自传范文10篇

1自传的基本写法

自传，是自述生平和思想演变过程的文章。即把自己走过的生活道路、经历、思想演变过程等系统而又有重点地通过文字形式表达出来，是党组织全面地、历史地、系统地了解申请入党人的重要材料，是党组织审查吸收新党员必须具备的材料之一。

自传的基本书写格式及内容通常如下：

（1）标题。居中写“自传”。

（2）正文。主要内容包括：①个人成长经历。一般从小学或七周岁写起O要写明何时、何地在什么学校读书或从事什么活动；担任过什么职务；受过何种奖励或处分；何时。何地、何人介绍加入过何种进步组织、反动组织或封建迷信组织，任何职务，有何其他政治历史问题，结论如何；需要向党组织说明的其他问题等。②个人思想演变过程。这是自传的主体部大一般结合自己的成长经历，分阶段地写明思想演变过程。如对彻底否定“”的思想认识和态度；对党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策的认识和态度；在1989年春夏之交的政治风波中的表现和思想认识；对党的几代领导集体的感情和认识；特别是学习党的十四大、十五大精神，学习邓小平理论对自己思想演变的影响；经党组织的培养教育所发生的思想变化等。通过以上这些思想演变过程的清理和回顾，总结成长进步经历，提高思想觉悟，明确今后的努力方向。③家庭主要成员、主要社会关系的情况。家庭主要成员情况：主要指父母，已参加工作的兄弟姐妹，以及与本人长期生活在一起的亲属的职业和政治情况。主要社会关系情况：主要指与本人在政治上、经济上有直接联系的亲友、同学等人的职业和政治情况。

（3）结尾。本人要署名和注明日期。一般居右书写姓名“XXX”，下一行写上“XXXX年X月X日”。

履历表的内容应包含以下项目：

a.应征之工作项目(含工作名称及工作内容)

b.个人基本资料(性别，出生年月日，电话，通讯处及男性的兵役状况)

c.学历(高中以上学校名称、科系与辅系、就读时间、毕肄业等)

d.经历(含兼差、打工、社团活动、义务工作、研究工作等)

e.能力与专长(认证资格、受奖、作品、兴趣等)

一、职工自传，是组织上全面地、历史地了解职工的重要材料。因此，在书写自传时，应以忠诚老实的态度，实事求是地将自己的历史情况和成长过程写清。

二、自传是根据每个人的具体情况，将自己的历史分为若干个阶段，进行系统的叙述。其内容，通常应包括：本人的基本情况；家庭成员和主要社会关系的情况；参加工作前和参加工作后的个人简历及各个阶段的表现情况；入党、入团情况；受党内外奖励或处分的情况；有无政治历史问题及结论情况；历史上各阶段和各个关键问题的主要证明及现在工作单位；有何专业技术和特长，懂何种外语和少数民族语言；现在思想、工作上的主要问题及今后努力方向等。

