地域文化教育综述

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一、地域文化教育的价值

正所谓“一方水土养一方人”，不同地区规约生成不同文化，带有浓郁地域色彩的地域文化在长期的演进中反映了生活在该区域人的精神风貌和价值观，浸染着本区域的乡土人情，建构了色彩斑斓的地域文化。“地方文化不仅以外在可见、可触摸的形式存在于个体的生活中，影响并塑造个体，而且还以无形的、潜在的方式规约并影响着个体，从精神观念的深处塑造着个体的人格与心灵。”[1]因此地域文化教育是青少年成长过程中不可缺少的维生素，它能满足学生不同需求，为学生全面而有个性的发展奠定了基础。同时实施地域文化教育也是践行多元文化教育的题中应有之义。多元文化教育倡导教育的民主及文化的平等，旨在强化多元文化的交流、互动及彼此吸纳从而保护、传承和创新文化。在色彩斑斓的文化大观园中，作为枝枝红杏的地域文化更是不可或缺。“君自故乡来，应知故乡事”，沐浴家乡的阳光雨露成长起来的莘莘学子理所当然应该熟悉家乡的民风民俗、历史渊源和文化传统。因此因地制宜地进行地域文化教育，锻造学生独特的精神气质和文化修养就势在必行。

二、地域文学凸显地域文化的独特魅力

“地域文化具有鲜明的地域特色和恒久的地方传统，不但表现为一般的文字、图像资料和传说故事等语言形式，还表现为特定的社会风俗、习惯，人文、地理风貌，文化遗存、遗产和传人等实体形态。”[2]这些或隐或显的地方文化记忆要想为孩子们所喜闻乐见，必须经过一定的艺术加工，通过一定的文学手段，使其蕴含在传说故事中，具有独特的视觉效果，成为通俗易懂、引人入胜的读物。地域文学能够引领孩子们进行地域文化巡礼，也就成为传承地域文化的有效形式，文学深层的文化底蕴通过文学的手段得以传承，文学用其诗情画意的语言彩绘出地域文化的特质，凸显地域文化的独特魅力。因此依托地域文学进行地域文化教育，不仅可以发挥文学的人文教化功能，还可以建构正确的地域文化价值观，培育乡土文化的认同感。本文依托淮河流域文学探讨地域文化教育的途径和方式，以期把淮河流域文学中静态、潜在的地域文化资源予以现代性转换，体现其地域文化的综合性价值。

三、基于淮河流域文学的地域文化教育初探

淮河流域东北连齐鲁、西北接中原、西南接荆楚、东南通吴越的地理环境，形构了淮河地域多元文化（如荆楚文化、齐鲁文化、吴越文化、中原文化、老庄文化等）交融互渗、兼容并包、开放创新的地域文化特征，加上频繁的自然灾害、恶劣的生态环境以及艰辛苦难的生存条件，锻造了淮河流域忧郁而达观、热烈而沉稳、兼容而执拗、勇武而贵和的复合型地域文化精神。淮河流域文化既承载着中华文明和文化神的共同形态，又表现出与其他地域相异的文化表征和不同的地方意识。这些丰富多彩的内蕴在多元文化交织、碰撞、融合中异彩纷呈，彰显了地域文化的多样性。如何发挥淮河流域文学的审美、教育及认知价值，适应地域文化的多样化和学生的发展需求，同时强化地域文学的文化选择、传播和创新功能，把这些丰富多彩的地域文化内化到学生的认知结构中，我们尝试从以下几个方面做起：

