节日文化论文范文10篇

1传统节日文化在高校文化教育中的作用

1.1增强大学生的民族认同感

传统节日具有民族性、历史性、周期性、参与性等特点，这些特点都有利于增强大学生们的民族认同感。首先，中国传统节日从形式和内涵上区别于其他国家及地区的节日，它跨越阶层和地域，让来自不同省份、具有不同民族的大学生都能有“一家人”的感受。其次，传统节日承载了中华民族的历史记忆，它能让大学生追溯祖先曾经经历的事件、分享他们的感受，在潜移默化中加强了情感上的共鸣。再次，传统节日具有周期性，它们能年复一年的加强大学生对本民族文化的感知。最后，传统节日需要大学生们的广泛参与，集体参与能形成一种群体驱动力让大学生们形成过节的惯性，从而增强他们的认同感。

1.2引导大学生形成正确的价值观

传统节日文化有丰富的内涵，思政工作者可以取其精华，把传统节日作为德育教育的重要契机。我国传统节日包含了爱国主义、尊老爱幼、尊重自然、团结和谐等理念，这些理念所代表的价值取向正是这个时代青年应有的道德品质。比如，端午节所蕴含的历史典故可以让大学生们感受屈原的爱国主义情操、重阳节作为敬老爱老的节日能够引导大学生孝顺父母、尊敬师长。

1.3缓解大学生的压力，调节大学生的心理状态

【摘要】传统节日文化是中华民族在春节、端午节、中秋节等传统节日里世代相传的文化习俗，它是民族精神、伦理道德、价值观念的全面艺术展现。因此，我们在休闲文化建设过程中要深刻理解大众休闲文化的公众性和公益性特征，让更多的人在节假日休闲中欢度人生。

【关键词】传统节日文化；大众休闲文化；公众性；公益性

中华民族历史悠久，中华文化源远流长，中国传统节日形式多样。中华民族在不同的社会历史发展阶段创造了特色鲜明的节日文化。形成了汉民族所共有的春节、清明节、端午节、中秋节等延续了上千年的传统节日文化形式,这是华夏儿女世代传承的文化精华。

一、传统节日文化

“中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源”。是中华传统文化的核心，是中华民族在传统节日庆典活动中展现的具有一定地域文化特征、带有强烈民俗文化色彩、包涵伦理道德和精神内涵、具有独特歌舞形式、曲艺音乐特点的传统文化精华。中华民族在传统节日里不仅拥有共同的民间庆典习俗，同时还拥有是充分张扬地方个性、思想内容真挚纯洁、表现形式浪漫开放，形象鲜明的图腾和神仙崇拜等极其丰富的民间文艺表演形式，是中华传统文化绚丽多彩的表现形式。另外，从节日文化的角度看休闲文化，一个共性的东西，那就是祥和安逸；在传统节日中无一例外地张显出汉族文化的厚重，那就是天人和一、喜庆团圆、和谐共荣，因而形成了传统节日的共同习俗。在传统文化民俗文化的视角看休闲文化，还有一个共性的东西就是山水文化，寄情于山水是汉民族旅游休闲的开始，千百年来，著名的山水名胜区从来都是人们真心向往的好地方，在许多名山大川中都留有历代文人、雅士、高道、圣僧的碑刻、居室、观堂、寺院，成为人们观光览胜、谈古论今、缅怀先贤的好场所。再有，不同地域的名山、古镇、村落拥有不同的宗教（佛教文化、道教文化、儒教文化）、民俗和一些约定俗成的民间文化娱乐节目，就是祈福、平安。这是人们渴望得到的和欣赏的，因此，人们在休闲的时刻深深地沉浸在了这种浓浓的情谊中。传统文化、民俗文化是休闲文化的母体，其文化的基因是一脉相传的。

二、大众休闲文化

摘要：节日是相对于平常之日而言的，台湾传统节日文化源于中国传统文化，由于主政者的更迭和社会力量的推动，台湾节日文化的内容有一些改变，但在两岸和谐共处的大前提下，从有利于两岸沟通交流的角度出发，有必要努力建构一个开放的、自由的节日公共领域，在提升传统节日的文化认同感、增强节日的娱乐休闲功能及开发节日的经济社会效能三个方面注意其未来发展趋势。

