探析唯美主义文学特点

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摘要：在明治四十年代，日本文学出现了百家争鸣的局面，以永井荷风和谷崎润一郎为代表的唯美主义文学应运而生，形成了唯美派文学。唯美主义文学的最大特点就是把对美的追求看成是艺术的最高价值，强调美的创作是艺术的唯一目的。由于谷崎润一郎自身的生活习性以及时代的影响，他的唯美主义文学主要表现在官能美、恶魔主义以及对女性跪拜等方面，形成了自己独特的唯美主义文学风格。

关键词：谷崎润一郎；唯美主义；官能美；恶魔主义；女性跪拜

谷崎润一郎，1886年生于日本东京，1908年7月考入东京大学国语系，后中途退学。1910年9月，他和后藤末雄等人创办第二次《新思潮》，开始了文学生涯。他是日本近现代唯美主义文学的主要代表人物，是杰出的小说家。他以毕生精力从事文学创作，创作出许多有影响力的文学作品。主要作品有《刺青》《恶魔》《少年》《痴人之爱》《盲人的故事》《春琴抄》等。他的作品构思新颖、文笔流畅为日本文坛开拓了一个不曾有人涉足的领域，深受广大读者的青睐，也确立了谷崎润一郎在日本文坛的地位。这些文学作品的基调始终贯穿着对美的向往与追求，形成了独特的唯美主义文学风格。

一、在对女性官能美的描述中展

示谷崎润一郎对女性美的强烈向往谷崎润一郎出生于一个富商家庭，但由于父亲经营不善，家道中落，再加上他与父亲对很多问题的看法有很大的不同，因此他与父亲是背道而驰的。但他的母亲是一位大家闺秀，又天生丽质，对谷崎润一郎的影响非常巨大。他认为母亲是天底下最漂亮、最善良、最通情达理的女人。他把对母亲的这种怀念都倾注到文学作品中。描写女性的美成为了谷崎润一郎文学作品的基调，也是谷崎润一郎文学作品永恒的主调。官能美就是通过感官能看到的美，就如同《春琴抄》中春琴的容貌，《富美子之足》中富美子的脚等。作为官能主义者的谷崎润一郎以器官功能的享受作为美的评判标准。他通过对女性官能美的描绘，来展现女性的美，抒发对女性美的渴望，逐渐形成了作品中官能美的写作风格。《富美子之足》是谷崎润一郎官能美的主要代表作品之一。女主人公富美子虽然长相一般，但她长了一双十分完美的脚[1]。谷崎润一郎对这双脚进行了全方位、立体式的描绘，呈现给读者的是一幅构思缜密、运笔自如、色彩搭配合理、画面厚实灵动的画。脚的大小是不长不短，不肥不瘦；脚的形状是皮肤细腻、白皙、光滑、柔嫩；脚趾整齐、美观；指甲红润有光泽；脚和身体比例协调。谷崎润一郎通过对这双脚的描绘，来表达作者内心对美的追求，同时又力图勾起男人的欲望。顺理成章《富美子之足》中的男主人囧月就是被这样的一双脚吸引而纳富美子为妾的。对于囧月来说，能够触摸富美子这样一双磁性的脚，他已十分满足。甚至囧月临终时，他吩咐富美子，在他断气之前，将脚踩在脸上。在富美子的脚下，他毫无遗憾地死去。作品中富美子一双美丽的脚，令男主人公痴迷颠倒，无以自拔。这也是作者借描绘富美子脚的美，来渲染女性的美。在《刺青》中，男主人公刺青师清吉最大的愿望就是找到一个美丽姑娘。这个愿望中的姑娘不只是在长相和性格上要达到一定的标准，而且还要满足隐藏在心里的不可言表的一个需求。清吉深知遇到这样理想中的姑娘是可遇不可求的事，但他始终抱着宁缺毋滥的信念，足足等了三年，才碰到满意的人选。有一天，在他散步时，一只白嫩、光滑，具有磁性般的女性的脚吸引了清吉的注意。这是一只形态完美的脚，排列整齐的脚趾，闪耀光泽的脚指甲，浑圆的脚后跟；光洁透彻而细嫩的皮肤。看到这只脚清吉马上意识到这就是自己苦苦寻找的那双脚。作者试图通过这只吸引清吉的脚，烘托出女主人公的美[2]。在《疯癫老人日记》中谷崎润一郎也对飒子的脚进行了描绘。读者看到的是一双紧致、小巧、圆滑之美的脚。在谷崎润一郎很多作品中都有对女性官能的描绘。如：《春琴抄》中春琴的容颜等。透过这些作品我们不难看出，谷崎润一郎把对美的追求、对母亲的爱都表现在自己的作品里。他用独特而敏感的触角捕获女性肉体的官能美，试图通过对作品中女性官能美的描绘，创造出强烈刺激的淫靡世界，使男主人公陶醉在自我快乐之中。同时也展示了谷崎润一郎对女性美的强烈向往与崇拜之情。

