剑术运动研究论文

导语：剑术运动研究论文一文来源于网友上传，不代表本站观点，若需要原创文章可咨询客服老师，欢迎参考。

1剑术美的内容

l．l剑术与身体美

l．l．l剑术运动员的形体美

身体表面另人赏心悦目的形态和优美的姿态往往可以用来代表身体美，常言道“形美感目，意美感人”，美的身体将带来美的运动。剑术似乎不愿具体的炫耀运动员健美的身材，尽管许多武术运动员都具有一副挺拔，匀称，笔直，比例协调的漂亮身段。按理，为了便利运动服装应该越少越好。然而，剑术的传统服装几乎将全身都遮盖的严严实实而仅露脸，手，所追求的是完整的形象，是整体的和谐。剑术服装独特的审美风格强调主观心灵感受，讲究写意和情感寄托，不主张对现实外貌作机械摹拟，而将伦理道德融于美感之中。

1．1．2剑术运动员的素质美

在身体的所有机能中，最能表现身体美的是身体素质美，即人体运动显示出的力量，速度，耐力，灵敏及柔韧性等能力。剑术轻快洒脱，身法轻捷，刚柔并济，吞吐自如，富有韵律，矫健优美的动作，无不表现出刚性美(“雄伟”，“劲足”，“快捷”)和柔性美(“秀丽”，“节奏”，“和谐”)的有机结合。身体运动时肌肉收缩的能力，表现出强大的生命力美，身体进行快捷运动的能力在空间形式上表现出速度美，人体骨骼关节，韧带，肌腱及皮肤等的伸展性带来身体曲线的变化，能表现出柔和，弛缓和轻松的柔韧美等，身体在跌，扑，滚，翻时所表现的灵敏常给人带来惊奇，赞叹和意想不到的愉快情绪。这说明良好的素质能充分地显示剑术的动态美。

1．2剑术的运动美

1．2．1剑术的动作造型美

剑术所表现的运动美主要是在身体形态美和身体素质美的基础上的动作造型美。现代武术竞赛套路向着高、难、新、美方面的发展，使剑术动作造型越来越科学，‘惊险和复杂，甚至令人更难以琢磨。剑术在空间运动的各种动作体现在姿势与套路结构上的美。剑术虽“形如飞凤”，有一种翔动美，但其架势必须步步稳健，中心平衡，腰为轴心，力送于肩，JI顷于臂，达于剑，招招舒展，剑束相抱，八面拱心，其定式有一种令人振奋的塑形美。可以说与中古古典美学思想的“骨法”相类同。它犹如一手工整俊秀的楷书，既规正均匀，又有入目三分的骨力含蕴其中。这种优美的动作造型其本身的效果，不仅仅在客观上给观众以美的欣赏，而且作为自身在完成动作以后，也会油然产生一种心满意足的高昂情绪，受到美的享受之感触。

1．2．2剑术的技术美

运动之美寓于体育技术之中。如剑术中连续的翻转穿挂剑，转如车轮，剑舞穗飞，恰如古人唐／顷之的诗句所云：“来去星如穿梭”，“天骄天魔翻翠袖”，这种流畅的飞动之美，有如在旁观一位书法家笔走龙蛇，升腾起一种快感，令人神志飞扬。这流畅，优美，技术高超是文明的精髓无疑也是运动美的魅力之一。技术之美在于“合理”，“有效”之中。在剑术中发挥人体机能的方法越合理，有效，完美程度就越高，运动技术的审美价值就越大。剑术中的一招一势，流畅无滞，吞吐自如，矫健优美的动作特点就在于准确性、协调性、连贯性、优美的节奏性。因此剑术的技术美也是其运动技术水平，以及形态美，素质美，动作造型美的综合体现。

