自律能力范文10篇

首先，传统道德观念在表述上具有简约性因而解释上有弹性。仁、义、礼、智、信，简洁明了，每一个却都可按照自己的理解做一篇大文章。这是一种丰富的简约。这种特点也利于为我所用，易于剥离和加工。

其次，经过四十余年的社会主义革命与建设，那些封建落后的道德观念不能说荡然无存，也所剩不多。这种“空白”也是一个条件，它提供一种教育上的可塑性。现在重新提倡按照社会主义的意识形态体系改造和发扬传统道德，不会轻易地与旧的封建意识纠缠在一起。

第三，中国传统文化道德具有开放性。中国传统道德文化博大精深，源远流长，成为我们这个古老民族的生命之魂。这种强大的生命力靠的正是极强的包容性和开放性。它曾力保中国封建社会一统千年，也在近现代与一些东南亚国家和地区的工业社会互相结合，为其现代资本主义发展注入有效活力，那么它也完全能够为我们具有时代特色的社会主义所服务。

何况我们具备吸收利用一切优秀人类文化的能力。无产阶级是最无私的阶段，这决定了其思想的开放性。中国马克思主义者以这种开放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：从马克思主义到系统论都是。我们当然可以继承自己的优秀文化传统。

以上这些条件因素（当然不只这些）都使得开展传统道德教育具有必要性和可行性。接下来的工作便是对传统道德的剥离、分析、结合、加工和推广。

现代德育的目的是使学生在道德方面的主体素质得到全面和谐、充分自由的发展，培养学生的独立自主、积极主动的道德能力与素质，即道德上的自律能力。同志曾为“跨世纪中国少年雏鹰行动”题词，鼓励广大青少年“自学、自理、自护、自强、自律，做社会主义事业的合格建设者和接班人。面对二十一世纪，随着青少年主体意识的增强，自我利益的保护，自我价值的提高，加之，社会上多元价值伦理观并存，如何引导青少年的道德逐步由“他律”走向“自律”，是学校教育面临的新课题。本文试图就学生道德意义上的自律能力的意义、内涵、培养方法和原则等问题作些探讨。

一

马克思认为：“道德的基础是人类精神的自律”，（《马恩全集》第一卷，P15）意味着道德价值的根据在于人自身而不在人之外。

康德认为：真正品德的产生，是来自人们意志的自愿，不受外界的约束，可以自主规范来约束自己，故道德的最高境界是“自律”。（转引自《道德与文明》1996年第1期，P29）

杜威也认为：学校德育不应背记某些规则，良训箴言，关键是发展道德判断力，才能适应变化着的社会。

然而，现实中人们的道德行为似乎大都来自外在的某种压力或利益驱动（他律），而很少自主选择、自我践行（自律）。在教育中，对学生仅提出社会规范要求或目标，而对学生如何去习德、自育、践行，即自我教育、自律能力的培养研究不多。从我国历史上看，传统德育的核心是封建德育，其目的是培养维护封建制度的“奴才”——各级统治者与“听话”的“愚民”，品德评价标准为：被动接受，盲目服从，唯唯诺诺，师云亦云，因循守旧等。在道德教育上一切努力可称为“听话”教育：从一个刚出生还不懂事时起的“乖孩子，听话”到要求儿童青少年“在家听父母的话，在学校听老师的话”，直至要求成人“在单位听领导的话”，一个人即使毫无独立思考、判断、选择与行动以及负责的能力与精神，只要是“听话”就是“好孩子、好学生、好同志”。鲁迅在评论中国的家庭在教孩子时曾指出，那种教育只是“使他（孩子、学生、青少年）畏葸畏缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃”。这种教育，“其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。”（《鲁迅全集》第4卷，P565，第11卷，P9）平平庸庸，唯唯诺诺虽不是坏学生，但已不适应现代社会对人的品德要求（开拓、进取、创新素质）。

教学准备：

熟悉教材上提到的等的事例。熟悉关于自我意识等的心理学知识。准备一些日常生活中常用的简单的行为规范、规章制度如交通规则等。

准备角色游戏所需的道具、扮演者(或录像带、或图片)。

角色游戏1：A、甲乙二人是同桌考试的好朋友，乙某题不会，甲主动把答案悄悄递过去，乙摆摆手表示不要，自己认真思索。

角色游戏1：B、甲乙工人同桌考试，乙某题不会，向甲偷窥，多次被甲拒绝，最后乙被教师专没收考卷。

角色游戏2：A、甲将用后待洗的调色盘随手放在课桌角边，乙匆匆忙忙跑过桌边，衣角将调色盘带翻，颜料溅在二人的衣物上。甲赶快向乙道歉：“对不起，我不该把调色盘放在桌子边上，弄脏了你的衣服!”乙也赶快向甲道歉：“是我不好，我不该跑得那么急，把你的调色盘带翻了，快看看摔坏了没有?”