二、从女性恶魔般变态残忍的场面描写中寻求美与善及生存意义

恶魔主义是谷崎润一郎唯美主义文学的又一大特点。谷崎润一郎曾经说过，丑是美的。但我们知道谷崎所说的这种丑是与美相融的。在这样的思想意识之下，他的作品中充斥着离奇怪异的、令人毛骨悚然的畸变的人物性格和嗜好，施虐与受虐的病态美感。在这些令人感到残忍的丑陋的场面中展现女性的美，这也切合了谷崎润一郎丑中寻求美，寻求善，寻求生存意义的文学初衷。《春琴抄》是谷崎润一郎一部典型的展现恶魔主义风格的代表作品。女主人公春琴是一位长相漂亮、性格清高的盲女琴师。而男主人公佐助被春琴的美貌所迷惑，不能自制。尽管他的身心备受春琴的折磨，但仍然执迷不悟。当春琴被毁容之后，佐助为了在记忆中永远留住春琴那美丽、漂亮的容颜，竟照着镜子用针往眼睛上扎。他先试着用针扎左眼珠，扎到黑眼珠柔软处，随着噗呲一声血水开始从眼里往外冒的同时眼前白茫茫一片，他知道自己失去了视力。接着他又用同样的方法刺瞎右眼[3]。由此我们可以看出，春琴该有多么美丽才能让佐助采用这种极端的自残方式，留住春琴的美丽呀。佐助希望用这种方式既留住了记忆中春琴的美丽，同时又能与春琴身有同感，实现了与心仪的女性肉体与精神完全融为一体的完美境界。这种转瞬间的变化，成为了化丑为美的一个契机。《钥匙》也是谷崎润一郎的另一部恶魔主义的代表作品。《钥匙》中的男主人公是一位56岁的大学教授，因体力不佳无法满足性欲旺盛的年轻妻子郁子的性要求，无奈寻求自己的学生木村来帮忙[4]。目的是一方面满足妻子的性欲要求，另一方面激发出自己的欲望。他享受在妻子的这种备受折磨的痛苦中，全身心地陶醉在被激发出来的快感中。本来性是自私的，特别是对于一个男人来说绝对是不能分享的，而《钥匙》中的丈夫为了能够激起自己的快感而采用促使妻子与他人做爱，自己嫉妒而产生快感的恶魔般的方式，来满足自己变态的欲望，真的是有过之而无不及。在这位丈夫看来，这样做既是满足妻子的性要求，又能成全自己学生的生理需求，这是在做善事，一举二得，何乐而不为呢。这种变态的、前所未有的恶魔情节在谷崎润一郎的作品中比比皆是，没有重复的场面。《痴人之爱》中河合与“洋气”女孩的畸形恋爱过程；《疯癫老人日记》中77岁老人追求官能美，沉湎于变态性欲的过程等无不展现谷崎润一郎这种恶魔主义情怀。在丑中寻求美，寻求善，寻求生存意义，这是谷琦一直以来孜孜追求的文学理念。虽然她的作品中充斥着这些看似恶魔般丑陋的情节，但作品中女主人公的美与这些恶魔般的丑陋情节既矛盾又不违和，美与丑在相互撞击中对抗、和谐，统一起来，以此来实现谷崎润一郎对女性美的病态追求。另一个方面作品中的男主人公们大多是一些贫民百姓，他们的丑陋就是为了满足自己的欲望。当这些普通人无法抗争自己的欲望时，他们不得不用丑陋的方式来自我伤害，求得自我满足，实现所谓的生存意义。