三、按内容提示结合自己具体情况仔细考虑，有重点有系统的详细写上，切勿用问答式的方法写。如提示中没有的可另加说明，如纸张不够，可另加纸附后。

四、自传一律用毛笔或钢笔书写，字迹要清楚端正，写完后要签名盖章，写上年日。自传中的年月应使用公历。

自传

本人签名盖章年月日

从一般意义上讲，自传是将自己的经历、思想演变过程等系统地记录下来的文字材料。对要求入党的同志来说，向党组织递交自传，是向党组织汇报自己情况的一种形式，也是党组织全面、系统、历史地了解入党申请人情况的重要途径。要求入党的同志向党组织提出入党申请后，应主动向党组织递交自传。至于怎样写自传，自传应包括哪些内容，不能一概而论。一般情况下，自传应包括以下几个方面：(1)入党申请人的基本情况。主要包括：姓名、性别、出生年月(按公历算)、籍贯、民族、文化程度、参加工作时间、现从事何工作、任何职务、有何重大成果、有何专长等。(2)入党申请人家庭主要成员和主要社会关系的情况。家庭主要成员情况，主要是指父母、配偶和子女，以及和本人长期在一起生活的亲属的基本情况和政治情况。主要社会关系情况，要写清与本人在政治、经济、生活上有直接联系的亲友以及同学、同事等人的基本情况和政治情况，以及对本人的影响情况。这一部分也可放最后一部分来写。(3)入党申请人的历史。一般从上小学或7周岁写起。要写明从何时到何时，在什么学校读书或在什么单位从事什么工作，担任什么职务。每段时间要衔接起来，而且每段时间都要提供证明人。还应写明，参加过什么派、进步团体、反动组织或封建迷信组织，参加过什么大的活动，任何职务，以及有何其他政治历史问题，有无结论，结论如何，受过何种奖励和处分，需要向党组织说明的其他问题等。(4)对有的入党申请人，自传中要写清楚自己财产的主要来源，创办企业的经历，交纳税费的情况，和企业员工的关系情况，财产的分配和使用情况等。(5)入党申请人的思想演变过程。一些岁数较大、经历丰富的同志可根据自己的思想演变情况，分成几个重要阶段来写，也可根据自己对一些重大历史政治事件的认识来写。不管用什么办法，一定要准确地把自己的思想认识反映出来。要写好自传，应该注意以下几个问题：(1)要注意针对性。向党组织提交自传，主要是要党组织全面准确地掌握入党申请人的基本情况和思想状况，因此，要注意针对性，要详略得当，对自己入党有关的方面，要多写、写清，无关的方面可简写。(2)要实事求是，力求准确、全面。从入党申请人来讲，写自传应尽量客观，准确，不管是写自己的经历，还是写思想演变过程，都要实事求是，不夸大、不缩小，有些时间、地点确实拿不准的，该核实的要想办法核实，不能给党组织提供虚假信息。对有的重大事件确实记不清，又不便自己核实的，可向党组织提供些线索。(3)要通过总结，有所提高。入党申请人写自传，既能使党组织全面了解情况，也可使入党申请人通过系统地回顾自己的成长历程，特别是思想认识不断提高的过程，看到不足，明确今后努力的方向。尤其是对自己提高帮助比较大的事件或阶段的回顾，更应该使其明白在今后的工作和学习中，应该坚持什么，抛弃什么，学习什么，克服什么。通过党组织的帮助和自己的努力，不断提高。公务员之家版权所有

1自传的基本写法公务员之家版权所有，全国公务员共同的天地!

自传，是自述生平和思想演变过程的文章。即把自己走过的生活道路、经历、思想演变过程等系统而又有重点地通过文字形式表达出来，是党组织全面地、历史地、系统地了解申请入党人的重要材料，是党组织审查吸收新党员必须具备的材料之一。

自传的基本书写格式及内容通常如下：

（1）标题。居中写“自传”。

（2）正文。主要内容包括：①个人成长经历。一般从小学或七周岁写起o要写明何时、何地在什么学校读书或从事什么活动；担任过什么职务；受过何种奖励或处分；何时。何地、何人介绍加入过何种进步组织、反动组织或封建迷信组织，任何职务，有何其他政治历史问题，结论如何；需要向党组织说明的其他问题等。②个人思想演变过程。这是自传的主体部大一般结合自己的成长经历，分阶段地写明思想演变过程。如对彻底否定“”的思想认识和态度；对党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策的认识和态度；在1989年春夏之交的政治风波中的表现和思想认识；对党的几代领导集体的感情和认识；特别是学习党的十四大、十五大精神，学习邓小平理论对自己思想演变的影响；经党组织的培养教育所发生的思想变化等。通过以上这些思想演变过程的清理和回顾，总结成长进步经历，提高思想觉悟，明确今后的努力方向。③家庭主要成员、主要社会关系的情况。家庭主要成员情况：主要指父母，已参加工作的兄弟姐妹，以及与本人长期生活在一起的亲属的职业和政治情况。主要社会关系情况：主要指与本人在政治上、经济上有直接联系的亲友、同学等人的职业和政治情况。

