关帝文化旅游发展与保护策略

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关帝文化是中国信仰文化中富有特色的文化项目，通过历史传播已形成世界性文化现象。随着关帝文化旅游的发展，开发和保护东山关帝文化成为热点。综合国内外相关文献资料可知，东山关帝文化旅游的研究处于初级阶段，成果少，多数研究限于关帝、东山关帝庙宇、东山关帝信仰。东山关帝庙是中国大陆四大关帝庙之一，与台湾和海外关帝文化有重大历史渊源，是日本、新加坡、马来西亚等海外关帝庙的祖庙。近几年东山关帝文化旅游虽有所发展，但在保护和开发的过程也存在市场小、知名度不够等问题。本文着重分析东山关帝文化的特殊旅游价值和开发保护上存在的问题，并从吸引海内外游客的角度提出对策，以达到高水平开发和保护的目的，在构建海峡西岸旅游区的背景下，对弘扬关帝文化，增进两岸同胞民族认同感具有重要意义。

一、对东山关帝文化的再认识

关帝文化是指关公的思想、道德、精神及其物质载体和社会影响的总和，是一个多层次、多文化的复合体[1]。山西运城关帝庙、河南洛阳关帝庙、湖北当阳关帝庙、福建东山关帝庙并称为中国四大关帝庙，关公生在运城，身葬当阳、首埋洛阳，而东山关帝庙又将其精神传至台湾及海外，正由于其独特的历史渊源和传播作用，成为海内外现代关帝文化旅游的重要源头。

（一）关帝文化的一般旅游价值

关帝文化旅游价值是基于关帝信仰及其文化现象而形成的对旅游者有吸引力的因素与事物，仁、义、礼、智、信是关帝文化旅游价值的集中体现，其中武圣文化和财神文化是主要旅游文化。东山关帝庙也集这些文化之大成。

1．武圣文化旅游价值关公是中国崇武文化中唯一能与文圣孔子并列的武圣。关公在其近六十年的一生中，策马横刀，辅佐刘备完成鼎立三国大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌。关公武圣文化博大精深。关公对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇，留有桃园三结义的千古佳话，成为中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。关公是封号最高的从人到神的楷模。关公死后，荆州百姓为其立庙，宋真宗下令修建解州关帝庙，自此关帝显圣，屡屡封号，有“壮繆义勇武安显灵英济王”、“伏魔大帝”等等。在清军入关前，岳飞一直都是武圣，清军入关后，因为岳飞乃抗金名将，如果还将岳飞列为武圣，极为不妥。恰好罗贯中的《三国演义》将关羽演绎得神乎其神，于是皇太极的第一大谋士汉人范文程便献计将关羽请为武圣。东山关帝庙是历史上抗倭、抗荷、郑成功收复台湾等军事伟迹的见证，东山还是我国重要的军事演练基地，中华武圣文化得到充分体现，具有很高的旅游价值。

2．财神文化旅游价值金钱美女不移志，两袖清风镇乾坤。据《三国演义》载，关公在曹营受到曹操敬重，不断赠送金银帛锦，关公便一一记录在册，曹操还赠12美女，皆不移其志。关公辞曹临行前，将曹操送来的财物悉数留下，还附上一本收存帐册，“封金挂印”清清白白保嫂寻兄而去。这种簿记法对后世各行业产生很大影响，关公这种精神为后人所颂扬。关帝是忠诚信义的守护神。以信义为本，事业就会兴旺发达，商贾们将关公作为发财致富的守护神和诚信交易的公正人，来维护传统的道德秩序。闽南和台湾的商人、渔民都很信奉关帝，外出经商前都会前往关帝庙参拜求福，财神文化的世俗价值在此得到了充分体现。

（二）东山关帝文化的特殊旅游价值

1．改朝换代历史文化旅游价值东山关帝庙是朝代更替，历史变迁的见证。宋代是一个尚文积弱的时代，边患不断，统治阶级不思富国强兵，却乞求神灵保佑，这时期关羽由于道教的推崇和朝廷的累累加封，名声大震。宋朝被元朝取代，民族矛盾严重，汉族和其他民族受蒙古族的压迫，激起反抗，而关羽复兴汉室的精神使其崇拜得以延续。朝代的灭亡和兴起是历史发展规律，东山关帝庙中的宋末君臣主仆倒置所体现的亡国改朝的历史，常让游客怀旧嗟叹。