三、以男人跪拜女人的方式来解读女人强大就是美的文学理念

谷崎润一郎曾经说过：“如果没有崇拜的高贵女性，我是无法创作的”。又说：“艺术家总是在憧憬，梦见远远高于自己的女性”。在这样的思想意识支配下，谷崎创作了一系列被女性所倾倒，不顾尊严，甘愿受虐的男性跪拜女性的作品。《痴人之爱》是谷崎润一郎的长篇代表作。男主人公让治收养了长相洋气的少女娜奥密，想把她培养成一名优秀女性。但娜奥密天性放荡不羁，风流成性，与不同的男人交往媾和，而这一切娜奥密从来都不回避让治，为所欲为，根本不把让治放在眼里。但让治被娜奥密的这种强势所征服，甘拜其脚下，一如既往地，不惜一切代价满足娜奥密的需求[5]。由此我们可以看出娜奥密之所以能够征服让治就是因为娜奥米有着无与伦比的漂亮的外表。正是娜奥密的美丽的外表魅惑着让治，使让治无法左右自己，只能甘拜下风。美能使人强大，强大的女人又增加了人格魅力，美上加美。谷崎试图通过描绘女人的强大，烘托出女性的美。《麒麟》是谷崎润一郎借用中国古典典故完成的作品。中国古代圣人孔子周游列国来到卫国，为了弘扬自己的思想游说卫灵公，要勤政、养身、修德。在孔子的劝说下，卫灵公开始做了很大的改变，既不沉湎于酒色，又不懒政。然而这样的改变激起了卫灵公的夫人南子的不满，南子开始用香、酒、色迷惑卫灵公。痴迷于南子的卫灵公又重新败于南子的魔力之下，过上了极其奢靡的生活[6]。一个堂堂的帝王竟能败于小女子南子脚下，不能不说南子的强大。南子的美丽是她强大的基础，正是卫灵公被南子迷惑住了，才能使南子的邪恶得以实现。从这一点我们可以看出谷崎润一郎的美学观念—女人强大是美的，即使是邪恶的也没关系。这种男人对女人跪拜的情节在谷崎的作品中比比皆是。

四、结语

谷崎润一郎作品中对女性美的描绘与探究始终是贯穿谷崎润一郎作品的主线。而他的美的形态及其表现形式与众不同，显示出独特的唯美主义文学风格。这种独特的唯美主义文学风格的成因可以从几个方面分析。一个方面是时代的需求。在明治40年代，日本文坛出现了百家争鸣的局面，唯美主义文学应运而生。然而，当时的唯美主义文学偏重于感觉、技巧等形式。他受西方唯美主义文学的影响，更倾向阴翳、病态的美感，力图打造一个独特的唯美主义文学形式。他以人性本能意识的快感和美感作为生命的源泉，揭示人类对性与美的需求。对于男主人公来说，他探讨的是比起肉体受虐男人们更陶醉与精神的受虐；而对于女人公来说他探讨的是征服男人的心比征服男人的肉体更有吸引力。因此他作品中的美通常都是通过恶魔般的情节展现出来。形成了独树一帜的唯美主义文学风格。另一个方面是家庭的因素。谷崎的母亲是一位传统的、有品位又极端漂亮的女人，自小的教育也是来源于母亲，母亲对谷崎的影响巨大。他在回忆录中写到：“关于母亲的容颜至今一有机会，我就会以各种各样的方式对其进行书写，不仅容颜娇媚，而且腿部肌肉纤细、白嫩、富有弹性”。他把对母亲的眷恋倾述到作品中，塑造了一个又一个美到令男人自虐、跪拜程度的女主人公形象。还有，谷崎天性多魔。翻译家叶渭渠这样评价他，谷崎一生多魔，文学上的恶魔，生活中的色魔，还有食魔、搬家魔。他自己也说过，我憧憬恶魔的美。这种魔的性格，导致了谷崎在实际生活中追求恶魔般的生活方式，在作品中追求病态般的、恶魔式的故事情节。

谷崎作品中对女性美的追求形式是多元的，而这些多元的形式在一定程度上又是一体的，互相交映，无法分开。如官能美、恶魔主义、女性跪拜、施虐与受虐等等。作品中的女性官能美，勾引出男主人公的占有欲，为了这种占有欲，不得不跪拜女性，任凭女性的施虐，而甘愿受虐。这种施虐与受虐的过程又是恶魔主义的具体表现形式。谷崎润一郎希望通过这些多元的形式描绘出女性的美，他孜孜不倦地用自己独特的、别人无法企及的、甚至是诡异的、魔鬼般的创作方法，创作出一个又一个美丽、强大、令男人膜顶崇拜的女性形象，以此来实现谷崎润一郎的唯美主义的文学理念。

参考文献：

[1]王健宜.日本近代文学[M].天津:南开大学出版社,2008(6):112-113.

[2]谭晶华.日本近代文学史[M].上海:上海外语教育出版社,2004(7):88-90.

[3]叶渭渠.日本文学史序说[M].北京:外语教学与研究出版社,2011(9):394-408.

[4]吉田精一.日本文学鉴赏[M].东京:东京堂出版社,1985(3):308.

[5]王健宜,吴艳,刘伟.日本近现代文学史[M].北京:世界知识出版社,2010(3):141-143.

[6]痴人之爱[M].谭晶华,译.上海:上海译文出版社,2017:4.

作者:孙萍 单位:辽宁工业大学