学校教育管理论文

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一、制度导向

一般认为，文化具有弥漫性的特征，文化的传递是一个缓慢的影响的过程。也就是说，学校文化建设需要采取渐进的方式进行。但是，对于学校文化建设来说，强势推进也必不可少。学校制度就是通过强制性的力量，对学校成员的行为进行规范、引导和约束，从而形成学校制度所期望生成的学校文化。特别是在学校文化建设的起始阶段，在反复宣传教育的同时，还需要一系列的规章制度加以约束和规范，这种强制性力量也是形成群体规范的重要条件。在学校文化由浅层向深层、由外化到内化的过程中，规章制度是一种基本力量。具有优良文化传统的名校无不得益于其独特的制度设计。南开学校(以下简称“南开”)一贯以校风良好著称。梁启超先生曾说：“贵校校风之佳，不仅国内周知，即外人来参观者，亦莫不称许。”校风不可能自然而然形成，它一开始需要强有力的规章制度和组织纪律作保证。早在民国初年，南开就形成了一套完整的校规校纪。各项规章制度明确具体，详细规定了学生该做什么，不该做什么。南开的学生大多来自全国各地，家庭都比较富裕，当时学生的花费很大，一个学生一年的费用比一个小教员全年薪资还要多。为了使学生养成节俭的习惯，学校实行开支记帐制度。该制度从新生一入学就实行，学校会计到每个宿舍教学生们记帐的方法，并且以后每月都到各学生宿舍核对每人的帐本。到学期末，学生把一个学期的花费结算好，填入一张表格，学校连同学生期末考试成绩单一起寄给学生家长。这种制度对从外地来津的少年学生学会自己管理生活起到很好的作用。又如，英国的伊顿公学以校友的团队精神和同学之间的情同手足而闻名，这也与学校的“大房子”制度有关。这项制度规定，学生一进校门，每50位同学就和一位德高望重被称为“宿舍长”的教师全家生活在一起，组成新的大家庭，共同学习和生活。这样，师生之间和学生之间的交往和交流十分密切，容易形成强烈的团队意识和彼此深厚的情谊。

二、课程实现

学校的办学理念主要依靠课程来实现。课程集中体现了教育思想和教育观念，是实施培养目标的施工蓝图。从某种意义上说，什么样的课程体系决定着培养出什么样的人才。因此，课程是学校文化建设的抓手。南开“公”(“公”者，爱国爱群之公德)“能”(“能”者，服务社会之能力)办学理念是通过课程实现的。灌输爱国思想是南开五项训练方针之一；开设校本课程进行爱国主义教育是南开教育的一大特色。1927年至1928年，张伯苓校长为警醒国人，揭露日本对我国东北地区的侵略意图，在校内组织“东北研究会”，先后两次率领师生亲赴东北三省考察东北的自然资源、经济、人文、地理等方面情况，积累了丰富资料，发表了许多调查报告，编著了一部《东北地理》，并在南开开班授课。这门课程的开设极大地激发了南开学生的爱国热情。组织学生进行社会参观、调查是南开爱国主义教育的一大方式。这是促进学生了解社会、增强反帝爱国情感的重要途径。南开对此很重视，每学期都要有组织、有计划地进行。20世纪20年代中期，学校曾专门开设“社会视察”课程。

南开教育的特点是既要学得好，又要玩得好；既会学习，又会办事。一句话，南开的教育是“活的教育”，是真正意义上的素质教育。为此，南开中学注重学科课程与活动课程相结合，学校除了以严格扎实的课堂教学享誉海内外，在开展“课外活动”方面也颇有特色。学校有一条特殊的规定：每天下午3点半是课外活动时间，学生不得留在教室。课外活动丰富多彩，学生社团非常活跃。除多种体育活动外，话剧、京戏、歌咏、摄影、航模、绘画、时事等，学生们均可自由参加。在南开的学习中，学生大约三分之二的时间用于正课学习，三分之一的时间用于课外活动。课外活动开发了学生的潜能，增长了学生的才干，培养了他们的团队意识、服务精神和组织协调能力。总理在南开读书时就是课外活动的积极分子。他曾说过，他从这所学校不仅学到了基础知识，也学到了办事本领。