2．忠诚名节人格文化旅游价值东山关帝庙表现了陆秀夫忠义守节，形成了两周仓的独特景观。南宋抗元名臣陆秀夫，在亲历崖山决战后，见大势已去，背着八岁的小皇帝蹈海殉国。明朝时期，关帝神像正在“开光”，陆秀夫附身神像享受民间香火，宋幼主附身周仓。按庙里神位，关帝为主，周仓为侍将；但帝昺总是君，自己毕竟是臣，于是托梦庙祝，东山老百姓想出了一个两全其美的办法。给宋帝附神的周仓安排个座位，另立个神翕在旁，免除他持刀的职务，等到关帝出巡，另备白马一匹，供他代步。但人们总觉得关帝座前，仅关平侍立，不协调，又塑了周仓的原形持刀侍立，这就是两周仓的来历。宋末忠臣的人格魅力赋予东山关帝庙特殊的旅游吸引力。

3．剿匪安民军事文化旅游价值东山关帝庙与铜山古城相得益彰。铜山古城是明太祖朱元璋为防倭寇，命江夏侯周德兴经略东南沿海军务，调云霄、诏安、漳浦等地民工，临海砌石，历时五年建成。古城置有许多海烽、火药、火炮等，大部分已荡然无存，现只有一部分陈列在东山县博物馆内。东山关帝庙是东山人民抗倭历史的见证。明朝，倭寇多次骚扰铜山，铜山人民奋起自卫，组织“保安堂”，多次设伏歼灭倭寇；嘉靖年间，铜山城外南屿渔民陈焯摆下“暗鼎阵”，倭寇全军覆灭；明嘉靖四十三年（1564）和万历十年（1582），民族英雄戚继光两度率领浙江义乌兵，在铜山寨设“浙兵营”，亲自指挥，击败倭寇的骚扰[2]。

4．抵御侵略爱国文化旅游价值东山关帝庙是东山人民抵御侵略的见证。崇祯六年，铜山人民协助巡抚路振飞、大帅徐一鸣，在铜山海面两次击溃荷兰舰队，隆武年间郑成功东征收复台湾时，铜山有500多名青壮年挺身投入东征队伍……，古城附近留下郑成功屯兵处、营房、“万军井”、水操台等遗址以及碑刻。清道光二十一年，铜山军民奋起反抗，击退英舰；抗日战争期间，铜山军民在此古城抗击日本侵略者的进犯，洒下热血[2]。

5．巧夺天工建筑文化旅游价值东山关帝庙是中国四大关帝庙中最袖珍的一座。东山关帝庙是闽中记载的第一座关帝庙，始建于明洪武二十年，为全国重点文物保护单位。其宽17米，总长40米，建筑面积680多平方米，是全国四大关帝庙最小的一座。庙内的石雕、镂空金木雕、彩瓷剪贴雕构成了别具一格的“三雕”。“太子亭”是东山关帝庙值得一提的建筑，是闽南彩瓷雕的集中体现。其正面有“八仙过海”“、八兽图”等，背面雕塑唐宋故事中的120个人物[2]。其仅用六根石柱支撑数百根拱梁，历经600多年完好无损，这六根石柱是由内向外倾斜的，在其他建筑上是很罕见的。异彩纷呈的石雕技术。漳州的石雕作品中最常见的是龙和狮。东山关帝庙的门前有四对石狮，神态各异；进入庙内经过天井可见三个并排的门，中间挡门棍上雕有龙，右手边为龙门，左手边为虎门，殿内有块采用立雕法的石雕制品，这种雕法现存仅两个地方，一是北京天坛，二是东山关帝庙[2]。