（一）视像文明中作逍遥游——将影视剧中的地域文化渗透到学生心灵深处

欣赏影视剧是孩子们喜闻乐见的娱乐方式，它可以引领学生在视像文明中作逍遥游的同时把剧中所蕴含的地域文化底蕴和风俗以一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式渗透到学生心灵深处，给学生以心灵的触动。近几年彰显淮河流域风土人情的影视剧风起云涌，这些影视剧展现了淮河流域与时俱进的多元文化变迁和独特的地域风貌，凸显了淮河两岸的区域风情和民俗文化，是对学生进行地域文化教育的绝好材料和最佳方式。如作家潘小平与曹多勇的小说改编的电影《美丽的村庄》勾勒了乡村生活日新月异的革新图景，描绘淮河两岸历史和现实生活画卷，渗透风物民情、文化特色和地域美景，尤其是作为淮河流域地域文化和民间艺术精髓的花鼓灯和舞彩龙更是淋漓尽致地把淮河流域乡村人文与生活原生状态跃然荧屏，在生态文明和现代文明的碰撞中尽显淮河儿女的生存状态和精神风貌。与其有异曲同工之处的电视剧《苍天厚土》、《太阳月亮一条河》、《菩提树下儿本无罪》无不蕴含着丰富的人文景观、历史事件、服饰饮食等民间文化，这些作品在引人入胜的故事情节中勾勒出别开生面的风土人情画卷，展现了淮河流域人民从命运多舛走向色彩斑斓的幸福生活、塑造富有典型区域特色的人物形象，渗透了异彩纷呈的淮河流域民俗风情，再现淮河两岸人们波澜壮阔的原生态的真实生活场景，折射勤劳朴实的淮河儿女的人生百态、风俗习惯，凸显其精神面貌，寄托作者的美学理想，彰显淮河两岸的自然和人性美。这些丰富多彩的影视媒介资源是对学生进行地域文化教育的源头活水，作为淮河两岸的莘莘学子，在熟读经典的同时还应该通过影视剧进行地域文化巡礼，一方面使自己了解所生活区域的历史渊源、人文景观、神话传说、名胜遗址、文人墨客、民风民俗等显性的传统地域文化，在培养人文素养的同时增进对家乡优秀文化传统的了解与热爱，培养学生“走千走万，不如淮河两岸”的乡土自豪感和文化传承意识，另一方面使浓郁的地域文化浸润在学生心灵深处，积淀个体的文化知识经验。更为重要的是通过对媒体中淮河人和地域形象进行审视，了解媒介建构的形象和现实生活的偏差，在体验媒体文化美感的过程中批判性解读媒介话语，形成自己的判断和思考。

（二）聆听来自文本深处的回响——品味淮河流域文学作品中的地域文化形象

勤劳智慧的淮河儿女创造了淮河文化的美好篇章，这种兼容并蓄的独特文化精神主要体现在乡土文化、多元文化内涵、民族正气之歌和恋祖思乡的根脉意识等方面。文学是传承地域文化的有效途径，淮河流域文学书写淮河流域的乡土人情，把诚实淳朴的民风融于优美的水光山色之中，浓郁的生活气息与浓厚的地方特色如影随形渗透到故事情节的发展和人物的喜怒哀乐中，建构了诗情画意的淮河流域风情线，这种浓郁的地域文化随风潜入夜、润物细无声地凝聚在作品的字里行间。地域文化教育可以以文学为载体，引导学生品读地域文学经典，享受文本之旅的愉悦，聆听来自文本深处文化的呼唤，触摸文本深层的文化底蕴，感知本土作家的文化心态及其文学书写形态，完整体认淮河流域文学及其文化的当代意义，并通过深入的文本分析，析解其表现出的民族正气的殉道精神、勤奋务实的开放精神、不畏强暴的革命斗争精神以及恋祖思乡的根脉意识等。如许辉的很多作品如《人种》、《一个人的淮北》、《没有结局的爱情》、《尘世》、《卖月》等都书写了淮河两岸的风土人情，全面多角度地呈现了淮河人家最本真的生活场景和生存状态，这些作品不仅再现了淮河两岸美不胜收的自然风光和淮河儿女挥汗劳作的独特景致，对沿淮两岸的风土人情、人文历史也浓墨重彩地进行刻画、挖掘，使作家对所生活的自然、社会、人生环境的独特感受和深层思考混合着淮河儿女的日常生活跃然纸上，使地域文化在传统与现代的碰撞中除旧纳新，焕发出独特的魅力。总之，淮河文学不仅展示了淮河流域的乡土人情，也建构了能够承载淮河流域文化精髓的经典人物形象，彰显了丰厚的淮河文化底蕴。无论是美不胜收的生态美景的再现，古朴敦厚的民风民俗的挖掘还是透视淮河儿女生存历程的变迁、底层劳动人民生活的无奈等无不给读者心灵的震撼和情感的共鸣，使读者与作者产生一种精神的际遇和情感的交融，那些情真意切的文字触动人的心灵，读者在鉴赏文学作品的过程中享受愉悦的文本之旅，获得了内心的悸动和喜悦，同时提升文学作品的感受和鉴赏能力。

四、比较中出真知——东张西望探寻地域文化的特质

地域文化的比较不是为了分出高下优劣，而是通过比较，发现本地区区别于其他区域的地域色彩、知识谱系及表现形态。在比较中把建筑特色、民间艺术、服饰装扮、地方传说等地域文化载体的显性知识内化到学习者的知识结构中，同时也把地域风情、生活习惯、道德传统等地域文化的精髓积淀在人的内心深处，潜移默化地影响一个人的思维方式、价值观念。

（一）淮河流域文化与其他地域文化的比较

不同的地域化不是孤立的，只有在可比较性的文化态势中才能相互参照，比较既可以同一文化圈如把安徽的皖江文化与淮河流域文化进行比较，也可以把淮河流域文学置放于与其他地域文学如湘楚文学、齐鲁文学等的比较视野内，加以详尽分析和阐释，完整体认本体意义上淮河流域文学及其独特价值和艺术特色，以及淮河文化的内在特质。