关键词：台湾；节日文化变迁；未来趋势。

节日“是被赋予了特殊的社会文化意义并穿插于日常之间的日子，节日之所以不同于一般的历日，就在于这期间饱含着特定的风俗、习惯……节日的组成要素可以划分为下列三项：（1）特定的日期；（2）祭祀或纪念的对象，包括相关的神话、传说、俗信、禁忌等观念性要素；（3）人们相沿成习的仪式性的、社交性以及娱乐性的活动。”[1]202由此可见，节日这种特殊的日子因为有了文化的内涵而被传承、解构与重建。当代的节日大体可分为传统岁时节日和现代纪念节日两大类，“根据台湾‘行政院内政部’公布的‘2007年纪念日及节日表’，台湾登记在案的节日，大约七八十个。”[2]93其中属于传统岁时节日的主要有民族性节日，如除夕、春节、清明节、端午节、中秋节等；宗教性节日，如妈祖诞辰日、保生大帝诞辰等；属于现代纪念节日的主要有政治性节日，如二二八和平纪念日、台湾光复节、行宪纪念日等；行业性节日，如教师节、记者节、护士节等；人物纪念性节日，如孔子诞辰纪念、国父诞辰纪念、诞辰纪念等；国际性节日，如妇女节、儿童节、劳动节等。

一、台湾节日文化内容的变迁。

台湾是中国不可分割的一部分，自古以来就是中国的领土，“台湾岛历史上曾与祖国大陆连为一体，原住民其实是最早的一批从大陆东南沿海直接进入台湾的人。……台湾人大多数是明清以来的移民，人口中的78%祖籍来自闽。……此外，台湾还有大陆其地区的移民，大多是在1949年前后去台湾的，他们深受中华文化熏陶，到了台湾后致力于传统文化的传播，使之深植于台湾。”[3]97这说明，台湾文化与中华文化有极深的渊源，因此，台湾传统节日文化必定带有不可磨灭的中国传统文化的痕迹，当然，在社会发展过程中，由于主政者的更迭和社会力量的推动，台湾节日文化的内容也有一些改变。主要表现在：

1.政治性节日的“强化”与“弱化”。在台湾，国民党执政时期，非常重视国父诞辰纪念、诞辰纪念这样的节日，每到类似节日全台湾都要遵照一定的仪式和程序进行纪念，随着国民党在台湾政治力量的式微，这些纪念日逐渐遭到弱化，民进党上台后，更是通过一系列措施来“去权威”乃至“去中国化”，2007年，台湾“内政部”废除了与有关的节日。对于和“中华民国”相关的节日，如“国父诞辰纪念”同时又是中华文化复兴节和医师节，国民党执政时通过几节联过的方式来达到强化的目的，在节日当天既有肯定孙中山三民主义思想的活动，也有庆祝中华文化复兴和医师节的活动，到陈水扁当政时基本忽略前二节而只庆祝医师节了。二二八和平纪念日则是民进党试图通过新设这样的一个节日，以此来提醒台湾民众对那段历史的回顾，强化台湾民众与祖国大陆的冲突；“民进党和台联等独派政党将3月14日定为‘反侵略日’；2007年，将7月15日定为解严纪念日，这两个节日的制定，是为彰显‘台湾主体’而特意创生，主事官员曾指出：这两个纪念日一是凸显中国（大陆）对台政治军事威胁打压，一是象征台湾从威权走向民主自由，足以形成强烈的对比。”[2]95由此可见，台湾节日文化的政治性因素极为浓厚，节日成为执政者手中可以任意打扮的“小姑娘”，为自己的政治利益服务。

论文摘要:节日习俗是人们在长期的传播活动中形成的比较稳定的习尚和风俗。在节日期间，广告主往往巧妙利用消费者独特的文化心理和消费心理，有针对性地设计广告诉求的内容。本文针对节日期间广告传播习俗现象展开了具体的文化分析，并从中得出了一定的结论。