（3）结尾。本人要署名和注明日期。一般居右书写姓名“xxx”，下一行写上“xxxx年x月x日”。

如何写自传

自传是个人的历史和成长过程的传略，是组织上全面了解入党积极分子的重要材料。党组织审查吸收新党员应将自传归档。自传的内容多数是根据自己的工作性质和主要经历来确定。

一般应包括如下内容：

（1）要把自己个人情况及家庭成员、社会关系等基本情况写清楚。包括自己的姓名、性别、出生年月、家庭出身、籍贯、本人成分、文化程度、入团年月、现所在学院（系）、所学专业、所任职务等。

（2）要写自己的历史。一般写清楚自己从小学开始经历。包括在学校读书和参加工作时，担任过的职务，获奖或处分，写清楚具体的始止时间，时间上应衔接。公务员之家:

（3）要写自己对党和国家重大历史事件的认识和看法以及重要历史时期的表现情况。

本人xxx,性别男,汉族人。1981年8月出生于浙江金华市石门农场的一个普通农民家庭.并在石门农场小学读完小学，初中，就读于石门农场中学，于1995年考入金华市技工学校就读电器专业，2000年考入北京医科专修学院，现为本科三年级学生。我是沐浴着党的阳光,在党的教育下成长起来的.在成长的过程中,我深深感受到祖国大地的变化,党带领人民所谱写出的一曲曲绚丽的华章.

我的父亲、母亲都是爱党敬党的农民，爷爷、奶奶、叔叔均在家乡务农。父母对我的教育是很严格的,当我还是孩提时，他们就教育我做事要踏实,要爱党敬党，作党的好儿女。从小父母亲就给我讲党的历史，党的纪律，还教我唱歌颂党的歌。父亲告诉我：今天的幸福生活来之不易，是无数的先烈用生命换来的。中国共产党领导人民推翻三座大山，建立了新中国，帮助灾区人民重建家园，领导人民走向富强。使我深深体会到“没有共产党就没有新中国”。

一九八七年九月我在石门农场小学读书,在那里受到很正规的教育，老师不但讲授文化知识，而且还谆谆教导我从小立志刻苦学习，成为德才兼备的人，长大为国效力。在入校那天老师告诉我:要好好学习,各方面都不要怕吃苦,因为你是个男子汉,要用自己的努力,早日佩戴上那用革命鲜血换来的红领巾.进校后,我牢记老师的话。在学习上,认真刻苦，严格要求自己;在劳动中,处处抢先,不怕脏,不怕累；在思想上，积极向上，爱党敬党，做党的好儿女；在父母眼中我是一名好孩子,在老师心中我是一名好学生,在同学中我是一名好伙伴。通过自己的努力,终于在小学三年级,我光荣地加入了中国少年先锋队.当戴上那鲜艳的红领巾的那一刻，我是那么的高兴,那么的自豪啊。放学后,我飞奔到家,把那鲜艳的红领巾给父母看,在夸奖我的同时,鼓励我向更高的目标迈进。之后的生活中,我更加严格要求自己.

