学校德育传统伦理模式研讨

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如何进一步加强学校德育工作，是当代学校教育所面临的重要问题。

曾一度，我们的传统伦理遭受无情的蹂躏和践踏。目前，对传统的伦理，我们在相当程度上还是冷漠、麻木、消极的，甚至有热嘲冷讽或不屑的态度。有着数千年悠久文化历史的民族，如果忽视甚至是背弃了传统伦理而去谈德育，显然是无本之木，无源之水，注定要出问题。

因此，在基础教育课程改革的背景下，了解、研究我国传统伦理，吸取其精髓，借鉴其方法，用以指导今天的学校德育工作，滋养华夏子孙的灵魂，有着极其重要的意义。

一、正确认识传统伦理道德的价值定位

1、传统伦理道德的精髓是德教。以儒文化为主导的中国传统文化，在施政、刑法的关系上主张德教为主为先。孔子指出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孟子把这种重德轻刑思想阐述得更清楚：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”其后者，多以孔孟思想为指导，耕行政事。体现在教育上，则秉行“以德主教”，主张用“文、行、忠、信”来修行道德、陶冶情操。儒学德育思想体系中，“仁”是核心，也是德育教育的最高德理。以德育教育为核心的儒学教育观，逐步形成了我国教育的传统。

2、传统德育思想的人格追求为“智”、“勇”、“仁”。中国传统文化的形成过程中，相对封闭的地理环境、自给自足的农业经济、家国同构的宗法制度、自尊凝聚的民族心理，演绎了特殊的、以儒道为主的多元型文化，自强不息而刚健有为的人格精神、以民为本的政治精神、天人合一的哲学思想、孝敬厚德的人文精神，撑起了传统文化的脊梁。“仁爱”，奠定了传统伦理道德的基础；“孝悌”为本，建构其核心；“群体和谐”，成为其理想境界。并因此形成了“重义轻利”的基本道德原则。

基于这种传统背景，形成了中华民族传统德育的宗义：光明伟岸的人格追求。孔子说：“质胜文则野；文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”这里，孔子强调了“智”、“勇”、“仁”是“成人”完美人格的标准，即强调了文才与品德协调发展、行为与心灵谐美。孔子倡导的人格教育，培养了中华民族自尊自强的民族风气，千百年的历史变迁中，求仁尽义的传统一脉相承，维系着民族的独立和统一，推动了民族的兴旺、发达。

二、传统伦理对当代德育的价值取向

学校教育，德育为首，这充分体现了我们对德育的重视程度。但我们应当清醒的认识到，我们的德育实效不大，效果不好，原因是复杂的。然而，忽视了传统伦理的继承和发扬，长期将德育工作与政治教育混为一体，德育目标高、内容空、理性强，恐怕是主要的原因。为此，我们必须要深入浅出，充分运用传统伦理的精华作好学校德育工作。

1、充分发挥传统美德的作用：由于历史的原因，我们的传统伦理一度被视为封建糟粕。其实，传统美德是根基，是我们民族得以繁衍、强大的精神源泉。一味的讲“爱党，爱祖国，爱……”，却把基础的伦理给弄丢了，德育教育怎么不空洞化呢？

我国五千年的文明史，传统美德教育材料及其丰富多彩，我们没有理由不去挖掘它。比如，为学生没理想、没志向、没学习动力而烦恼，古人却是很讲究“立志”的，关于古人立志的故事信手可拈。再如，教育学生要“热爱……”，孔子早就提出了“仁者爱人”；要学生学会交际，搞好人际关系，孔子早就讲了“忠恕之道”、“已所不欲勿施于人”……无古不成今，向学生宣扬传统，让学生了解传统，用“古人”育“今人”，其意义重大。

2、德育要与心理教育以及人格塑造相结合。事实证明，心理健康教育以及完美的人格塑造，对学生的道德品质形成具有非常显著的作用，是德育的基础。德育要有实效，需要教师遵循心理学原则，懂得德育的内容、方法都要服从学生心理发展规律的道理；选择德育的内容、方法，要与学生心理发展水平相适应，充分发觉教材的社会内涵，从实际出发，采用学生乐于接受的方法进行教育。动则“祖国”、“人民”，学生必然懵懂，德育必然空洞，德育效果必然差。

品德高尚者，必定具有健全的心理和人格。对人的发展来说，没什么比心理的健全和人格的完美更为重要。许多被认为品德低劣的所谓“双差生”，问题就可能出在心理、人格健康上。一个心理有障碍的学生，往往表现为品德差、行为习惯不好、人格脆弱甚至畸变。因此，德育一定要与心理教育、人格塑造紧密结合起来。

总之，只有充分发扬光大传统伦理的精髓，全面认识其价值作用和借鉴意义，理性地遵循以人为本的原则，注重从实际、从学生个体、从细微处着手的养成教育，杜绝“口号”式的教育，学校德育工作才会真正搞上去。