论文关键词:节日习俗民俗文化广告传播

节日习俗，是长期相沿积久成俗的社会风尚，在一定程度上也是人类物质和文化成果的总和，它既是人类自身活动在一定社会层面上的文化反映，也反映着人们在现实生活中重大的风俗习惯和传播活动。同时，从文化形态的构成方面来说，节日习俗的种种广告行为和传播方式也有着宗教和意识形态领域中的思想基础和文化基础。正是由于民俗的基础性地位和巨大的包容性内涵，这也使得它在基础文化形态领域中的地位被大大地提升了。因此，从传播学角度研究民间习俗，得出其中潜在的社会心理和文脉关系无疑是相当重要而且具有现实意义的。

近年来，随着传播学学科的进一步发展，以此为基础手段的研究方法和研究领域也被拓展开来，并在许多方面取得了一定的研究成果。虽然传播学是一门新兴学科，但传播活动却是由来已久的，并且始终伴随着漫长的人类社会历史的发展。也正是在这个层面上，“人们在长期的传播活动中形成了比较稳定的倾向和习惯—传播习俗形成了。”从传播学的意义上来说，传播习俗也是在一定社会历史条件下形成的具有习惯性、风尚性特征的传播现象。也可以说，在整个社会传播活动中，传播习俗是具有着基因性意义的。

节日习俗及其传播活动也是中华民族历史文化形态的重要组成部分，因此，我们将采用学科式、定性的研究方法来对节日习俗进行传播学意义上的解读和阐释，从而也对蕴含其中的文化概念和民族心理进行重新评价与定位。事实上，节日习俗的产生和发展始终是伴随着节日广告的形式出现的，因为节日习俗乃是一个相当宽泛的概念，其具体形式的确立和内容的传播在很大程度上仍然是依靠具体的传播手段和传播方式来实现的，也就是说，其整个的操作过程和民俗内容都是在节日广告的运作范畴中实现的。

节日广告其实就是指在各种节日期间(包括传统节日和其他由官方确定的庆典日、纪念日等)针对某一节日特有的习俗而的有针对性的各类广告。在这个过程中，广告主利用消费者在节日特殊氛围中的消费心理大做广告，就会有众多的受众被打动，其所取得的传播效果当然也是惊人的。并且，众多的节日广告业主还根据这一商机的特点专门设计广告诉求的具体内容。

[论文摘要]随着跨文化交流的日益频繁和大众媒介跨文化传播的日益发展，现代大学生的文化意识也多样化了。基于此，文章对于跨文化传播给现代大学生服饰、饮食、节日、娱乐文化意识带来的影响进行了分析。

[论文关键词]跨文化传播；现代大学生；文化意识

“鱼是否知道自己是湿的?”这是文化、媒介评论家马歇尔·麦克卢汉经常提出的一个问题。对于这个问题，他的回答是“不知道”。鱼的生存是由水决定的，只有在没有水的情况下，鱼才会感觉到自己的处境。这个例子对于人和大众媒介来说是同一个道理。媒介已经完全渗透到我们的日常生活当中，以至我们经常感觉不到它的存在，更感觉不到它对我们产生的影响。媒介向我们传递信息，给我们提供娱乐，使我们兴高采烈，让我们烦恼困惑。媒介改变我们的情绪，挑战我们的文化意识，侮辱我们的理智。

在经济全球化的、世界变为“地球村”的今天，大众媒介在跨文化传播中扮演着重要角色。它在改变传统文化边界，拓展文化空间的过程中，推进着跨文化传播，进行着文化的整合，同时也携带着政治与资本的力量，推行着文化霸权主义。

跨文化传播是一种伴随着人类发展的历史文化现象，是现代人的一种生活方式，更是文化发展的内在动力。各种文化正是由于不断地吸收不同文化的有益因素，使自己不断得到更新、丰富和发展。