现代德育的目的是使学生在道德方面的主体素质得到全面和谐、充分自由的发展，培养学生的独立自主、积极主动的道德能力与素质，即道德上的自律能力。同志曾为“跨世纪中国少年雏鹰行动”题词，鼓励广大青少年“自学、自理、自护、自强、自律，做社会主义事业的合格建设者和接班人。面对二十一世纪，随着青少年主体意识的增强，自我利益的保护，自我价值的提高，加之，社会上多元价值伦理观并存，如何引导青少年的道德逐步由“他律”走向“自律”，是学校教育面临的新课题。本文试图就学生道德意义上的自律能力的意义、内涵、培养方法和原则等问题作些探讨。

一

马克思认为：“道德的基础是人类精神的自律”，（《马恩全集》第一卷，P15）意味着道德价值的根据在于人自身而不在人之外。

康德认为：真正品德的产生，是来自人们意志的自愿，不受外界的约束，可以自主规范来约束自己，故道德的最高境界是“自律”。（转引自《道德与文明》1996年第1期，P29）

杜威也认为：学校德育不应背记某些规则，良训箴言，关键是发展道德判断力，才能适应变化着的社会。

然而，现实中人们的道德行为似乎大都来自外在的某种压力或利益驱动（他律），而很少自主选择、自我践行（自律）。在教育中，对学生仅提出社会规范要求或目标，而对学生如何去习德、自育、践行，即自我教育、自律能力的培养研究不多。从我国历史上看，传统德育的核心是封建德育，其目的是培养维护封建制度的“奴才”——各级统治者与“听话”的“愚民”，品德评价标准为：被动接受，盲目服从，唯唯诺诺，师云亦云，因循守旧等。在道德教育上一切努力可称为“听话”教育：从一个刚出生还不懂事时起的“乖孩子，听话”到要求儿童青少年“在家听父母的话，在学校听老师的话”，直至要求成人“在单位听领导的话”，一个人即使毫无独立思考、判断、选择与行动以及负责的能力与精神，只要是“听话”就是“好孩子、好学生、好同志”。鲁迅在评论中国的家庭在教孩子时曾指出，那种教育只是“使他（孩子、学生、青少年）畏葸畏缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃”。这种教育，“其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。”（《鲁迅全集》第4卷，P565，第11卷，P9）平平庸庸，唯唯诺诺虽不是坏学生，但已不适应现代社会对人的品德要求（开拓、进取、创新素质）。

责任是山，基础是源，能力是本，自律是纲

2005年10月，一声惊雷响彻中国南海岸边，中共深圳市市委深圳市人民政府在全市干部队伍中掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”，加强执行力建设。为响应这个决定，深圳海关也在2006年春天的关区工作会议上，敲响了开展以“责任、基础、能力、自律”为主题教育活动的春之雷。

“责任、基础、能力、自律”这8个字多么朴实无华，但却字字千斤，生动阐释了在新时期加强海关队伍准军事化建设，贯彻落实科学治关理念，推进队伍建设和业务建设中，作为海关人的我们应该做什么，怎样做以及如何做。

责任是山

责任在我们每一个人身上都有，责任在我们每一个人身上又各有不同。有的人有大责任，有的人有小责任。大的责任体现对国家、民族的义务，小的责任，体现出个人的爱好及不同的志趣。对于海关领导，责任就是如何带领全体干部员工科学治关，进一步推进队伍建设和业务建设，对于普通关员，责任就是如何在日常工作中发挥自己的聪明才干，为海关的各项建设做出自己的贡献。

