印度的结婚礼仪

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结婚礼仪

订婚

男女双方谈妥以后，女方给男方一些礼品和钱财，诸如衣服、戒指、糖果、盘子和1—1001卢比的现金等（根据自己的力量可多可少，但钱数一定为单数，否则认为不吉祥），这个工作大都由姑娘的父亲、爷爷、伯伯、叔叔、大哥来承担。清晨或傍晚，男方宴请自己的亲属，把此事告诉他们。让男孩穿上新衣服坐在一条木板凳上，姑娘的父亲（或由女方的一位亲戚）在男青年前额点上姜黄或红粉吉祥志，送他椰子、糖果、衣服、金钱等，给他嘴里塞个“勒杜”（一种甜食）和“邦”，然后由别人把赠送给他的东西送进屋里，双方见面后，男方招待客人吃饭或向人们分发糖果，这时，妇女们在屋内唱歌，订婚要选个吉日良辰，忌讯星期二、六两天，（认为这两天不吉祥）。通过这种仪式，双方才算订了婚。

填怀

订婚以后，选个吉日良辰，男方的父母带上一两个亲戚来到女方家，他们给未来的儿媳带来衣服、首饰、玩具、糖果，并且还给姑娘的兄妹等人也带来些衣服。然后由男方的母亲或嫂嫂把刚带来的衣服，给姑娘穿上，并且在她怀里放些糖果等物。接着姑娘的父亲再送男方的人们一些东西，招待一两天后，男方告别返回。这种仪式有三个目的：一是使双方关系更加密切；二是婚姻关系更加牢固；三是通过这种仪式，将来会使姑娘多生孩子。

黄信

即送喜贴。由女言提出结婚日期，用书信形式寄出，在信封上涂有姜黄或黄金，黄金象征吉祥，象征春天的欢乐。此信通过理发师或邮局送往男家。男方收到信后，要唱歌跳舞。然后让潘迪特祭司拆开信件和支持信上写的结婚日期。男方若不同意，还可以提出另外的日期，再通知女方。

擦姜黄仪式

一般在结婚前七天进行，每天用姜黄或芥子油的混合物（名叫“比迪”）给即将结婚的男女擦身，擦者多为歌手、母亲、嫂子或其他已婚的女子。在即将结婚的男女青年的手、肢、腿、胸等处擦遍。据说这样做一是使身体变美，二是能增加性欲，准备结婚。这时，男女公务员之家，全国公务员共同天地青年手中拿有刀子、匕首等，他们想信，这类铁质东西有助于驱逐魔鬼。这时不让即将结婚的男女青年单独出门，以免遇鬼招邪，遭至不幸。男女青年双方手上都绑一手镯，手镯上串有小贝壳、槟榔、铁圈和姜黄，用以象征结婚的吉祥，并能驱鬼避邪。这种仪式，一般在农村较多。

帕德仪式

属于一种助兴仪式。在举行这个仪式那一天，舅父母带上礼品，来到外甥女家里。所带来的礼品中，有送给将结婚的外甥女的衣服和鞋，并带给外甥或外甥女的父母、伯父、叔叔的衣服、头巾，有的还带些大米、糖果、首饰或现金等。女方收到这些东西后要适当还礼。舅父要给即将出嫁的外甥女一些鲜艳的纱丽、手镯和脚镯等物。通过这种仪式，舅父一方面帮忙办理婚事，另一方面有助于保持和睦亲戚关系，同时还可以借此机会提高舅父的声望。

宴请

是在迎亲队出发的前一天，由男方举行的一种仪式。这一天，男方把亲戚朋友请来，大吃一顿，热闹一番。这个仪式起两个作用：一来通知大家，某某就要结婚了；二来请大家欢聚一堂，顺便得到他们的祝福，使婚事平安顺利。在宴会上未来的新郎向来宾致谢，并且接受各位宾客的祝贺。