现在越来越活跃和频繁的跨文化传播使我们大学生的校园生活充满了新鲜内容，校园媒介也开始在跨文化传播中扮演着一定的角色。例如，大学生们穿的是“韩国风”和“欧美风”带来的、款式多样的、休闲时尚的衣服；戴的是“韩国风”吹来韵有着光亮色彩的、能展现大学生青春活力的、精细幽雅的饰品；我们的手机彩铃是现在最流行的韩文或英文歌曲；宿舍墙上贴的是安在旭、Rain、张东健、金喜善等韩国影星的巨幅海报；手机、钥匙或书包上挂的是“冬日恋歌”的插图或Rain、辈勇俊等英俊韩星的小型照片；课余休闲时，我们在网上看韩国最新的浪漫爱情剧或美国现在最受欢迎的连续剧；我们模仿韩剧男女主角的流行发型和发色，现在我们最想去的城市是汉城……

摘要:优衣库在日本服装零售业中独占鳌头后积极开拓海外市场，截至2019年8月底，已拓展至全球20个地区市场，中国是其第二大市场。虽中日两国作为一衣带水的邻邦，但文化上仍存在差异，那优衣库是如何跨越文化屏障在中国稳健地发展?本文运用霍夫斯泰德五个维度文化理论浅析中日文化差异，通过考察优衣库(UNIQLO)在中国市场中的营销组合，发现它实施标准化战略的同时积极根据中国文化调整营销策略，做到了变与不变的完美统一。

关键词:跨文化营销策略;中日文化;优衣库

一、中日文化差异

(一)中国文化对中国服饰文化的影响。中国文化延绵千年，其主体是汉文化，但以多民族融合为特色，形成这一特色主要由于中国传统文化两个核心思想:“和合”和“中庸”。“和合”文化促进中国服饰融合发展，而做到“和合”的根本方法就是“中庸”，即恪守事物的“度”，既不过度，也不要不及。自20世纪以来，中国服饰文化开始走向自由、平等、开放。同时，在世界各国更加开放的经济文化的交流中，服饰设计的理念也日益协同，这为优衣库进入中国打下了良好的文化基础。(二)根据霍夫斯泰德的文化五维度理论衡量中日文化。霍夫斯泰德文化模型的五个维度用于区别国家间的文化差异。这五个维度分别是权力距离、不确定性规避、个人主义与集体主义、事业成功与工作质量、长期导向与短期导向。下面以霍夫斯泰德文化量表中的指数为依据，分析中日两国之间的差异。1．权力距离。权力距离(PD)是指在一个人对权力差距和等级制度的接受程度。中国的权力距离指数为63，日本的权力距离指数为54。中国因受儒家文化影响人们遵从并维护等级差别的规则，权力意识强烈，权力距离较大。日本虽受过中国儒家文化的影响，但因地理环境等其他因素影响权力距离相比中国较小。在埃拉•格里克森的研究中显示:服务失败后，高PD的研究对象，对轻度愤怒的顾客的补偿比对极度愤怒的顾客的补偿更多，而低PD的研究对象则恰恰相反。2．不确定性规避。不确定性规避是文化成员对于不确定的或未知的形式感到威胁的程度。在不确定性规避较高的文化环境下，人们喜欢清晰的规则和明了的形式。中国的不确定性规避指数为49，在中国文化背景下，人们较容易接受生活中的不确定性，对于出现在生活中的新事物较容易接受;日本的不确定性规避指数极高，为92，优衣库在此社会环境下，推出的服饰基本为基本款式，以应对各种不确定性。3．个人主义与集体主义。中国是崇尚集体主义的社会，强调集体或家庭的归属感，员工对组织有一种感情依赖，较容易构建员工和管理者之间和谐的关系。日本则更倾向于个人主义，将自己看作单独的个体，每个人为自己的行为负责。4．事业成功与生活质量。事业成功与生活质量指的是追求物质还是强调人际和谐。中国属于追求人际和谐的社会。中国受儒家文化的影响，讲究“仁义礼智信”，重义轻利，因此，更加强调人际和谐。优衣库在面对服务中有产生的问题时，对待中国顾客要更加尊重、理解、以和谐的方式解决问题。5．长期导向与短期导向。长期导向表示对待长期生活的态度，对于当下的决策是受现在的影响大还是受将来的影响大。中国的长期导向指数为118，属于长期导向，对于未来，人们普遍对自己的未来感到较大的压力，这因为中国的特殊国情决定:人口、资源、经济发展。而日本的长期导向指数只有80，这是因为日本已经摆脱中产阶级陷阱，步入发达国家行列，人们对未来充满乐观心态。