明确了责任，便要有责任心。责任心与自尊心、自信心、进取心、雄心、恒心、事业心、孝心、关心、慈悲心、同情心、怜悯心、善心相比，是“群心”灿烂中的核心。责任心是员工健全人格的基础，是能力发展的催化剂，是严格自律的道德保证。责任心以认识为前提。没有是非标准，责任心就无从谈起。责任心以情感为基础。可以想像，一个孩子对父母没有感情，不可能对家庭承担任何责任，一个对社会、对祖国、对人民没有情感的人，当外族入侵，祖国受难之时，他不可能挺身而出，舍生忘死，为国献身。同样，只有对海关有着深厚的感情，也就是对自己肩负的海关责任看得清楚，才能真正为海关的建设发展做出应有的贡献。

一、自律的基本含义

自律就是个人在自己的思维方式基础上，给自己定立规则，根据个人的意志去行动，同时又能够不受到外界不良环境的影响，不受到各种情感的支配。自律和随心所欲的概念还是有很大的差别的，自律中也强调自由，但是这种自由是建立在一定的法则基础上的，自律是在各方面对自己的严格要求，在道德的层面上，自己可以成为审判官，随时检查自己的言行。在中学英语的教育阶段，学生自觉能力比较弱，但是学习好的同学也往往是那些有较强自律能力的学生，因此，培养中学生的自律自觉能力可以让学生及时预习和巩固所学知识并不断提高英语综合能力。在小学阶段，学生们缺乏自律能力，往往需要家长和教师的管教，需要他们去立法，自我控制能力比较低，到了中学阶段，学生的主体能力逐渐成熟，这种外在家长和教师的权威约束逐渐开始转变为自己的内心的信念和觉悟，逐渐有意识地自主行为，这就是他律走向自律的过程。但是中学生由于在自我意识建构的过程中，情绪波动比较大，功利性动机也比较强，也就是说这个阶段的学生的自律能力存在不稳定性，也需要教师和家长的积极引导。

二、中学生自律能力在英语教育中的重要性

自律学习能力也是迎合现代化发展的一种学习方式，不同于传统的教师填鸭式或者讲听模式，自律能力重在强调学生的自主性，独立思考、自主分析实践提高英语学习能力。英语学科属于语言学的学习，对英语的听、说、读、写都有更为具体的要求，在中学阶段，发挥学生的自律能力能够提高学生的语言能力，教师也要把握学生自律学习的度，进行积极引导，关注学生的学习过程，及时帮助学生解答问题。1．在课前学习中发挥自律能力能够提高对文本内容的理解和课堂学习的有效性英语学习如果只依赖于课堂的教师讲解，理解和记忆起来都比较困难，因此，学生可以利用课下的时间发挥自律能力，及时预习，找到自己认为重要的和困难的学习部分，找到课堂的学习重点，例如，在课前的预习中，加强对英语单词的认读，重点句型的理解，和重点语法知识的初步感知，同时，画出自己认为困难的部分，这样在正式进入课堂之后能够更好地提高英语听课效率，例如，“Whatwouldyouliketodrink?”一课，教师要求学生在课前认读fish，chicken，rice，drink，juice，milk，water，vege-table，bread，hamburger等和食物、饮料相关的单词，并且通过朗读感知“—Helpyourselves!—Thankyou”“—Whataboutsomemilk?—Goodidea”这一会话中常用的句型。在自主学习的过程中，记忆能够理解意思的单词，并且将不明白的单词进行标记，然后再朗读课文的内容和句型，将生词放在句子中记忆。这样，学生通过课前的自主预习能够对知识有个初步的了解，这样对课堂学习来说更具有针对性。2．发挥自律能力可以促进学生的积极思考，提升课堂教学效率在中学英语新课标中规定，中学英语课堂的教学要结合学生的自主学习和合作学习，这就是说，要充分发挥学生的自律学习能力，让学生意识到学习是自己的事情，要有一定的计划和安排，提高英语学习的效果。教师要合理安排好教学时间，帮助学生划分哪些是学生可以自主学习的内容，哪些是有较高层次的需要课堂讲解的内容，让学生根据自己的学习情况制定合理的学习目标，引导学生在课堂预习的基础上深入思考，例如，在学习“WhatcanIdoforyou?”一课“SectionBStep2Presentation”的相关内容的时候，在1a中A部分的录音，思考并回答“Doestheboywanttobuyanything?”相关的问题时，可以在接下来的环节中播放B和C的录音，然后再回答相关的问题，学生可以通过自己听录音，思考回答问题，教师可以在一边指导，然后将重点的知识内容进行合理的组织，帮助学生加深理解。3．自律能力的发挥可以丰富课堂教学环节，课堂教学层次感更强在新课改的要求下，中学英语课堂更加重视学生之间的互动探究式学习和教学模式，这就要求学生将自主学习和合作学习相结合。在英语课堂开展中，教师可以设置自主学习的环节，这样能够帮助学生更好地积累知识，为思维的启发打下基础，也可以让课堂氛围更加活跃，增加英语课堂的层次感，提高学生学习英语的效果。例如，“Heisrunningontheplayground”一课“SectionAStep3Consoli-dation”中，教师要求学生跟读1a、2a的音频，在听的过程中，可以让学生感受到现在进行时的使用和语法规则，这样学生在学习的过程中发挥自律能力可以根据教师的要求，进行分角色朗读，将现在进行时用法总结好，将自主学习和合作学习更好地结合起来，提高掌握效果。4．在英语课后发挥自律能力可以巩固课堂知识课后对知识的巩固和复习是很关键的，这需要发挥学生的自律能力，在课后复习的过程中，学生要结合课堂上教师讲解的知识，特别是对重难点的知识要加以巩固，在中学英语的教材中每节课的课后都会列出相应的重点知识需要记忆和拼写的练习或者实践相关的内容，学生在课后自主完成课后的练习可以更好地熟悉知识，例如，“Heisrunningontheplayground”相关内容结束之后，教师可以给学生布置作业，要求学生回家之后观察家庭成员的行为，并且记录下自己在观察的时候家人正在做什么，这样，一方面可以培养学生的观察能力，另一方面还能够发挥学生的自律能力，提高教师的教学质量，将课堂上所学习的知识运用到实践中。

