分析中外历史文化交融发扬光大

导语：分析中外历史文化交融发扬光大一文来源于网友上传，不代表本站观点，若需要原创文章可咨询客服老师，欢迎参考。

襄阳的历史文化中有30多个典型范例在海内外有传承和影响，都可以为“四个襄阳”建设发挥巨大的作用。在此略举一二。穿天节在“正月二十一日”，是襄阳特有的传统节日。传说这一天郑交甫与汉江女神相会，产生了《汉广》诗歌。穿天节古俗起源于夏周以前。在夏族先民的意识里，石是具有神性的物质，能促进生育。

相传“禹母吞薏苡而生”，而襄阳汉江中有孔的石头，形状象薏苡，就具有薏苡和石头的双重神力。采集这种石子，“以丝贯之，悬插于首”有生殖繁盛的作用。刘向《列仙传》说：北方的小伙郑交甫由汉水之北来到万山，见到汉水女神，喜欢上她，求其佩珠想做定情之物。汉水女神解下佩珠送给了郑交甫，随后却不见了踪影。这和《汉广》诗“樵夫（牧夫）”、“苦恋”、“汉（银河、汉水）、可望不可及”等要素一起，被牛郎织女神话吸收，丰满了牛郎织女传说。汉水女神的传说起源于周昭王溺死在汉江。周昭王的妃子“延娟”、“延娱”死后民间传说化为了汉水女神。她们摇的是羽扇，二人“步尘上无迹，行日中无影”（踩在尘土上没有脚印，走在太阳地里没有人影，像鸟一样轻盈，像神仙一样有神力），已暗含了牛郎织女传说中必不可少的“羽（毛）衣”要素，促成了牛郎织女神话向传说的演变。“织女”的雏形也是在汉江活动的。东晋《拾遗记》说：少昊母皇娥精于纺织，在汉江游玩，与白帝之子欢会忘归，牛郎织女神话中能看见这个神话的影子。

长期驻守襄阳的梁武帝萧衍命殷芸写《小说》记述了汉水流域最早流行的牛郎织女神话，我们才看见牛郎织女神话较为原始的面貌，是天神之间相恋的神话。南阳郡因在南郡之北，大致上与南郡隔汉江相望而得名南阳。襄阳的老河口和樊城常常属于南阳郡，与属于南郡的襄阳仅一江之隔。战争发生时，常常以汉江为界，南北人民不得相见。这样的背景，丰富了牛郎织女隔汉（江）相望不得相见的传说内容。东晋诗人苏彦有《七月七日咏织女》诗歌，诗中“少昊”二字与东晋《拾遗记》少昊母皇娥有内在联系。苏彦的这首诗歌，既描述了牛郎织女天神恋爱的神话，也开启了后来牛郎织女传说的发端。“织女思北沚，牵牛叹南阳”，诗意就是织女在汉江南岸思念汉江北岸的郎君，牛郎在汉江北岸感叹无法与汉江南岸的织女见面。“牛郎织女神话”就是在南北朝时期开始逐步丰富内容演变成为“牛郎织女传说”的。宋代高承《事物纪原》说：“楚怀王初置七夕”。

七夕节的节俗有“穿七孔针”，这和穿天节的“求小白石有穿者，以丝贯之”的生殖崇拜一脉相承。七夕节的节俗有“拜七姊妹”，这由汉水流域的“请七姐”演变而来。七夕节俗还有请水，请水的节俗也是汉水流域的中游地区最早，谷城、老河口百姓有五月端午天不亮在汉江取水发面的节俗，这就是七夕节请水习俗的古老的母体。秦汉大唐，当时中国的属国（辖区）越南、朝鲜、日本，也普遍过起了七夕节。争夺牛郎织女传说起源地，总体上来说是好事，既推动了当地珍惜中华民族的优秀传统文化，扩大了当地的知名度，也对当地的经济文化建设起到了积极的促进作用。争夺牛郎织女传说的起源地最厉害的地方，很多都没有秦汉、南北朝以前的七夕文化遗存，但都得到了神奇般的经济效益。日本有一条汉江，又名天河，天河两岸有许多牛郎织女的景观。日本有十多个城市过七夕节，他们的市长带着全家和全城市民如痴如醉地欢度七夕，还召开了日本国十多个城市的七夕文化最高峰会，并派人来到襄阳市，想在牛郎织女和七夕节的起源地襄阳市召开全世界的七夕文化最高峰会。

《墨子?鲁问》、宗懔《荆楚岁时记》、《隋书?地理志》、《封氏闻见记》等古代典籍，对楚军的牵钩之戏如何被襄阳百姓演变成拔河，正月十五日用来趋吉压邪祈求丰收；赛龙舟与襄阳；均有所记述。屈原五月五日在汨罗江投河，当地百姓追赶着救他，一直追着洞庭湖，形成了赛龙舟的习俗，这种习俗表现最突出的是属于南郡的襄阳。《襄阳风俗记》说屈原托梦要求五月端午吃五色丝带缠着的粽子，可见襄阳是拔河运动的起源地，也是五月端午民俗和龙舟竞渡的起源地之一。韩国也有一条汉江，那里的拔河、龙舟竞渡与琉球那霸市的拔河、龙舟竞渡一样成为了全世界瞩目的一道非常靓丽的风景，并以“端午祭”申报成为了世界非物质文化遗产。

韩国有襄阳郡，韩国人对汉水的古民俗和襄阳市南漳县的古代罗国是如何移民到朝鲜半岛成为韩国先民的，怀有极大地探秘的兴趣。襄阳历史文化在海内外的传承和巨大影响，是襄阳古城的骄傲。襄阳古城的传统风貌，群山、汉水、原野与古城和谐搭配，形成了个性鲜明的“山水城古风公园”，仅襄阳护城河最宽处就达324米，创造了世界纪录。当年的军事、文化巨擘们，就在这样的环境中展示了他们的才华，孕育了灿烂的文化，让后人仰慕和留连这座秀美的山水古城。襄阳市需要利用好在海内外影响巨大的襄阳历史文化事像，做好历史文化的传承、保护与开发工作，更好地建设“四个襄阳”。