一九八九年春夏之交发生的那场动乱的时候我只有9岁，并不是很了解当时的情形，但是从父母家人的谈话中得知那是一场反社会主义的反革命暴乱。最近，我通过数字图书馆找到了当时的报道和文献资料，对那次事件有了更加深刻的认识。在悼念同志追悼大会后，极少数别有用心的人继续利用青年学生悼念同志的心情，制造种种谣言，盅惑人心．利用大小字报污蔑、谩骂、攻击党和国家领导人；公然违反宪法，鼓动反对共产党的领导和社会主义制度，在一部分高等院校中成立非法组织，有的甚至抢占学校广播站，在有的高等学校中鼓动学生罢课、教师罢教，甚至强行阻止同学上课，盗用工人组织的名义，散发反动传单；并且四处串联，在国务院所在地中南海新华门，甚至还有人喊出了反动口号；并且不顾青年学生的身体生命安全鼓动所谓的绝食请愿。在西安、长沙发生了一些不法分子打、砸、抢、烧的严重事件。事实表明，极少数人不是在进行悼念同志的活动，不是为了在中国推进社会主义民主政治的进程，也不是有些不满发发牢骚。他们打着民主的旗号破坏民主法制，其目的是要搞散人心，搞乱全国，破坏安定团结的政治局面。这是一场有计划的阴谋，是一次动乱，其实质是要从根本上否定中国共产党的领导，否定社会义主制度。为维护改革开放的顺利进行，为了维护安定团结的政治局面，在党中央和国务院的领导下很快地制止了动乱平息了反革命暴乱，基本没有追究在这期间有言行过激行为的同学，而是对他们进行了耐心的教育和疏导，使他们真正成为对国家有用的人才，为社会主义现代化的建设作出了贡献。通过学习我重新认识到了加强高校团委和学生会工作的重大意义，更加认识到了自己肩上的责任。

一九九零年,我国成功举办了亚运会,每当从电视和广播中知道我国选手获得一枚金牌时,我就无比激动，兴奋，比平时家中办喜事还要高兴.每次听到嘹亮的国歌声,看着中国的五星红旗冉冉升起时,我心中就在默默的呐喊：中国加油，五星红旗我为你喝采，五星红旗我为你自豪。

一九九二年九月我以优异的成绩升入石门农场中学.公务员之家版权所有

自传人：李**，男，汉族，26岁（生于一九八二年某月某日），大学文化，籍贯**县**镇**村，现居住**县**街**号。家庭贫农成分，个人学生出身。现在**州**县扶贫办履行“三支一扶”志愿服务，主要从事办公室文秘工作。

一、个人简历

1986.9—1987.6，在**镇**村**幼儿园启蒙读书。证明人：***

1989.9—1994.6，在**乡小学读书至小学毕业。证明人：王**

1994.9—1997.6，在**镇中学读书至初中毕业。1996年5月在**中学入团。证明人：王**

1997.9—2001.7，在**县中学读书至高中毕业。证明人：魏**

我于XXXX年X月X日出生于干部家庭。7岁时，我上了小学。在老师的培养教育下，我懂得了今天的幸福生活是无数革命先烈用生命和鲜血换来的。我应该好好学习，无天向上，不辜负党对我的培育。不久，我光荣地加入了中国少年先锋队组织。在我幼小的心灵萌发了热爱党、热爱社会主义祖国的思想感情。

XXXX年小学毕业，我考入了XX中学。随着知识的积累和年龄的增匕，我在思想上逐渐懂得了，青年人要成长进步必须靠近团组织，主动接受组织的教育和培养。通过组织的帮助和自己的努力，于XXXX年加入了中国共产主义青年团。

XXXX年高中毕业。我参加了工作，被分配在图书馆。在图书馆工作，每天上班与书打交道，工作之便，我开始大量地读书。在这期间，我系统地学习了党的基础知识，阅读了中国革命史。通过学习我渐渐懂得了，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。党的最终目标是实现共产主义的社会制度。

XXXX年X月，我向党组织递交了第一份入党申请书，向党表明了自己的理想和愿望，愿意加入中国共产党，为共产主义事业奋斗终身。从此，我在思想上、工作上更加严格要求自己。除完成正常工作之外，还帮助儿童阅览室开展馆外活动。主动找党员同志谈心，向组织汇报思想。XXXX年X月，我被党组织列为非党积极分子，并参加了我县举办的非党积极分子学习班。这次学习，使我进一步提高了对党的认识，增强了对党的信念，决心把自己的一生交给党。

XXXX年X月，馆领导让我担任辅导工作，我有点为难。原因是辅导工作是图书馆的主要业务，每年又要下乡一百多元，对下边的图书室进行业务辅导。我觉得这项工作很重要，怕承担不起来，又是女同志，下乡不方便。但我仍然愉快地接受了这项工作。在组织和同志们的帮助下，我克服了困难，工作做得很好，受到了组织的表扬。XXXX年X月，经组织部门的批准，我考入了中央党校函授学院经济管理大专班。