三、名师示范

名师是学校价值观的践行者，对内提供角色榜样，对外代表学校形象。名校与名师息息相关，名校哺育名师，名师衬托名校。在20世纪20～30年代，中国教育界有“北有南开，南有春晖”之说。当时，春晖中学这么一所私立的农村中学竟吸引了诸如夏丐尊、朱自清、丰子恺等一批大师，成为一道独特的教育文化景观。在春晖中学，夏丐尊实践“爱的教育”，丰子恺探索“美的教育”，朱自清则呼唤“有信仰的教育”。

南开学校也有一批高水平的教师。在重庆南开中学，一位同学的作文开头一句是：“远远的东方，太阳正在升起。”国文课的陶光老师在课堂讲评时在“的”字后面加了个逗号，变成“远远的，东方，太阳正在升起。”这一个逗号真了不起，把整个情景都变活了。古人有所谓“一字师”，陶老师可谓是“一点师”。1927年，苏州中学(以下简称“苏中”)组建后，国文、英文、自然和社会四学科均设一首席教员，首席教员负责各学科研究会工作。在名师的引领下，苏中教师学术研究蔚然成风，使得苏中成为一所名副其实的学术化学校。凭借学术研究，苏中教学改革开国内各中等学校风气之先，教学水平和质量不断提升，学校因此声名鹊起。

同样，解放前北京师范大学附属中学也是名师云集，他们学识渊博，教艺精湛，深受学生欢迎。教师们个个兢兢业业，追求学问，永不自满。数学教育家赵慈庚回忆道：“记得1940年2月7日是阴历岁除日。各班留校学生都有除夕同乐会。应邀前往的教师会后回到卧室，照常读书。夜钟十二点以后，我走出屋门，冷静一下热胀的头脑。恰好贾晰光捧着一个茶杯也出来了。他走到我身旁，轻声地说：‘你看这大年三十儿夜里，城固县的人都睡了，唯有我们这十间静悄悄的草房，窗明灯亮’。我再前走几步，向东望望，图书室两侧四间小房的灯也都亮着，这就是当年附中教员的本色。”我想，这段回忆既是名师精神状态的生动写照，也是一所学校是否是一所名校的简要判据。

四、仪典激励

仪式和典礼是学校文化的载体。仪式和典礼是有助于文化繁衍和发展的象征性活动，它为学校的日常运作赋予更深层次的意义和价值，使学校更加充满生机和活力。仪式和典礼对于学校文化来说，就像电影与剧本、音乐与乐谱的关系一样。仪式和典礼让我们能够获得其他方式无法获得的感受和理解力。仪式和典礼可以让参与者在一种特殊的氛围中，体味其背后的文化理念，对参与者产生积极的、潜移默化的影响。南开创建初期，日本侵犯东北，校内的大钟每天先敲九下，停后再敲一下，再停再敲八下，用“九·一八”节奏的钟声，每天撞击师生的心灵。

苏霍姆林斯基领导的帕夫雷什中学，注重不断发展和加强学生之间的情谊。学校每年都要举办两个铃声节。开学第一天是为一年级新生举办的首次铃声节。铃响后，毕业班学生向新生赠书赠言，把自己上学第一天亲手栽种的树木移交给新生照管，并与新生同栽友谊树。学期结束的最后一天为毕业班举行最后的铃声节。铃响后，一年级学生给毕业生献花和赠书赠言，小同学们的赠书上用大个儿字母题写感人祝愿，以之象征学校集体永世长存。

哈佛大学的毕业典礼精心设计，别具一格。学生代表的致词采用拉丁文而不是英文，当学生代表用流利的但一般人却听不懂的语言演讲时，人们对学术至高无上地位的神圣敬仰之情油然而生。根据哈佛的传统，除了主席台上特定的人有特定的席位外，正对主席台的所谓最好的座位，不是留给各界政要、头面人物，而是留给即将获得学位的学生，这真正体现了以生为本。哈佛还有一个约定俗成的规矩，就是作为学位获得者，如果已经有了儿女，那么无论他们几岁，都可以把他们带上台，一起领取学位证书，从小就接受哈佛的熏陶。哈佛人这一独特的设计将生命的延续与文化的传承对接，将学习与生活融为一体。