三、培养中学生自律能力的实践研究

1．提高学生对英语学习的兴趣，激发其内在动机俗话说，兴趣是最好的老师，人们是否喜欢从事某项活动在很大程度上取决于其是否对这件事情具有动机，是否有研究这一事物的动机，心理学家布鲁纳曾经说过，学习者的内部动机是其在学习过程中的最大动力，而兴趣又是学习动机中最活跃的心理成分。不管是我国古代的教育家孔子还是国外的心理学研究学者，都很重视学习兴趣。学习兴趣可以说对学习者的学习起到很重要的作用。因此，同样在中学阶段的英语学习过程中，学生首先要理解英语学习的意义，对英语感兴趣，教师可以在课堂中创设宽松的学习氛围，让学生能够在真实的语言环境中理解英语的重要性，发现英语在实际生活中的用处，在我国很多场所都贴有中英文的标志，如果能够正确认识英文标志可能会给学生带来成就感，进而对英语产生兴趣。有的学生喜欢听或者唱歌，教师可以给学生播放英文歌曲，给学生推荐符合中学生理解能力的英文歌曲，让学生对英语课堂有所期待，营造英语学习氛围。2．关注学生情感需要和归因引导，激发学生英语学习成就动机每个学生坐在课堂上都希望得到老师的关注，他们对老师也是在心理上有很强的依附感，来自于教师的一句话的鼓励都会让学生在心理上受到很大的鼓舞，激发对学习的动机。因此，教师也要在英语学习上积极引导学生树立远近期目标，理解学习英语和实现个人价值的关系。最后，教师可以教给学生归因指导，就是学习的成功或者失败都是有一定的原因的，成功的学习一般是归因于内部可控制的因素，努力或者能力，这样能够帮助学生提高自信，激发学生努力学习的动机，教师还应该平等对待学生，关心爱护每个学生，对于学习英语有困难的学生要积极进行心理疏导。3．优化英语教学，促进动机稳定第一，创设宽松的英语问题情境。根据调查研究，如果问题的难度是50%的时候，学生的学习动机最强，所以，问题情境的创设也是能否激发学生动机的关键，教师首先要熟悉英语教材知识结构，让学生能够很好地实现新旧知识的连接。第二，营造良好的课堂气氛。教师要既是知识的传授者又是学生心声的聆听者。此外，教师还要积极引导鼓励学生，集中学生的注意力，当学生遇到学习的困难时，教师的语气要平缓，克服学生紧张和焦虑的情绪，让学生能够轻松地掌握问题的答案。第三，利用反馈信息，给予学生合适的评价。学生学习结果的反馈能够很好地作用于学习效果。教师可以整合学生的反馈信息，调整自己的教学策略和学生的学习策略，提高学生学习的有效性。此外，教师在对学生的评价过程中要注意评价的艺术，肯定的积极的评价能够激发学生的积极性，避免千篇一律的评价。第四，在英语课堂上安排合作和竞争。在课堂上开展合作学习可以很好地帮助学生集中注意力，提高自律学习能力，改善同学之间的关系，因此，教师在讲课的过程中要创造合作机会，并且可以给予合作关系好的小组或者团队以奖励，进而提高他们小组内部的凝聚力。此外，教师还可以组织竞赛，提高小组或者成员之间的竞争性活动，调动学生的积极性，让每个学生都能够参与到英语竞赛中。第五，合理安排课堂结构和教学内容。教师在授课的过程中必须根据学生的实际情况，遵循循序渐进的学习和教学的规律。授课内容要具有连贯性和明确性，让学生能够由简到繁，由已知到未知，每节课要让学生明确学习的任务和要求。在对英美国家文化渗透的过程中，提高学生的兴趣。此外，教师还可以发挥多媒体的重要作用，让学生观看有意思的视频或者图片，提高学生对英语学习的感性认识，让学生能够学有所获。此外，学生的英语学习基础也不同，教师要根据学生的情况分层次安排学习内容，这样基础好的同学能够钻研更加高深的知识，基础不好的同学也能够打牢基础，这对学生的自律能力的提高也有帮助。4．培养学生英语学习能力，强化英语学习动机俗话说，授人以鱼不如授人以渔，英语的学习不能仅仅依赖于教师的灌输，更重要的是教给学生学习方法和策略，提高学生的英语学习技能，学生一旦掌握了学习策略和方法，就能够产生学习动机，获得英语学习成功的体验，帮助学生搭建完善的英语知识框架，不至于稀里糊涂。