（二）影视和文本中的地域文化比较

目前很多书写淮河流域乡土风情的文学作品已经走上影视屏幕，进行地域文化教育时我们可以引导学生进行经典文学作品和影视文本比较阅读，在阅读文本的基础上，观摩改编的影视作品，然后比较印刷文本和视像文本呈现地域文化的方式、不同人群形象的地域烙印、文本建构的地域文化和现实的偏差等问题，这种比较能引导大家对不同文本作出多元化的阐释。因为影视作品能给学生提供更多的图像、字幕、场景、细节、叙述和声音的刺激，这可以引领学生合理运用影视作品中的信息去同化已有的知识结构，借助媒体获得地域文化的熏陶感染。

（三）不同作家文学作品中的地域文化比较

进行地域文化教育还可以把不同作家描写同一地域的文学作品进行比较，以期发现不同人眼中的不同文化风景。如许辉和王安忆不约而同地在淮河流域寻找精神家园，书写淮河流域的乡土人情，他们的很多作品都带有浓郁的淮河流域地域文化色彩，展示了其外在的民风民俗，也深入挖掘了淮河流域文化精髓，建构了能够承载文化特质的经典人物形象，彰显了丰厚的地域文化底蕴。但是二者毕竟出身、经历和审美趣味不同，许辉是土生土长的“淮河岸边的作家”，长期浸染在淮河流域精神文化变迁之中，对于自称“淮北佬”的许辉来说，他真切地体验了淮河流域文化的独特，“淮河文化既是他文学创作的重要源泉，更是他文本情感依附的有效介质。许辉的作品，无论是写乡村，还是写城市，都洋溢着淮北平原独特的气息，文本中夹带的皖北地域文化信息异常丰厚，他努力挖掘出淮河文化的精髓，在讲述现实与历史的同时，不动声色地展示出独特的地域文化意蕴，从而使得他的文本成为特定地域的人物群像展示图，具有非常强烈的地域参照性。”[3]他把自己对淮河流域文化的感受和思考巧妙地融入自己小说中，故此许辉的作品被称为“地域文化的里程碑”。王安忆虽然设身处地以知青身份体验过淮河生活，但毕竟是以一个过客的身份在倾听记忆中的回响，插队生活的沉积已经成为时过境迁的记忆表象，有人曾说：“王安忆笔下作为她精神家园寄植地的淮河乡村，并非现实中淮河乡村的全部或全貌，它只是经过时空、情感的过滤后呈现完美人性的淮河乡村的一角。”[4]在《隐居的时代》、《姊妹们》、《蚌埠》、《小鲍庄》中，王安忆只是把自己的记忆留存、曾经的热情和当下对理想村庄的憧憬寄托在淮河流域的某个特定空间，重拾旧梦并融合自己对现实的审视编织七彩斑斓的文化空间，建构完美的乡村图景。两者基于乡土文化建构的精神家园各放异彩，在地域风情的书写、地域方言的驾驭和地域文化的挖掘及作者的文化审美追求等方面肯定大相径庭。引导学生徜徉在文本之旅时可以从地域文化的视角入手引发学生深层次的思考从而将地域文化教育渗透在学生内心深处。

（四）享受探索、发现的喜悦——通过专题活动强化地域文化教育

通过专题活动强化地域文化教育遵循了学习规律和认识发展过程，尤其是通过文化专题这种学习者喜闻乐见的形式更是进行地域文化教育的有效途径。淮河流域文学作为一种独特而异质的地域文学，其文本蕴含着丰富的地域人文景观、历史事件、神话传说、民间文化、地域方言等。新时期以来，淮河流域文化发生全面而深刻的转型，传统与现代、保守与创新、人与生态等各种矛盾错综复杂呈现出来，淮河流域文学出现多元化发展趋向，如许辉、苗秀侠等为代表的“农民工文学”；二月河、许辉等人为代表的“历史小说”；周大新、潘小平、冯开平、陈先发等人为代表的“乡土寻根文学”；柳建伟等人为代表的“军旅文学”；龙吟等人为代表的“文侠文学”；陈桂棣、闫立秀等人为代表的“生态文学”；周梅森等人为代表的“反腐文学”等，都曾获得较大影响。这些丰富多彩的文学门类作为淮河流域文学的一个小分枝，多以展示淮河流域的激情岁月、书写淮河的风土人情、展示淮河人家的精神风貌为己任，不同程度地留下了淮河流域文化的痕迹，因此可以以专题的形式探讨不同类别的文学凸显的淮河文化色彩，也可把不同类别文学地域文化的呈现方式进行比较，了解不同作家的审美追求和对传统文明与现代文化的价值取向。