透析宋元道教壁画的色彩运用

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壁画是最古老的绘画形式之一，我国自周代以来，壁画就有兴起，随着宗教信仰的兴盛，又广泛应用于寺观、石窟，宋代时期涌现出了许多绘画大师，绘画风格众彩缤纷，他们把各自的绘画风格应用到壁画中，使壁画也风格各异。现存宋代壁画主要是寺观壁画和墓室壁画，内容包括道教壁画，而这一时期道教壁画已相当普遍。

玉清昭应宫壁画属于宋朝道教壁画，它吸收了山水花鸟的技法，极大丰富了道教壁画的表现力，其中有传世道画作品《朝元仙仗图》，描绘南极天帝和东华天帝君率领仙官、侍从和仪仗朝谒玄元皇帝的场面。全图主次分明，层次井然，构图饱满严密，线条流畅遒劲，设色艳丽，沥粉贴金，红绿加金，金碧辉煌。画风细密，精妙入微表现出世俗之美，是典型的宋代画风。

《朝元图》通过色彩在空间上的运用，不仅生动反映了道教神祇的完整体系，近三百身群像，男女老少，壮弱肥瘦，动静相参，疏密有致，在变化中也达到了统一，在多样中取得和谐；壁画色彩精丽而沉着，线条劲健而富有气势。画中塑造的近三百个不同的人物形象是那样引人，那样富有情味。这些无一不是色彩在起着重要的作用。

元代的道家壁画，现存的主要集中在山西，主要是寺观壁画，还有部分的石窟壁画，主要集中在敦煌莫高窟。

山西寺观壁画设有永乐宫，广胜寺水神殿，兴化寺，青龙寺等四处。其规模宏大，写实严谨，线条流畅，色彩富丽，堪称中国乃至世界壁画史上的杰作。

永乐宫为元代道教宫观，其壁画绘制于山西芮城永乐宫之无极门、三清殿、纯阳殿和重阳殿内，是最杰出的道家壁画代表。

三清殿壁画以青绿为主，统一于青绿色调之中。衣冠宝盖，沥粉贴金，显的金碧辉煌，人物头上圆光，执长形芴板，与长垂的衣纹形成统一的节奏。通过艺术家对色彩的运用，把帝君神仙、天王力士、金童玉女、文臣武士的神态画的各不相同，生动传神，形成了互相对比和衬托。壁画用色不多，仅有十几种颜色，但分布均匀，仍显得绚丽多彩，富丽堂皇。

纯阳殿、重阳殿主墙的壁画，内容与表现手法和三清殿迥然不同，是连环图形式的画传。每幅连环画内容主题明确，技法多种多样。重彩与水墨相结合，千变万化。青绿是主调，房屋的屋顶、台基多是白色，整体色调和谐统一，该壁画是当时社会生活的忠实写照，从而使宗教画在一定程度上起到了反映现实的作用，这在道教壁画上具有创造性的构想。

以上我们可以看出，三清殿壁画绘天上神仙，纯阳殿壁画绘地上人间。前者是重彩，金碧辉煌，后者是淡彩，朴素幽静，二者风格不同，又各有千秋。

广胜寺水神庙壁画位于山西洪洞，壁画主要是描写当地社会生活情况，采用工笔重彩画法（勾线平涂），人物简朴，刻划细致，线条遒劲有力，色彩以红、黄、绿为主，富丽浑厚，直接画在黄土墙上。

兴化寺壁画位于山西稷山，现已不存。原存壁画人物丰腴饱满，线条挺进流畅，设色浓丽厚重，弟子传神，菩萨很美，整个壁画雄伟华丽，简练大方，非常成熟，人物丰满，衣纹稠密。

青龙寺壁画，堪称元代佛寺壁画的代表作品。其规模宏大，描绘人物众多，是集儒、释、道三教为一体的水陆画，具有很高的艺术价值。其色彩以传统重彩勾填法为主。整体画面色彩浓烈，庄重深沉，极富装饰性。青龙寺壁画是以单线平勾，重彩平涂之法进行绘制，它的基本色相以青绿为主，兼用朱、黄、白等色，基本上是传统的五色。

敦煌莫高窟的壁画属于石窟壁画，这一时代的石窟壁画已是末期，是最后的闪光。敦煌莫高窟有十个元代洞窟，其中以第465窟和第3窟为代表。

第465窟是典型的密宗洞窟，壁画人物写实，姿态优美，线描很细，均匀挺拔、属铁线描，画法基本为单线平涂，略施渲染，形象神秘怪异，色彩以蓝、绿、白为主，鲜明强烈，浓丽冷艳。

第3窟人物多神态端庄，线描极为精彩，用不同线描表现不同质感。用细劲铁线画肉体，用折芦描画衣纹，用兰叶描画飘带，质感很强。此画用笔纯熟，技巧极高，一丝不苟，很有功力，是中国古代线描艺术的顶峰。此画设色淡雅，直接画在黄泥壁上，仅衣服涂色（白、绿、红），整个看上去，整体简单，局部丰富，装饰性很强，线描多变，色彩清淡。

敦煌壁画突出地显示了色彩的高度感染力和表现力，其色彩的丰富性、色调的多样性和色彩结构的规律性显示了我国传统绘画用色的独特艺术魅力与审美价值。

总的来看，宋元道教壁画在色彩的运用上各不相同，各有千秋。色彩是绘画中非常重要的组成部分，传统壁画中极为丰富的色彩语言为我们提供了宝贵的艺术财富。只有对此进行深入研究，丰富我们的艺术语言，才能创造出更具艺术特色的作品。