五、校长垂范

校长是学校文化的塑造者。校长的主要任务就是巩固基本的规范、价值观和信念，支持学校完成核心使命和任务。校长的一言一行、一举一动，都能够传达出重要的信息和意义，对师生员工产生很大的影响。因此，校长的言传身教对学校文化的传承至关重要。校长应是学校的精神领袖和道德楷模。张伯苓校长视南开为自己的生命，毕生献身教育事业，体现了对教育理想的不懈追求，表现出崇高的精神境界。张伯苓说过，教育是他青年的志愿、中年的生命、老年的安慰。张伯苓之所以终生献身教育事业，与他坚定的教育信仰有关。张伯苓不把办学作为升官的阶梯。他与南开校父严范孙曾有约定：“终身办教育，不做官。”当局聘他为教育总长及天津市长时，因志在教育，不在政治，他均力辞不就。张伯苓也不把办学作为致富的门径。他坚决反对教育的商业化，认为办学不能赚钱，更不能赚混帐钱，要使学校成为世界上最干净的地方。张校长说：“教育工作是艰苦的，不会发财，要有一辈子甘于清贫的思想准备。”他一生刚正廉洁，坚持操守。他创办、主持南开学校长达半个世纪，仅从国内外为南开学校募集的资金就数以千万计，而且大多是私人捐款，若要提留部分入私囊，别人根本不知道，更不会过问，但他不肯也不屑这样做，而是分文不差地将资金收入南开的帐户。他去世时，留下的全部遗产只是七元六角钱和两张过期的戏票。

蔡元培先生被誉为“学界泰斗，人世楷模”，其个人品德上的高风亮节早已为社会所景仰。他在担任北京大学校长期间，在师生中倡导组织各种修身养性的协会。其中有—个很有趣的协会，是蔡先生发起并白任会长的进德会。该会规定会员要做到“八戒”即戒嫖、戒赌、戒纳妾(此“三戒”为初等)、戒做官、戒做议员(做到前“五戒”者为中等)、戒烟、戒酒、戒食肉(“八戒”全做到者为高等)。张伯苓校长常说：“正人者，必先正己。要教育学生，必先教育自己。”他严格要求自己，以身作则，自律甚严，深受师生的爱戴。许多人在回忆张校长时都谈到两件小事：一是他不许学生吸烟，但自己却吸旱烟。当学生指出时，他将烟杆一折两断，从此不再吸烟。二是他年轻时留着胡子，为了给学生做表率，他的胡子越来越少，最后干脆全部剃掉。

六、环境熏陶

优美的环境可以陶冶学生的性情，使他们形成良好的品格。张伯苓认为：“青年学生日处此安定秩序、优美环境中，自必潜心默修，敦品励学，养成一种笃实好学之良好校风。”在重庆南开中学，端庄的“范孙楼”、肃穆的“芝琴馆”、雍容的“午晴堂”、幽雅的“忠恕图书馆”、广阔的体育场美丽的“莫愁湖”等深深地印在学生的脑海里。在这里，春天群花盛放，夏天佳木葱郁，秋天风霜高洁，冬天梅林独俏，它们使学生铭记在心。一个文化味道很浓的学校环境可以让学生随时随地感受到文化的存在，耳濡目染、不知不觉地接受学校文化的熏陶。在重庆南开中学，隔着大操场就可以看到对面用兰草种的校训“允公允能、日新月异”八个大字，从左到右足足排列了约100米，每天给学生以深刻的印象。在学校教学楼入口处竖立大的穿衣镜，横额镌有“容止格言”几个大字，两边书写：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜庄。”它对学生的仪态形象、气质风度均提出了具体要求。这面镜子和四十字的容止格言，对南开学生确实起到了无声胜有声的教育作用。

[摘要]古今中外，大凡名校都具有其独特的精神气质和文化魅力。名校成功的实践经验给当下学校文化建设带来深刻的启示：学校制度就是通过强制性的力量，对学校成员的行为进行规范、引导和约束，从而形成学校制度所期望生成的学校文化；学校的办学理念主要依靠课程来实现；名师是学校价值观的践行者，对内提供角色榜样，对外代表学校形象；仪式和典礼是有助于文化繁衍和发展的象征性活动，它为学校的日常运作赋予更深层次的意义和价值；校长是学校文化的塑造者；优美的环境可以陶冶学生的性情，养成良好的品格。

[关键词]学校文化建设；教育管理；教育理念