎然。特级教师张宝童一直孜孜以求地追求着一种境界，一种充满诗意的语文教学新境界。他从“情感”的港湾起航，让语文散发迷人的诗意；沐浴“生活”的春风，让语文与生活接轨、与心灵相通；沿着“高尚”的航标，让语文成为一种向善的力量；扬起“个性”的风帆，让语文抒写学生心灵的歌；摇动“探究”的桨橹；让语文成为一个点燃的火把。张宝童的教育理念与教学行为让人坚信：教育拥有一双隐形的翅膀，最终会引领学生超越平庸的大地，抵达诗意的天空。如果张宝童老师是远足在诗意语文之路上，那华应龙老师是置身在人性课堂的光辉之中。教育回归人性意味着教育者把人当人看，尊重教育的对象，把心灵自由还给他们。特级教师华应龙的教育理念是“融错教育%求真育人”。凡看过视频或听过他的《指尖上的数学》都为他特到的教育智慧顿生敬意。他的课堂开放、包容、大气、创新，课堂上信任的目光、幸福的微笑、亲切的话语、融错的思想，更加让人感受到他的教学有着一种像呼吸一样的轻松自在的境界。在基础教育这样一个浪漫的阶段，无论是学习还是课堂还是生活，学生都会出现这样那样的差错，作为教育者都像华应龙老师那样有容错的态度、融错的智慧、荣错的启迪，开启充满爱的“融错”教育之旅，那么我们的教育教学一定是充满着生命的浪漫、学习的诗意。总之，教育教学是“为人”和“人为”的活动，是合目的性和规律性的统一。也就是说，“教育的功能是指向激扬生命，教育的本质是促进人自身的成长，教学的本质就是帮助人学习”。只要我们教育人从尊重出发，让学生浪漫学习，我们的基础教育一定会创生出浪漫课堂、诗意校园，如花竞放，奇葩芬芳。

作者：吕红玲单位：浙江省新昌县教育体育局