实践哲学的价值性理念

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一、实践哲学现代性出场求索指认的路径选择

自人类诞生以来，人们都以不同的道路思入这自己所深处的外围空间物象及自己内心深处的本己空间，哲学的出场给人以全新的通道来展现思考对象的原像之真善美义利。时至今日哲学发展到多元化的历史地理时代状况交汇的真实人文价值社会空间场域中，以全新的哲学来整合业已存在的西方哲学、中国哲学、马克思主义哲学、后现代主义哲学等各种哲学是否成为可能，而且成为当今学者为学为人的本有之责。那么实践哲学的现代性出场就是当今学人为之努力奋进的新的哲学向标和样态，“现代性乃是现代化的结晶，是现代化过程与结果所形成的属性”,现代性是伴随着产业革命所形成资本主义的工业化、信息化过程中具有转型意义和转向特征的一中理性表达。现代性的生成过程实际就是我们通常所说的现代化过程，简单的说现代性就是与传统秩序相对比而言的表达机制，诚然随着后现代主义的风潮涌动现代性似乎失去其本有的光彩，后现代主义在不同学科隐喻的流散逐步布展着现代性。但现代性蕴育着其时代本有的文化性合理表达基因。实践哲学要在后现代主义场景和时代人文价值社会场域所隐喻的宏大场域中现代性的出场，也就是以一种合理性姿态呈现与当今的文明社会。同时以其实践哲学特有风貌以本有切己的方式给业已迷失了路标的探索者给予意念和行动的交互矫正。

在中西哲学史上实践的哲学思想都有着丰富的资源，从实践本身固有来说实践哲学属于一种文化基本相态，对文化内核具有重大的建构作用。自由自觉的实践活动是人最基本的生存方式之一，是人和人化世界产生的基础，是人类历史得以生成和存在的根基。这里所说的实践哲学是带有文化普遍意义上的实践，也就是人所特有的存在方式和自由自觉的生命活动，其中人的生命活动是内核影响决定着人所特有的存在方式。哲学作为一种实践哲学样态的呈现，首先是要在世界观上实现实践的转向，传统的哲学是一种世界观的学问，那么在这里哲学更是一种实践观的理论。人类的历史、哲学是人活动中人与自然、人与社会、人与人、人与自我身心内外的交互存在实践中所诞生的,“人类的历史大体上可以看作是大自然的一项隐蔽计划的实现，为的是要奠定一种对内的，并且为此目的同时也就是对外的完美的国家宪法，作为大自然得以在人类身上充分发展其全部秉赋的惟一状态”这种状态是人自由自觉活动对象化的结果。

“山重水复凝无路，柳岸花明又一村”，众多学人开创的马克思研究范式只是对马克思思想阅读、理解后现代主义式的镜像，只是新驿站的苦苦寻索，其中必有优劣之别，以人—实践—人文价值为内蕴结构的实践哲学的全新出场，可以遵照马克思的思想介入足迹，以现代人现代性的重涉时代场景，建构起创新性的实践哲学，推进当今马克思主义哲学发展，以其马克思哲学本有切己的形态呈现于多种因素交织的人文价值社会空间场域中。