二、东山关帝文化的旅游市场

近几年东山关帝庙景区知名度提高，旅游市场有所变化。为了加强东山关帝文化旅游的开发、宣传促销，有必要对该旅游市场进行分析。

（一）东山关帝文化客源地市场

1．国内台港澳市场台港澳是东山关帝庙最大的市场。其中台湾人关注最多，庙里“追源谒祖”的匾额，是1998年8月台湾高雄市的关帝庙文衡殿信徒赠送的，证明了东山与台湾关帝庙的渊源关系，东山关帝庙是台湾1000余座关帝庙的香缘祖庙，多数庙宇的设计布局与东山关帝庙相仿。十多年来，台湾已经有35个县市的320多座关帝庙的十万多名信徒前来东山关帝庙开展文化交流和朝圣谒祖活动。[3]东山关帝庙香火自明清两代不断传入台港澳，主要有三种途径[4]：一是军队出戍台湾、澎湖列岛，士兵把作为”战神、武神”的关帝香火播入；二是垦荒移民，东山岛民众迁徙开垦台湾和发展港澳，把关帝神请到台港澳供奉；三是商贸往来，东山是大陆与台港澳通航通商的重要良港，许多台港澳商人喜欢到东山关帝庙进香祈求生意兴隆，将香火分灵。因而开发台港澳市场具有重大意义，有利增进两岸同胞的共识和民族认同感。

2．国内大陆市场关帝信仰沿着中国古代经济文化传播的轨迹，由中原腹地逐渐向东南沿海放射，并有组织地传至福建。唐朝总章三年，陈政、陈元光奉旨开发闽南，士兵带来了中原家乡供奉的关羽神像香火，由此关帝信仰在闽南传开。同时由于东山的地理环境和军事地位，关帝信仰在东山广泛传播。东山关帝文化拥有特殊旅游价值以及与台湾的渊源关系，成为吸引国内游客的亮点。

3．海外市场福建人民移居海外，把家乡的习俗带到侨居地，因而关帝信仰在海外传播。在日本长崎的福济寺、新加坡福建帮的天福宫、马来西亚马六甲的青云亭等都祭祀有关帝，大部分是漳州人把家乡的信仰分灵过去的[5]，这些都是东山关帝文化旅游的潜在客源。每年祭祀关帝的日子，许多海外华侨都会回来，2006年东山关帝文化旅游节更是盛况空前。此外在日韩等国，三国演义、孙子兵法成为经济活动的战略来源，关公的诚信成为他们经济活动中所信奉的准则。

（二）东山关帝文化客源市场

香客：主要的客源。从细处说，读书人拜他，因为关公识问知书，可保学习顺利；农家拜他，因为关公是神又是天上的龙，兴云布雨，能体谅农家疾苦；官员拜他，因为关公尽忠尽职，堪为楷模。总的来说女性比男性多，年长者比年少者多。事实上绝大多数的香客都是中老年妇女，因为她们少受教育，对外交往少，受传统影响，热衷于信仰，认为家庭和睦、消病祛灾都是自己分内的事，自然就会去关帝庙求神[6]。商务客：关公挂印封金，不取不义之财，又可以保平安发财，生意兴隆，财产安全。因而许多台湾商务客来大陆做生意都会到东山关帝庙朝拜。观光客：由于东山关帝庙的特殊旅游价值和风动石的奇特，会吸引许多游客，这类游客一般在周末、节假日、以及关帝祭典的日子前来旅游。特殊客源：东山有军事文化历史，是军事导弹演习基地，再者关公是华夏第一奇勇，这对军人来说极具吸引力；同时戚继光、郑成功、陆秀夫、关羽的爱国史实，对青少年来说，是接受爱国主义教育的好去处。

三、东山关帝文化旅游开发和保护的现状分析

东山关帝文化旅游的开发和保护已取得一定成绩，尤其是关帝文化旅游节的开展产生了很大的效益，但仍存在问题。

（一）旅游开发和保护的成绩

1.旅游资源初步开发，环境保持良好东山关帝庙景点大致分为两大类：一是以风动石为主的自然景观，包括钓鳌台、虎崆滴玉等，多数为奇礁异石；二是以关帝庙为主的人文景观，包括铜山古城、碑文等[7]；景区内的卫生状况和绿化较好，周边尤其是东山湾的卫生得到良好保持。

2.东山关帝文化旅游品牌的打造东山关帝文化旅游节的开展使关帝文化知名度得到提升，吸引了海内外众多游客，尤其是台胞，加强了两岸民间文化的交流。以这为品牌，有利促进漳州旅游业的发展。

3.政府主导型的管理体制东山关帝文化旅游主要是在市县旅游局的主导下进行，人、物、财等资源由政府调配；景区的修缮、改建、投资等重大活动也都由政府决定，一定程度上有利于东山关帝庙的保护和开发，东山关帝文化旅游节的成功举办就是个例子。