传统道德具有工具性和方法性。?传统道德即具备这种工具性和方法性。?如“忠君”，曾是封建社会一种道德范畴。其中“忠”是工具，“君”为本体。现在我们完全可以将这二者分离，去其本体，用其工具，形成“忠于祖国”、“忠于人民”，这样新的道德范畴。这种认识受邓小平同志建设有中国特色社会主义思想的启发，从前认为市场经济为资本主义所独有，与社会主义不沾边，其实它既不姓“资”，也不姓“社”，它是途径、手段、工具，它既可以为资本主义效劳也可以为社会主义服务。所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，这种工具性、方法性的东西可以“改嫁”。传统道德，完全可以进行这种方法与本体的剥离，古为今用，推陈出新，使之与新的社会主义经济基础与意识形态相结合，并为之服务。

首先，传统道德观念在表述上具有简约性因而解释上有弹性。仁、义、礼、智、信，简洁明了，每一个却都可按照自己的理解做一篇大文章。这是一种丰富的简约。这种特点也利于为我所用，易于剥离和加工。

其次，经过四十余年的社会主义革命与建设，那些封建落后的道德观念不能说荡然无存，也所剩不多。这种“空白”也是一个条件，它提供一种教育上的可塑性。现在重新提倡按照社会主义的意识形态体系改造和发扬传统道德，不会轻易地与旧的封建意识纠缠在一起。

第三，中国传统文化道德具有开放性。中国传统道德文化博大精深，源远流长，成为我们这个古老民族的生命之魂。这种强大的生命力靠的正是极强的包容性和开放性。它曾力保中国封建社会一统千年，也在近现代与一些东南亚国家和地区的工业社会互相结合，为其现代资本主义发展注入有效活力，那么它也完全能够为我们具有时代特色的社会主义所服务。

何况我们具备吸收利用一切优秀人类文化的能力。无产阶级是最无私的阶段，这决定了其思想的开放性。中国马克思主义者以这种开放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：从马克思主义到系统论都是。我们当然可以继承自己的优秀文化传统。