二、思入中国哲学马克思哲学实践思想深邃场域镜像性的考察其本有内涵

中国哲学是以内在性超越为总体性特征的哲学，自古至今都有丰富的实践哲学思想,《诗?大雅?行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履”，践也可单独使用来表示踩踏，《礼记?曲礼上》：“大夫，士入君门不践阀”又如：践踏；践冰（踏在冰上，比喻处于危险之镜），在《广雅?释言》：“非其义者不受其禄，无之士，不践其土”等意思是到临；《仪礼?士相见礼》：“不是以践礼”;《礼记?曲礼》：“修身践言，谓之善行”；《左传?喜公十五年》：“寡人之从军而西也亦晋之妖梦是践，岂敢以致”。这里是履行实现的意思。总的说来中国古代文明经典中的实践的意思实现、实行、行动，通过实际行动将主观的认知等转化为现实，同时还有德性品德修养的内心体悟式践行，先秦孔孟的实践路径是内在主体性澄明之境的向外推演和中庸之道思想的运用，而道家哲学则开创了一种全新式实践思路认识到负的价值。《老子》第五十八章中说：“祸兮，福之所倚；福兮祸之所伏”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（第四十三章），“弱者道之用，反者道之动”，这些论句说明老子的实践思想是负价值的深刻认识进而向外的推演以向世人呈现一种负的实践存在方式之维。到宋明理学儒学发展第三期时期，出现了践行与践形实践思想的多元发展格局。从内心修养的践形到外在行为的践行之间实现了交互操作，天人合一、知行合一、情景合一构筑起中国特有的和谐图景式实践思想，实现了内在的道德理性与现实的实践运行的双向互动。出现了张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟的中国哲学气象。从而使中国古代实践哲学思想累进性生存认识性的提升，中国实践哲学思想博大精深鉴于篇幅这里只略谈先秦和宋明时期其实对老子的实践哲学思想就是一部宏大的论述了。

三、聚焦当今实践哲学的内核：人所特有的存在方式，吁求造就公民健康人格优良心灵习性和谋求社会进步的实践哲学的出场

唯物史观的矛盾核心及其发展焦点在于实践基础上的哲学人文价值理性指导下的人—实践—人文价值为主要内容的实践的现实化，只有产生于实践基础上的人文价值的实践性哲学才有指导实践的资格，要想实现这种理想面对问题丛生的现实，实践作为自由自觉对象化活动，感性的能动的人的活动，人特有的社会存在方式。那么当今人们在什么意义上来探讨设定实践哲学？思想家和哲学家是否有足够的资质来设定实践哲学？人的特有的存在方式是按照思想家的预设来推进的吗？人的特有的存在方式在何种程度上使人成为人自己的方式存在的特有存在方式？其合法性之根是什么？带着这一系列的追问，当今实践哲学必将陷入本体难以澄明之境，隐喻是人的存在方式之现象。实践哲学必须介入式的关注切入点，全新的人文价值社会空间场域是真实资本逻辑演绎下的后现代主义场景，真实是一种关系式存在的意义根据，其中人的活动性实践，人特有的存在方式被规制在其中，这是实践哲学现代性出场的地平线，也是不能颠覆的价值人学现象场。人的实践在时代地平线上不断推进和寻求着人文价值性的实践和人特有的存在方式，广大人民群众不断努力奋进谋求累进性攀升的文明社会是实践哲学的实践之场。在资本逻辑的深刻演绎下，资本、权力、道德、利益实现了深层的联姻，构象出“剪不断，理还乱”真实之网，道德实践与利益实践的冲突，能力与名利的不符，浮躁的学场成为培养利益宰制原始场域，人的特有的存在方式成为一种设计中看似良好的现代化场景，其实隐喻着深层次的社会断裂与社会原子化的泛化及社会流动的受阻，实践成为一种游戏规则的依据。实践哲学以人—实践—人文价值的面向现代性的出场，以谋求一种公序良俗、纯真心灵、高远境界、合理价值和人活动交互实践，从而推进社会和人的自由而全面发展。

“人思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性即自己思维的现实性和力量，亦自己思维的此岸性人只有在创新的实践中才能开创出促进人的社会存在方式良性运行的实践哲学。“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”革命的实践就是创新的实践，实践哲学的现代性出场就是在现实真实的场域中推进实践的创新，解决矛盾。所谓创新实践是指那些通过对事物规律、属性、关系的新发现观或新运用，能有效地认识世界和改造世界的实践。实践哲学的现代性出场就是要使实践哲学具有人文价值性，在人的实践活动中运用介入式的价值干预，培育养成健康人格、优良心灵习性的实践主体和社会空间主体，同时化育出和谐的文明社会。

时代之思、实践之思、价值之思，在漫长的求索中逐渐走向明晰性，点亮实践主体的人性光辉是时代的吁求，祈愿实践哲学现代性出场的指认带着灵性期许和弹性的张力，构象出亮丽的哲学风格景观。