（二）旅游开发和保护存在的问题

1.资源开发不够深入，文化内涵挖掘不够，旅游产品单一该景区仍停留在宗教朝拜和旅游观光这一基础层次上，产品结构极为单一，仅有固定设施的建设，如关帝像、关帝庙、功德箱等，参与项目几乎没有，游客没有机会真正参与体会，这无疑降低了对部分游客的感染力和吸引力。

2宣传力度不够，知名度较低东山关帝庙位于风动石景区内，对外开放宣传时也是打着风动石景区的名号，这使很多游客不知东山关帝庙位于何处，甚至认为其只是一个单纯的庙宇，因而许多游客不愿意前去参观。据漳州市旅游局资料统计：游客到该景区的途径，朋友介绍占50％，媒体宣传占30％，旅游团组织占20％，说明关帝庙景区宣传力度有待加强；游客到该景区游玩的次数，首次游玩的占30％，两次游玩的占30％，说明该景区的回头率比较高，因此我们应充分挖掘其潜在资源[7]。

3.旅游六要素设施不完善东山关帝庙景区没有大型的停车场，配套旅游购物设施少，东门屿与关帝庙景区间的客轮屈指可数，在旅游旺季无法满足需要；景区内某些景物由于自然和人为原因出现损坏，如雕塑和碑文开始出现裂迹，莲花池的水质浑浊，水位下降；景区内只有销售工艺品和日常用品的店面，没有医疗服务等配套设施，现有的消防设备和警醒标志出现老化，这些情况虽得到一定修复，但问题仍存在。

4.导游队伍不完备该景区没有专门的解说员，大都由旅行社导游讲解。这些导游对东山关帝文化知识没有深入了解，无法讲深讲透，往往侧重风动石为主的自然景观的讲解，无形当中弱化了东山关帝庙的地位，庙里虽然有从业人员，但基本不与游客交流，顶多指引游客烧香的程序步骤，解读签诗等。

5.景区市场化运作力度不够在政府主导型的管理体制下，关帝庙只是进行具体的组织实施，很少有招商引资，市场运作不够，景区的发展规模必然受限。

6.多头管理东山关帝文化既属于宗教文化，又属于旅游文化，因而出现多个部门参与管理的现象，如宗教部门、旅游局，这就需要各部门进行协调，良好组织管理。

四、东山关帝文化旅游开发和保护的思路

在对东山关帝文化开发和保护存的现状及存在的问题分析的基础上，可以看到开发空间仍然很大，开发层次有待提高，因而笔者提出以下几点粗浅对策：

（一）旅游产品的全面开发

要提升旅游产品的吸引力，需要开发新产品，提供游客参与体验的机会，这是景区持续发展的关键。笔者就该景区的旅游产品开发提出几点设想[9]：

1.军事文化旅游产品东山关帝庙是抵御外敌入侵的历史见证，可以把关帝武德武功崇拜与当时东山防倭寇的史实相结合，也可与宋朝名将陆秀夫忠义守节的人格崇拜相叠加，提高东山关帝庙的文化内涵，对现存的四百米铜山古城，可在沿途设置落地音箱，配置战斗声和音乐，雕塑陈焯、戚继光、郑成功的雕像，以供游客参观拍照，同时可以让游客观看和学习战场的巡礼表演，让游客有种身临其境的感觉[8]。

2.工艺文化旅游产品闽南特色的彩瓷剪贴雕在太子亭上表现得很充分，其制作方法是把陶胚烧成形，然后用碎瓷片剪贴上，这种传统工艺过程烦琐，需要有精湛的手艺；在黄道周故居前往东城门间的路段左边杂草地上建立关公文化石雕群，以关公故事为内容，展示石雕文化，结合这两点开展工艺文化旅游，在景区停车场处可设立一个工艺旅游产品销售工厂，请专业师傅现身说法，教授游客制作，提高游客的参与度。

3.关帝文化体验旅游产品关帝灵签是关帝文化的结晶，包含了关公的仁义礼智信勇，培养专门人员为游客解签；定时在关帝庙前面的广场用戏剧的形式表演关公的故事片段，可以放在周六周日进行；幼年的关羽在砍柴割草之间，摸索了一套劈柴割草刀法，可以让武术人士表演关公的刀法；同时结合宝智寺开展宗教文化体验游，学佛礼、听经坐禅、拜文峰踏颂经；利用媒体杂志对关帝文化进行整理出版，收集相关文献资料，在景区内的东山博物馆内增设一个东山关帝文化展览馆，来展示关帝文化。