人学后，我开始比较系统地学习马列主义、思想及邓小平理论。政治觉悟、思想修养、文化科学知识等各方面都有了很大的提高，增强了我对党的信念，深深感到我们的党不愧为伟大、光荣、正确的党，是全中国人民的领导核心。只有在共产党的领导下，我们的改革开放才能顺利进行，跨世纪的宏伟目标才能实现，富强、民主、文明的社会主义现代化国家才能建成。

回顾美国自传文学，首先碰到的是对其进行历史分期的问题。通过历史分期，以便较全面准确地归纳自传文学各发展阶段的基本特征。分期问题不能简单地按历史顺序进行划分就能解决，它应当体现对美国自传文学发展的一个总体的宏观的认识。从已有的研究成果看，人们对美国自传从总体上进行分期还未达成共识。但有学者就美国自传文学发展的某些阶段做过论述，如沙伊(DanielB．Shea)论述的“美国史前自传”;布依尔(LawrenceBuell)论述的“美国文艺复兴时期的自传”;伊盖(SusannaEgan)论述的“内战后的美国自传”;A．E．斯通论述的“现代美国自传”。

这种断代论述显然不是从整体上对美国自传文学的发展作分期。他们分别按照历史顺序有选择地加以论述。显然，以上分期只是不同学者为研究之便而针对美国自传文学发展的特定时期所做的划分。而且，有些分期过于机械，并不能全面体现该时期美国自传文学的总体特征。例如，沙伊在论述“美国史前自传”时，其分期的下限时间界限不是很明确，其论述包括了美国建国后直至19世纪20年代的一些重要自传。再如，布依尔在论述“美国文艺复兴时期的自传”时，所选择的时间跨度仅有三十年左右，这一时期，美国自传写作得以蓬勃发展，但终因时间跨度过小而难以从整体上勾勒出该时期美国自传文学的主题特征和时代特色。对于自传文学发展的历史分期，应当以自传文学发展的特点和规律为核心，结合历史发展阶段的时代特征和自传文学创作发展的状况，作综合的分析和研究。因此，不能把上述四位学者的断代研究予以简单相加，从而拼成是对美国自传文学的历史分期。本文借鉴上述学者的研究，并结合美国自传文学自身的发展状况，把美国自传文学的发展也分为四个阶段，即:早期美国自传，浪漫时期的美国自传，内战后至二战时期的美国自传和二战后的美国自传。这四个阶段无论在美国社会发展阶段、自传文学创作状况和表现主题方面，都有各自明显的时代特征。当然，对美国自传文学发展史进行分期是一个非常复杂而严肃的课题，需要对各个时期自传文学的发展特点进行深入研究，总结出各时期自传文学的鲜明特征，才能做出较全面合理的划分。以下分期，只期起到抛砖引玉的作用。