以上这些条件因素（当然不只这些）都使得开展传统道德教育具有必要性和可行性。接下来的工作便是对传统道德的剥离、分析、结合、加工和推广。

按照区上的统一安排，要求每个区级领导要给党建联系点讲一次堂课。谈到讲课，特别是讲廉政党课，我真是有些为难，因为一方面自己理论水平有限，另一方面在这方面没有做过系统的研究，因此应该说不具备授课的条件。但既然作为一项政治任务，我也只能勉为其难，今天讲课是谈不上，主要把自己平时学习中积累的一些资料和体会，和大家做一个交流。

第一、谈一下对党风廉政建设和反腐败斗争重要性的认识

同志在十五大报告中指出：“反腐败是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争”。同志在中纪委二次全会上指出：“坚决反对和防止腐败，是全党一项重大的政治任务，不坚决惩治腐败，党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭”。这些论断，我认为是对党风廉政建设和反腐败斗争重要意义的非常深刻和准确概括。

我国历史上历代王朝的更替，东欧巨变，苏联解体，虽然有各种各样深刻的社会根源，但有一个的原因相同的，那就是吏治的腐败。

以前苏联为例。

对苏共亡党的原因，我国理论界已谈得很多。如帝国主义的颠覆破坏和和平演变活动；苏共长期拒绝改革开放，坚持高度集中的计划体制导致的经济停滞和落后；还有后来推行错误的改革路线，背弃马克思主义原则，削弱党的领导等等。但还有一个不能忽略的重要事实，人们谈得相对较少，即苏联共产党不仅被国内外的反共势力搞垮，还被她一直代表的工人阶级和苏联人民抛弃。而这后一点，是导致苏共亡党的决定性因素之一。那么苏共为什么会被抛弃呢？我们通过下面的材料，可能会找到答案。

按照区上的统一安排，要求每个区级领导要给党建联系点讲一次堂课。谈到讲课，特别是讲廉政党课，我真是有些为难，因为一方面自己理论水平有限，另一方面在这方面没有做过系统的研究，因此应该说不具备授课的条件。但既然作为一项政治任务，我也只能勉为其难，今天讲课是谈不上，主要把自己平时学习中积累的一些资料和体会，和大家做一个交流。

第一、谈一下对党风廉政建设和反腐败斗争重要性的认识

同志在十五大报告中指出：“反腐败是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争”。同志在中纪委二次全会上指出：“坚决反对和防止腐败，是全党一项重大的政治任务，不坚决惩治腐败，党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭”。这些论断，我认为是对党风廉政建设和反腐败斗争重要意义的非常深刻和准确概括。

我国历史上历代王朝的更替，东欧巨变，苏联解体，虽然有各种各样深刻的社会根源，但有一个的原因相同的，那就是吏治的腐败。

以前苏联为例。

对苏共亡党的原因，我国理论界已谈得很多。如帝国主义的颠覆破坏和和平演变活动；苏共长期拒绝改革开放，坚持高度集中的计划体制导致的经济停滞和落后；还有后来推行错误的改革路线，背弃马克思主义原则，削弱党的领导等等。但还有一个不能忽略的重要事实，人们谈得相对较少，即苏联共产党不仅被国内外的反共势力搞垮，还被她一直代表的工人阶级和苏联人民抛弃。而这后一点，是导致苏共亡党的决定性因素之一。那么苏共为什么会被抛弃呢？我们通过下面的材料，可能会找到答案。

***委副书记***

按照区上的统一安排，要求每个区级领导要给党建联系点讲一次堂课。谈到讲课，特别是讲廉政党课，我真是有些为难，因为一方面自己理论水平有限，另一方面在这方面没有做过系统的研究，因此应该说不具备授课的条件。但既然作为一项政治任务，我也只能勉为其难，今天讲课是谈不上，主要把自己平时学习中积累的一些资料和体会，和大家做一个交流。

第一、谈一下对党风廉政建设和反腐败斗争重要性的认识

同志在十五大报告中指出：“反腐败是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争”。同志在中纪委二次全会上指出：“坚决反对和防止腐败，是全党一项重大的政治任务，不坚决惩治腐败，党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭”。这些论断，我认为是对党风廉政建设和反腐败斗争重要意义的非常深刻和准确概括。

我国历史上历代王朝的更替，东欧巨变，苏联解体，虽然有各指餮羁痰纳缁岣矗幸桓龅脑蛳嗤模蔷褪抢糁蔚母堋?SPANlang=EN-US>

以前苏联为例。