二、优衣库概况

(一)简介。优衣库(UNIQLO)建立于1984年，为日本迅销公司的核心品牌。优衣库现任董事长兼总经理柳井正经营初期参观了美国的大学生活协会，由此得到灵感，在日本首次引进了大卖场式的服装销售方式，通过独特的商品策划、开发和销售体系来实现店铺运作的低成本化，引发了优衣库的热卖潮。(二)公司目标和愿景。优衣库的目标是以合理可信的价格，不断提供任何时间、任何地点、任何人都可以穿着，具备一定时尚性的高品质休闲服装。愿景是最终成为世界一流的休闲服装零售企业。(三)优衣库在中国的发展。在中国，“服装零售”这件事变得越来越困难。尤其对于年轻人来说，在着装方面，他们更关心品牌、性价比、服装舒适度，更关心服装所传递的个性、爱好和生活态度。相较于其他服装品牌，优衣库却在中国稳健发展，据优衣库母公司迅销集团2019年年终财务报表显示，中国市场的收益为502565百万日元，占比26．5%，成为优衣库全球第二大市场。截至2019年底，优衣库在中国的店铺数量超过711家，遍布中国150多个城市。

摘要：旅游资料的宣传不仅是一种经济活动，也是一种文化交流，其翻译则是跨国界、跨文化、跨社会的宣传活动。翻译工作者起着举足轻重的作用，同时又面临各国文化与语言差异所带来的各种困难，加之旅游资料属“呼唤鼓动”类型的文稿，有宣传鼓动、加强影响的功能，它的英译不同于其它文体的翻译，译者需具备语言、社会文化、民俗、美学、心理学、市场经济学、广告原理等多方面的知识，翻译时必须变通手法体现原语功能。

关键词：旅游资料跨文化交流语言文化差异翻译方法

一、中国旅游资料英译的重要性

人们通过国际旅游活动，不仅可以观赏风景名胜与文物古迹，英语论文了解和探究异国他乡的风土人情和文化历史传统，而且可以进行极有意义的学术交流、艺术交流以及商谈贸易，购买土特产品或工艺品．中国是一个具有悠久历史、灿烂文明、壮丽景色的国家，随着中国文明的发展，许多美丽的景点和历史遗址，在这块古老的土地上得以形成和保存下来。有壮观的古建筑群，以及大量的历史遗迹，为研究中国古代文化和历史奠定了重要基础。它的自然地理条件变化多样，东西南北景色各异，高山大川蕴藏着丰富的动植物资源，如此优越的地理条件形成了无数自然景观。1985年中国加入了世界文化和自然遗产保护协定；从1987年至1998年，中国有21个景区被列入了世界遗产名单，其中的3个世界遗产为自然风景区：武陵源风景名胜区、九赛沟风景名胜区、黄龙风景名胜区；还有3个是自然和人文景观相结合的景区：泰山、黄山和乐山大佛。中国是一个旅游资源大国，一个由56个民族组成的多民族统一的国家，各民族不同的习俗和文化不仅给中国，也给世界留下丰富而宝贵的多姿多

彩的民族风情（民族歌舞、戏曲、习俗和饮食文化），以及丰富多彩的传统节日文化（春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等），另加浓郁的宗教文化（佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、道教、萨满教、东正教、东巴教等）[1]。当今的全球化时代和中国的入世对于宏扬中国旅游文化提供了机遇。通过信息和通讯，整个世界成为一个地球村，如此一个信息社会浓缩了传统的时空概念，人们交往更直接，更方便，随着全球化的出现，世界不同文化日益归一，我们在因特网上可获取大量信息，而且不同社会、文化和国家之间的交流日益频繁，其中语言起着极为重要的角色，尤其是英语，故旅游资料的汉英翻译就显得尤为重要和不可缺少。为吸引更多的外国游客来华旅游，对中国旅游业和旅游资源有更清楚的了解，展开大规模的国际旅游市场促销活动，把“中国的世界遗产——21世纪的世界级旅游景点”的品牌作为中国的拳头产品推向国际旅游市场，以旅游促开放、促发展，把发展旅游作为入世后的经济增长点。中国作为五千多年的文明古国，一直是外国游人神往的地方，那么如何向海外游客推荐我国旅游品牌？这就显现出最重要的媒质——旅游资料跨国界、跨文化翻译的迫切性、重要性。