1．3剑术运动的意志品质美

剑，中国古代“武侠之魂”。武林高手在谈及武学修养时大都和剑法有关。剑客在剑法修炼时达到了出神入化的境界，剑同他们的生命就紧密相连起来，有的剑客修成之后成为士大夫的门客，或效忠于国家社稷，这表现出一种忠实美。剑客们在忠诚的完成使命时，往往需要超越生死，时刻做好奉献生命的准备，不是将自己置身于敌人的血刃之下，就是以剑自刎，保全自身名节，这表现出一种牺牲美，诚实美，坚毅美，悲壮美。如：战国时魏国人荆轲为了报答燕国太子的知遇之恩，前去行刺秦王，虽惨遭失败，但却成为剑客效忠国家和勇敢牺牲自我的典范，无疑这就是一种奉献美，勇敢美，悲壮美。

2剑术美的形式

剑术美的形式美就是人们在剑术运动中构成剑术美外形物质材料的自然属性----色，形，声及其组合规律(整齐、对称、均衡、节奏、韵律、矛盾对比统一和多样化同意等)所呈现出的审美特征。

剑术色彩的审美特性十分明显，具有表情性，能够传出一定的感情意味，传达出能引起人情感的反映信息。

剑术的形体是指事物具体可感的外在形态，包括点、线、面、体。剑术套路中的动作千变万化，造成了生生不已的空间层次和方法位移，使人看不厌，看不尽。其中线条的运用是最普遍，最基本的手段，是一切造型美的基础，从而剑术表现出艺术性较强的特色与风格。

剑术的声音，即动作节奏，韵律。最为突出的是表情功能，不同频率和强度的动作节奏和韵律引起人们情绪上的昂扬、低沉、喜悦、悲伤等，使得本无感情因素的外物的声音带上了感情意味。

2．l整齐是最简单的剑术形式美的要素

剑术有单剑，有双剑；有长穗用的剑，有短穗的剑，有单手运使的剑，有双手运使的剑；有正握走势的剑，有反握走势的剑；有单人独练的剑，有双人对练的剑，也有集体齐练的剑；不管是怎样练的剑，整齐一律给人以庄重，雄壮，刚强有力的感觉。剑术传统服装将全身遮盖的严严实实而仅露脸、手、而且色调和谐一致，所追求的是完整的形象，是整体整齐的和谐，集体齐练的剑术所要求运动员的身材，服装，动作的整齐以及精神状态的高度集中，给人以庄重，雄壮，刚劲，有力等美感，蔚为壮观。

2．2对称，均衡是剑术形式美的核心

对称是物体自身结拼的一种符合规律的存在形式，人类总是追求完美，和谐的。因此，事物对称形式就会给人们审美的愉悦。剑器，简称为剑，属短兵器。柄短，身长，尖锐一端，刃利两面，扁薄有韧性，使用灵活，故有“百刃之君”，“短兵之帅”之称。剑器以有数千年的演变发展，其形体结构上是对称，比例和谐的，这种对称给人一种平衡感和稳定感。而且大多剑身都有图案，更给你神秘的审美感。如：1957年湖北江陵望山一号墓出土了著名的越王勾践剑，其制作工艺极为高超，它的剑格两面用蓝色琉璃镶嵌，剑身经过硫化处理，暗呈菱形花纹，埋地下千年依然光洁如新，岂不给人以美感。

均衡与对称有密切联系，表现为双方的等量不等形。对称是一种均衡，是机械平衡。不恰当的使用会显得单调，呆板，反而不美，而均衡为双方有变化的平衡。在剑术身体锻炼的部位和成套动作的编排布局上显得尤其重要。

2．3节奏，韵律是剑术形式美不可缺少的要素之一

节奏就是使不整齐，不规则的声音在单位时间内达到相对规则的秩序，这是它自身的特点所决定的。剑术中剑法的精华妙在挽花，即弧圈动作，有立花、平花、顺花、逆花、当前花、旁花等。在技击意义上，挽花可御敌，哄敌，也可顷势反攻。套路中击、刺、格、洗诸多动作，均常以挽花相连，使之贯穿一气，而又能产生徐疾，轻