4.海上军事怀旧旅游产品以当年日本倭寇入侵的路线和荷兰入侵的路线来开发海上的旅游线路，借用军事船只，模拟当时海战的情景，在规划时可考虑与台湾的沟通，远眺台湾项目的开发，同时增加东门屿与关帝庙景区间的客轮，让游客在海上观关帝庙，由于东山湾是个天然的养殖区，可以考虑为游客提供海钓，包括提供在海上用餐。

5.节庆系列旅游产品精心策划一些庆典活动、增加吸引力，例如在农历五月十三、六月二十四祭祀关帝的日子，举办庆典活动请社戏来演出，定时期举办关帝巡游活动并与东山当地的民俗活动相结合，邀请善男信女、游客参加祈祷活动；另外举办好“东山关帝文化旅游节”，并打造此品牌突出文化，用传统的戏剧曲艺如芗剧等全方位地揭示东山关帝文化。

（二）旅游市场的全面开拓

1.加大宣传力度，拓展市场空间[10]利用关帝的迷人传说、英雄故事和历代文人骚客留下的有关诗文名篇做文章，拍摄制成精美的影视宣传品，在报刊、杂志、电脑网络、电视等宣传媒体上直接宣传；摄制东山关帝文化影片，例如佛教曾有一部电影《少林寺》为河南嵩山带来了成千上万次的宗教旅游者，可见对外宣传的重要性。在对外宣传中要重点考虑台湾市场。精心策划庆典活动，举办好“关帝文化旅游节”，此外与旅行社、酒店等相关行业合作，增加客源。

2.更换景点名称，突出整体优势在漳州导游词、福建省导游词等各种导游解说的书籍中，我们可以查阅到的是东山风动石景区的导游词，只在其中包含关帝庙的简要介绍，风动石这个名称具有普遍性，很难让游客对该景区产生浓厚的兴趣，东山关帝庙是东山关帝文化旅游的载体，要打出品牌，首先要在景区名称上做文章，东山关帝庙石全国四大关帝庙之一，与台湾关帝庙有着历史渊源，有其独特的文化地位，从这层面来说更换景点名称是件很有意义的事，例如直接取名东山关帝庙景区、关帝主题园等以便突出重点和核心内容。

（三）保障措施配套完善

1.人力保障加强导游队伍的建设，应培养专门的关帝文化旅游解说员，导游应具有较为丰富的宗教文化知识，尤其是关帝文化知识；由于在游客来源中，有很大一部分是台湾游客，因而要培养一批闽南话导游，以便沟通交流。

2.物力保障改善周边环境，净化旅游场所，完善基础设施，协调人地关系。政府可以通过财政拨款、民间集资、捐赠等形式筹资，对关帝庙及相关文物进行恢复、修葺、保护性改建、扩建，改善旅游环境，其中太子亭是最精华的部分，要重点保护。

3.体制保障应理顺体系，完善法规。为该景区制定景区保护法，现代寺庙管理制度，成立关帝基金会，在合理收取门票方面可以对宗教人士实行免票制度，对当地的信众和游客实行年票制；根据存在的问题，阶段性地制定解决措施。

（四）加强保护力度，持续开发

各级领导和有关部门要树立起开发必须建立在保护基础上的思想。完善管理和文化保护规章制度，做好环境保护规划工作，对景区内出现的污染、开裂等现状要分析原因，及时消除隐患，以保护旅游者的旅行安全。收集和完善有关东山关帝文化的资料，在逐步完善的基础上，可考虑申报世界遗产，以提高保护力度。

五、结语

东山关帝文化旅游是全国现代关帝文化旅游的重要源头。通过对东山关帝文化的再认识，发掘到东山关帝文化的特殊旅游价值；通过对其旅游市场和现状的分析，从文化旅游的角度进行开发和保护，则应突出文化内涵，创新旅游产品，开拓市场空间，提高从业人员素质。东山关帝文化既要开发又要保护，既要继承又要发扬，这样才能促进东山关帝文化旅游的可持续发展。