二、旅游资料中的文化因素的中、外对比

一、中国旅游资料英译的重要性

人们通过国际旅游活动，不仅可以观赏风景名胜与文物古迹，英语论文了解和探究异国他乡的风土人情和文化历史传统，而且可以进行极有意义的学术交流、艺术交流以及商谈贸易，购买土特产品或工艺品．中国是一个具有悠久历史、灿烂文明、壮丽景色的国家，随着中国文明的发展，许多美丽的景点和历史遗址，在这块古老的土地上得以形成和保存下来。有壮观的古建筑群，以及大量的历史遗迹，为研究中国古代文化和历史奠定了重要基础。它的自然地理条件变化多样，东西南北景色各异，高山大川蕴藏着丰富的动植物资源，如此优越的地理条件形成了无数自然景观。1985年中国加入了世界文化和自然遗产保护协定；从1987年至1998年，中国有21个景区被列入了世界遗产名单，其中的3个世界遗产为自然风景区：武陵源风景名胜区、九赛沟风景名胜区、黄龙风景名胜区；还有3个是自然和人文景观相结合的景区：泰山、黄山和乐山大佛。中国是一个旅游资源大国，一个由56个民族组成的多民族统一的国家，各民族不同的习俗和文化不仅给中国，也给世界留下丰富而宝贵的多姿多

彩的民族风情（民族歌舞、戏曲、习俗和饮食文化），以及丰富多彩的传统节日文化（春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等），另加浓郁的宗教文化（佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、道教、萨满教、东正教、东巴教等）[1]。当今的全球化时代和中国的入世对于宏扬中国旅游文化提供了机遇。通过信息和通讯，整个世界成为一个地球村，如此一个信息社会浓缩了传统的时空概念，人们交往更直接，更方便，随着全球化的出现，世界不同文化日益归一，我们在因特网上可获取大量信息，而且不同社会、文化和国家之间的交流日益频繁，其中语言起着极为重要的角色，尤其是英语，故旅游资料的汉英翻译就显得尤为重要和不可缺少。为吸引更多的外国游客来华旅游，对中国旅游业和旅游资源有更清楚的了解，展开大规模的国际旅游市场促销活动，把“中国的世界遗产——21世纪的世界级旅游景点”的品牌作为中国的拳头产品推向国际旅游市场，以旅游促开放、促发展，把发展旅游作为入世后的经济增长点。中国作为五千多年的文明古国，一直是外国游人神往的地方，那么如何向海外游客推荐我国旅游品牌？这就显现出最重要的媒质——旅游资料跨国界、跨文化翻译的迫切性、重要性。

二、旅游资料中的文化因素的中、外对比

中国旅游资源包括自然旅游资源和社会文化旅游资源，前者包括地形、水文、气候、特殊动植物等可供人们休养、游览、观光和考察等旅游活动的天然资源；后者则包括历史文物古迹、古建筑、革命纪念地、民族传统节日、社会文化风貌、特殊的工艺品和烹调技艺、文化体育活动、现代建筑和美术等能够吸引人们旅游的古今人类活动的文化成就，它是古今人类所创造的物质财富和精神财富的总和。要把中文旅游资料中的这些文化信息准确翻译并传达给外来游客，让他们了解中国景观的文化底蕴，从而吸引国外游客，有必要了解旅游资料中表现出的中西文化差异。