骑马仪式

男女双方在结婚的前几天都举行的一种仪式。有的在结婚前的三四天举行，有的在结婚前一两天举行。未来的新郎每天夜里骑着马，由一群男女和乐队陪同，到各处游行；未来的新娘坐轿、坐马车或骑马游行，现在有的地方改乘小汽车游行。通过这种仪式，使人们知道某某就要结婚了，公之于众。这种仪式主要在农村中较为流行。

拜陶工转盘

这是男女双方都举行的一种仪式，不过举行的时间有所不同。男方举行这种仪式是在迎亲队出发的前一天，而女方举行这种仪式是在男方的迎亲队到来之前。举行仪式的时候，妇女们前往陶工家里，对他家做陶器的转盘进行膜拜，在转盘上放些大米、白面和一些糖果等物。陶工这时给他们一些新陶器作为交换。通过这种仪式，可使新婚夫妇将来团结和睦，感情坚如盘石。

游城与敬母

迎亲队在出发以前还要举行两个仪式：一是新郎骑马游城；二是向母亲保证婚后敬母。新郎骑在马上，由其姐夫牵马逛城，沿路有些人送他些钱，作为祝贺。这种仪式许多地方已不流行，仅有少数地区还有。

在迎亲队出发之前，新郎的母亲坐在井沿，做出要跳井的样子。嘴里还不断喊道：“我要跳井自杀，不想再活了。因为你（指新郎）以前一直孝敬我，婚后你会变心，不会再像以前一样……”。新郎这时向母亲发誓保证，婚后他和妻子对母亲孝敬如故，请母亲放心。有些土著民，这时要吃母亲的奶，以此来提醒新郎不要忘记母亲的养育之恩和自己应尽的义务。然后请母亲回家吃饭，安排迎亲队出发迎亲。这种做法目前不很普遍，有些地方，多是乡村还有。

欢迎迎亲队和田地仪式

这是一种迎亲仪式。男方娶亲的迎亲队伍边走边舞，吹吹打打，锣鼓喧天地来到女方家里。女方先是把迎亲队迎入招待宾客的地方，请他们喝茶、吃糖、休息片刻，然后由女方主办田地仪式。新娘的父亲这时出来对女婿表示欢迎，赠送他一些衣服。据说在吠陀时期，当迎亲队到来时，女方的人们要出村迎接，在地里送新郎东西，然后再把他们迎入村内的婚棚里或村上一个中心地点，因此这种仪式名为田地仪式。今天有了改变，城里人变化更大，当男方的迎亲队到来时，女方的人们也只不过走出家门口不远的地方迎接。

耿雅丹

这是新娘的父亲把新娘交给新郎而举行的一种仪式。新郎和新娘被带到火堆旁边，让他俩坐在一起。新娘的父亲向新郎问道，“你同意做她的丈夫吗？”新郎听后回答说：“同意。”接着岳父又问道，“你能尽到做丈夫的所有责任吗？”这时新郎当众保证，“能做到。”然后新郎向新娘说道：“你同我白头到老，我给你吃穿，保护你，愿你健康长寿，多子多福。”接着新郎和新娘共同说道：“我俩今后相互帮助，和睦共处，咱二人心净如水，同如一人。”这时，新娘的父亲算是把女儿交给了新郎。并且叫新郎保证，以后要满足妻子的要求，不要抛弃她。通过这种仪式，妻子成了丈夫的终身伴侣。有些地区做法不同，不是由新娘的父亲出面，而是由祭司代劳。男女男女双方的宣誓，由祭司带领，祭司说一句，新郎、新娘重复一句。因为祭司说的是梵语，新郎、新娘听不懂，所以往往念错，闹出笑话。但人们并不在乎。

马里格拉合纳

这是一种握手仪式。在耿雅丹仪式之后，新娘的父亲把女儿的手放到新郎手里，然后新娘的兄弟或姐妹等人把新娘夫妇的衣角绑在一起。这时，新郎握着新娘的手念六句咒语，并且向新娘宣誓说道：“我握你的手，祝你高兴，你要同我白头到老，作终身伴侣，养活你是我的责任。”还说：“我们已经相互把手交给了对方，我们以后要相亲相爱，相依为命，祝咱们的孩子长命百岁。”