重，虚实，吞吐，沉浮等十分优美生动的节奏感，不仅突出了艺术节奏的节奏感，而却有利于运动技能的发挥，给人以美的享受。韵律是一种富有感情色彩的节奏，剑术中的动作并非一味求快，而是且行且留，快中有缓，以静相衬。谚语中有“动如涛，静如岳”，“动如脱兔，静若处子”，“动如奔濑，静若潜鱼”等说法，也有“疾如风”，“缓如鹰”的形容，这种动与静，疾与缓的对比并存，常常表现了运动员的功力所在，内养所至，使动作充满韵律，在艺术上也是上乘。

3剑术美的内容和形式的关系

在现实生活中，客观事物本身是复杂的，其属性也是多样化的。马克思说：“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。”这段话的意思是，事物的内容和形式都有可能是多方面的，剑术中的节奏，韵律，对比和谐，多样化统一等是它的形式，而所表现的“意境”，“气韵”，“形似”，“神采”等则是它的内容。应当说，剑术美与其他美的事物相比，在内容与形式的关系上是基本相同的。

剑术的这种关系可以概括为内容是决定剑术运动性质的基础方面，形式是为内容所要求的存在方式。因而内容决定形式，形式服务内；同时，形式又反作用于内容，形式的优劣影响，制约着内容的表达。

3．1剑术美的形式是不能离开内容而存在的。是为其服务的

剑术美的形式是完全与它所表达的内容融为一体的，也就是说，练习者在习剑时，他的一举一动都是个人特有的内心世界以及剑术韵、音、形、神、气的具体反映，他的思想情感，精神活力都融化在自己的每个动作中，剑术是表演艺术，它不像单纯的技击随机应变，而是攻防技击中择其要领，编排组合而成的一种形式优美，符合实战规律，气势连贯，又富有节奏的剑术。演练时纵横挥霍，行如游龙。但演练中的身法，步法，剑法要求严谨，准确熟练，然后才能入化，达到流畅无滞。这决定了其特点是以意领先，指挥击、刺、格、洗诸动作，其势为“剑走一偏”便于躲闪：善于“分金”，既攻亦防，放可以避短扬长以制敌。因而演练者身法要灵活，动作敏捷，方能演练出剑术“示之以虚，开之以利，后之以发，使之以至”的意气与神韵，前者是剑术美的形式，后者是剑术美的内容，所以说剑术美的形式是不能离开内容而存在，是为其服务的。

3．2剑术美的形式如何才能充分表现出其积极能动的作用

剑术美的形式如果一旦离开了内容的需要，而变成了目的，则等于小时了内容本身，就会丧失其表现意义请看下面这个典型的例子：剑术主要以刺、点、崩、撩、挂、截等剑法，配合步法，身法等而构成的套路。如果用剑术美的这些形式来表现刀术美的内容时，就展现不出刀术勇猛快速，激烈奔腾，紧密缠身，雄健彪悍的特点，而破坏了刀术美的内容，丧失了其欣赏价值。但如果用来表现剑术美的内容时，就展现出剑术轻快洒脱，身法轻捷，刚柔相济，吞吐自如，富有韵律，矫健优美的特点，从而充分发挥了积极能动的作用，丰富，充实了剑术美的内容，使其具有形似婉柔而内涵劲遒，活跃豪壮而富有阳刚之美。

4结论

总之，剑术之美，有其独到的，深层的内涵，它昭示的上一种建立在雄壮豪迈的基础上，溶入个体审美意趣、庄重、诙谐、平和、刚烈、严谦、活泼、紧凑、舒展等兼而有之的综合性的美，是内美而外观，这种美的基础是自然之道，是至简，至纯的求实精神，正确理解剑术之美的内容，外在表现的习惯市，及其两者之间的关系，是对剑术文化意义的探讨，或者正式追溯中国文化并不遥远的一个小小变奏。对于扑捉可能隐伏的主旋律，这个变奏至少不失为有个启迪。