1、语言对比：汉语属汉藏语系、分析型、表意文字、声调语、隐含性语法、重意合，而英语属印欧语系、毕业论文分析和综合型、拼音文字、语调语言、外显性语法、重形合。

年，我局在县委、县人民政府的正确领导下，在上级业务主管部门的指导下，通过全体干部职工的共同努力，按照县委、政府提出的实施“旅游文化活县”战略，着力打造“文化、风情茶乡、普洱茶都”为契机，认真开展深入学习实践科学发展观活动，创造性地开展工作，全县文化体育工作取得了较好成绩。

一、文化工作

(一)群众文化百花齐放

1.艺术精品迭出

年，创作音乐作品540余首，其中，茶歌、酒歌90余首，收编民族风情歌曲150余首，新创作歌曲300余首。出版了cd音乐专辑《风情老普洱歌曲选》1碟和出刊《民族礼仪歌曲集》1本。舞蹈作品20余个，所编排的舞蹈《彝山欢歌》参加全市体育系统的文艺调演获一等奖，舞蹈《茶恋》在全市首届青年演员大赛中获舞蹈一等奖。文学、论文作品40余篇，均在省、市、县级以上刊物发表。器乐作品20余支，《咪土豪些米么多》、《顺江边》、《哈尼情歌》、《啊腊达世》4个作品参加普洱市民族民间才艺大赛，其中，作品《啊腊达世》获演奏一等奖。技艺展示作品1个，剪纸技艺《孔雀开屏》在普洱市民族民间才艺大赛中获优秀奖。

2.群众活动大放异彩

×××族自治县××乡，位于县城以北50公里处，海拔1030米之高山盘地，常年平均气温在22℃左右，素有“云中桃源”、“避暑胜地”之美称，2002年古建筑群“时思寺”被批准为“国家级文物保护单位”，其得天独厚的地理优势、丰富的地方文化底蕴，为创建“文化山花乡镇”这一活动奠定了扎实的基础。2003年乡党委、政府两套班子经过细致的分析与研究，一致认为只有不断地挖掘地方特色文化，加大基础设施投入力度，构筑文化山花乡镇的良好氛围，促进了××乡农村“两个文明”建设，使各项工作更富有凝聚力。创建中具体落实了以下措施：

一、加强组织建设，完善机制，保证先进文化战略目标具体落实

实施“东海明珠·山花工程”是农村群众文化走向正轨的重要途径，也是贯彻“三个代表”重要思想和党的“两为”方针的有效载体。对加快我乡经济建设具有重大的现实意义，为了使我乡“山花工程”创建工作能够符合文化部门的要求，早日实现“文化繁荣、经济活跃、旅游强乡”的目标，乡党委、政府协调组织，加强管理：一是成立了由党委书记任组长，宣传委员任副组长，团委、妇联、老协、学校、文化站等有关人员组成的文化创建领导小组，切合实际加强对文化中心创建工作的监督与管理，各行政村成立了文、教、卫组织，逐步完善“打基础、建网络、改设施”的文化发展机制，为加快文化建设步伐，构筑起良好的领导机制。二是根据实施“东海明珠·山花工程”的要求和当地实际，制定出切合实际的创建规划，使文化建设有序地推进，建立健全文化站各项规章制度。

二、加强基础设施建设，改善站容站貌

为了改变原有的落后设施，一年来，乡党委、政府从紧张的财政中挤出经费投入到文化建设中，用于场地建设、购置图书等硬件设施累计投入10万余元。筹集资金修建起1000m2的综合文化楼，综合文化楼内文化设施齐全，崭新的活动中心内设多功能放映厅、演出舞台、棋类活动室、牌类活动室、康乐球室、乒乓球室、图书室、阅览室、音乐舞美室、美术书法室、展览厅、工作人员办公室等活动室一应俱全。有了宽畅的场地，举办各类室内棋艺赛、知识竞赛、美术书法展览、读书会等文娱活动就面广而内容丰富，形式多样。让当地村民真正感受到：“以科学的理论武装人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的氛围。修建黑板报宣传栏3处，有线电视网络遍布全乡8个行政村，购置图书4000多册，订阅《演讲与口才》、《知音》、《作家》等刊物，为丰富我乡农民的业余生活，提供了一个良好的去处。

三、加强文化队伍建设，抓好本土特色文化的宣传和开发