民间艺术瑰宝大秧歌思索

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东北大秧歌历史悠久，流传至今约有三百年左右的历史。大秧歌产生于何时，各地说法不一。据传说，元代忽必烈称帝后，把百姓每五十户编为一队，派一元兵看管，元兵为寻欢取乐，常集合百姓唱歌跳舞，并在其中乱蹿乱跳，戏弄妇女，以后依此作为一种表演形式流传下来。辽阳地秧歌过去一般有五十人左右表演，由一手持长鞭的“克力吐”指挥（此鞭又称老牛槌），按其鞭声变化各种花场，并可在他们中任意蹿来蹿去。这种表演形式和上述传说近似；蒙语“鄂尔克吐”意为权力，与指挥者同意，与“克力吐”音似，可能属于音变。如按此传说推算，东北大秧歌的起源应上限于元代。如从辽阳挖掘的东汉墓群的百戏图来看，秧歌应属其中的形式，当上限于汉代,但汉代墓群之百戏与秧歌的关系，有待进一步的考究。据《柳边记略》载，当时的东北秧歌，只是“以童子扮三四妇女，又三四人扮参军（丑），各持尺许两木戛击相对舞。而扮一持伞灯卖膏药者前导，旁以锣鼓和之，舞毕乃歌，歌毕更舞”。

到现在已发展成能扮演各种不同的人物，既有大场、小场，又有各种民间小戏的完整的艺术形式。在这个演变的过程中，民间职业艺人队伍的形成，是发展秧歌的重要因素之一。传统的秧歌表演原本是由农民、店铺伙计为同庆同乐所办的秧歌会（乐会），属于元旦之际举行的自娱性活动。后来有些农民迫于生活，在春耕前组成秧歌队走村串乡进行表演，挣些钱粮以贴补家用，春耕开始便回家务农，成为半农半艺的秧歌艺人，俗称“二八月庄稼人”。其中有一部分艺人在庙会竞演中竭尽自身所长，又摄取了别人表演的精华，提高了自己的技艺水平，逐渐从业余活动中分离出来，成了职业性的艺人，专门从事东北大秧歌的演出。由于秧歌艺人队伍的形成，经过他们不断研究和创新，使东北大秧歌的表演形式、内容和扭法都得到了很大的发展。早期的东北秧歌是不踩高跷表演的地秧歌。据著名秧歌艺人王世新说，他在十一岁左右便从师学习秧歌，初学时即为地秧歌，十五岁后才有高跷的形式。王世新已近百岁的人，从其学艺年限来看，八十五年前（约1910年前后）仍为地秧歌。后来为便于群众围观，在有的秧歌队中出现了扛人表演，由上装站在下装肩上跑大场（称跑浪头），但表演不能持久，后来在踏跷技艺和小鼓秧歌的影响下，部分地区吸取了踏跷的形式，发展成高跷秧歌。东北秧歌又是集舞蹈、杂技、小戏于一体的综合性的艺术形式，《辽阳县志》载：“十五日为上元节，俗称元宵节，又名灯节，又十四迄十六，商民皆张灯火，间有奏管弦者，街市演杂剧，如龙灯、高跷、狮子、旱船等沿街跳舞，俗谓秧歌。”

由此可见秧歌，即同社火、杂剧一样，包括了各种各样的表演形式，也是各种艺术汇合演出的总称。可是我们现在所说的秧歌，多指其中具有载歌载舞的形式。东北秧歌在表演和扭法上的特点，可以归纳为媚、逗、浪、哏、俏五个字。媚是指上装表演要俊美、俏皮；逗是指下装表演热情幽默；浪是指秧歌扭的要活；要哏；要俏；要美。舞蹈风格是既有虚又有实，所谓虚，就是舞蹈风格，蕴涵于舞蹈形式和内容之中，是通过表演使人们感受到它的风格所在；所谓实，就是风格不是空的，是由多方面要素构成的，体现其风格的要素主要有韵律、体态、动作、节奏、服饰、道具。另外，秧歌的流传与发展，同戏曲有着密切的关系，像秧歌中的小戏《杀江》、《铁弓缘》等，就是以戏曲剧目加以改编，用秧歌柳子（秧歌曲调）或其它曲牌表演的，而、《借当》、《杜十娘》、《三节烈》等，则原封不动地搬演评剧折子戏。《扑蝴蝶》《摸鱼》、《捕鱼》等舞蹈小场，也吸收了戏曲的身段和跳、转、翻、滚的技巧，使秧歌的表演更加动人。在清代以后，东北秧歌无论是在内容，还是在形式上都有了很大发展，它的发展和演变可以分以下几个阶段。

第一，清代初期从内容到形式都较为简单，这可以从杨宾所述之“由童子扮三四妇女，又三四人扮参军”的形式中了解当时的东北大秧歌情况。

第二，清末民初虽然仍属地秧歌，但无论从内容和形式都有了很大的丰富和发展。这一方面是受戏曲影响，另一方面也是民间舞蹈的互相交融的结果。清代时期的京剧艺术对民间舞蹈的繁荣起到了促进和推动作用。这一时期主要特征有两个：首先，单一的、清一色的人物扮相演变为多种人物性格和各种舞蹈、小戏、杂技的综合性的表演实体。其二，由简单的、不严密的演出形式，发展成具有丰富表现能力和独具特色的民间歌舞形式，此时的秧歌，不但是赛会中重要的艺术形式，而且本身就包含着小戏、歌舞、杂技相结合的民间艺术。

第三，抗日战争时期东北秧歌有了很大的发展，此时的秧歌不但与踏跷结合，产生了高跷秧歌，而且在内容上更加丰富多彩。在小场演出方面就有逗场、浑场、杂技、武术、跳高桌、跳板凳、叼钢板、旱船、以及梢子棍、少林棍等。从秧歌形式来看，就有大鼓高跷、小鼓高跷、寸跷秧歌、地秧歌等。尤其是每年一度的营口耀州山庙会，可谓是民间艺术汇演的盛会。届时，沈阳、长春、大连等地均有人来营口观赏，进香，附近乡县皆组织各种“盘会”参加。此举虽然是群集山庙祠神，以祈丰年，同时也是各路民间艺术交流的大会，是互相竞赛的集会。第四建国以后：不仅本地秧歌，得以继续发展，同时由于受陕北秧歌的影响，在辽宁地区又增添了一支新花——解放秧歌。这种秧歌既有健康的扭法，又有表现推翻三座大山、人民当家作主的新人、新事、新内容。此时的东北秧歌在其影响下不断地繁衍和出新，从内容到形式皆有新时代的特征。无论是广场艺术，还是舞台艺术，都取得了可喜的成果。东北秧歌的产生和发展，是受社会发展与变迁的直接影响的。从秧歌青年男女的扮相，到多种人物性格的变化；从地秧歌到高跷秧歌、从大高跷到小高跷等等，秧歌的表演内容和形式，都是随时代的发展而变化着的。由于历史时期不同，秧歌的表演内容和形式也必然有所区别。东北秧歌是劳动人民在生产劳动中创造的艺术，它充满着浓郁的生活气息和鲜明的艺术特色。在国内外的艺术舞台上,秧歌艺术为祖国增姿添色,许多国内外的艺术家为之赞叹倾倒。它是我国民族艺术之瑰宝。