拉吉豪姆

这是一种烧拉瓦祭火神的仪式，也是一种祝愿仪式。新郎新娘面朝东方站立，中间生着一堆火，视火如神，以火神为证，完成这种结婚仪式。新郎和新娘把手里的熟大米投入火中，向火神祈祷，连念三句咒语，保佑新娘，使她早日成为母亲，享受有子之乐；并且保佑孩子长大成人，长命百岁，全家幸福，生活富裕。这时新娘还向神祈祷，保佑丈夫健康无恙，和丈夫之间的爱情与日俱增。还祝愿娘家、婆家都能发财致富，家财万贯，永远富有。这个时候，丈夫送给新娘一些衣服等物。以示自己养妻子的决心。

阿格尼·薄里耶纳

这是新郎和新娘烧火转圈的一种仪式，新郎、新娘朝拜火神，把火神当做结婚的证人。新郎向新娘说道：“我如罗摩神一样值得称颂，你如同梨俱吠陀一样值得赞扬，你犹如地球，我好似太阳。我俩愿高高兴兴地结婚，生育优秀的公民，愿我们儿孙满堂，个个长大成人，我们自己健康长寿。”

阿希马劳合郎

新娘的兄弟把她的一只脚抬起放在一块石头上。这时新郎向新娘说道：“你登上这块石头，像它一样信守教规，安分守已，始终如一，尽到一个贤淑女子的责任（即生儿育女，好好照顾丈夫和料理家务等）。”然后二人同向火神祈祷。

有的地区做法有所不同。新娘一只手搭在新郎肩上，另一只手握住新郎的手，两人各把一只脚踏在石头上，意思是说，愿他俩的关系坚如盘石。然后新娘放开双手，新郎和新娘各自向火神祈祷一番。萨泊达薄迪。这是一种围火绕圈的仪式。新郎、新娘以火神为证，绕火连转七周，每转一圈说一句誓言，所以又叫七誓仪式。也叫七步仪式或叫七圈仪式。

完成了上述这些仪式后，才算完成了结婚仪式。当然，除此以外，还有附带仪式或叫做小仪式，也是非做不可的。这些仪式有：

比达依

是一种欢送仪式，即欢送迎亲队。新娘要去婆家，娘家的人们要表示欢送，这时女方又要送男方一些礼品，新郎和新娘一起来到婆家。临别时，新娘的母亲和新娘往往相互拥抱，嚎啕大哭。新娘的父亲也很难过，软心肠的人也往往流泪，因为站娘将成为人家的人了。

欢迎新娘

迎亲队回来后，由妇女们将新娘和新郎领进家里，这时新郎的妹妹故意出来拦路，目的是为了要赏钱。儿媳拜婆母：新娘来到婆家，先要拜见婆婆，行最高礼节即摸脚礼（摸婆婆的脚尖），并送她一些礼物，以使婆婆高兴。

拜神

傍晚时分，带领新郎、新娘去当地的男女庙拜神。唱宗教歌曲。晚上，男方家里通宵唱宗教歌曲和一些吉祥歌曲。

除了上述仪式外，还有一些其他仪式，因为各地不同，同时也不重要，不再赘述。从以上仪式不难看出，印度教婚姻仪式非常复杂，而且宗教公务员之家，全国公务员共同天地成分很浓，所有仪式都离不开敬神、祈祷和唱些宗教歌曲。上述仪式一般各地均可见到，但在北印度尤为流行。不过各邦之间，甚至在同一邦内有些仪式的做法也有差别。因此在做调查的过程中，被调查的人们在有的问题上说法不一，甚至竟争得面红耳赤，都说对方说得不对。其实不然，他们谁说的都有道理，由此表明，不同地区有点差别罢了