一、早期美国自传

作为文学王国里的一种文类，自传文学的形成与演变也同样受特定历史时期社会文化发展状况及其特点的影响与制约，带有鲜明的时代特征和文化表征意义。早期美国自传这一历史分期的下限可止于1783年美国独立战争结束，而其上限是难以确定的。从总的方面来看，这一时期还属于文化发展的早期。根据人类学家的考察，17世纪前的北美地区只有土著印第安人的口头形式的个人回忆和故事，不存在书写形式的自传作品。从17世纪早期开始，在这片原始的大陆上，出现了来自大西洋彼岸的探索者的足迹。这些来自旧大陆的人们怀着清教主义的美好理想，一边用充满渴望而新奇的目光观察着这片“希望之乡”，一边拿起手中的笔记录着他们的所见所闻。这些笔录是美国自传作品的雏形;其中，约翰•史密斯(JohnSmith)以其系列自传作品占据了卓越的历史地位。但是，无论口头形式的个人回忆还是笔录形式的个人游记，都不能算做当今意义上的自传文学作品，但它们为以后的美国自传甚至美国文学奠定了基础。如美国文学中，独立自强和个人主义的主题都带有这一时期作品的烙印。“早期美国的清教徒们的日记具有纯粹的实际功用，但它们逐渐变得复杂而精致起来，因此在十七世纪中叶，日记和某些类型的日志成为具有自我反省性质的文学的一部分。其结果是在新英格兰的清教徒中，产生了一种文学与神学相结合的艺术形式。”［2］如诗人爱德华•泰勒、安妮•布德兹特里特、科顿•马瑟、塞缪尔•休厄尔的日记和约翰•伍尔曼的日志。这类作品大多属于精神自传，其主题大多是清教徒精神皈依的心路历程。其中，科顿•马瑟(CottonMather，1681－1724)的《科顿•马瑟日记》是清教徒精神自传的里程碑式作品。真正意义上的美国自传文学作品诞生于18世纪。在该世纪，出现了美国文学史上举足轻重的三位自传文学巨匠。他们确立了自传写作在美国文学史上的经典地位，也为后来美国文学的主题和形式产生了深刻影响。他们分别是乔纳森•爱德华兹(JonathanEdwards，1703－1758)，约翰•伍尔曼(JohnWoolman，1720－1772)和本杰明•富兰克林(BenjaminFranklin，1706－1790)。其代表作分别是《乔纳森•爱德华兹自述》、《约翰•伍尔曼日志》和《富兰克林自传》。这三位都是清教思想的代表人物。爱德华兹的《乔纳森•爱德华兹自述》开始写于1739年，饶有趣味地描述他的童年生活、和父亲的关系、对基督的信仰以及与自己内心罪恶的争斗。自述中充满着清教主义的美好理想和对来世的憧憬，具有强烈的道德教化意义，对美国后世社会伦理道德体系的建构与维系产生了很大影响。［3］约翰•伍尔曼是一位享有很高名望的教友会牧师，他在英属美国殖民地到处游历，谴责奴隶制，倡导农奴解放。他的日志出版于1774年，时年36岁。日志运用简朴而富有感染力的语言，表述他热忱的情怀、纯洁的动机、深厚的同情心和坚定的精神信仰，一位圣徒形象孑然而立。不同于乔纳森•爱德华兹和约翰•伍尔曼，同样身为清教徒的本杰明•富兰克林代表了清教思想的另一方面，即现世关怀。二者反映了清教思想中唯心与唯物对立的悖论，这也正是殖民时期当地人们精神世界的真实状态。富兰克林在65岁时开始书写他的自传。《富兰克林自传》被认为是美国“个人主义”和“美国梦”最具典型的体现。富兰克林保留了清教徒的忠诚和其他美德，但抛弃了加尔文的宗教观，即“地球是眼泪和苦难的深渊”。他认为对上帝的敬奉应表现在人的日常行为之中，是他务实宗教观的体现。《富兰克林自传》是由贫穷到富有、由卑微到尊贵的清教徒理想的延伸和发展。对渴望成功的人来说，《富兰克林自传》是一本充满启迪意义的教科书———一个未受过学校正规教育的人成了著名的文学家、发明家，这是一条典型的“美国式”成功之路。作者借以书信体的形式，向其儿子讲述了自波士顿的幼年生活至费城岁月。作为一位在诸多领域颇有建树的伟大人物，他一开始便以慈父形象出现———不仅对其儿子，而且面对整个美国民众，没有流露出任何自命不凡的语气。他娓娓道来，不含任何劝谕说教成分，语篇风格平和真切，措辞简洁朴实，一位饱经风霜、情真意切的慈父形象跃然纸上。这本仅几百页的《富兰克林自传》对人们产生的心理效应是任何一部美国书籍都无法比拟的。被誉为美国人“原型”的富兰克林以实际行动阐释了进取精神和个人自由的内涵，彰显了个人主义这一美国民族理想宏大的精神力量。《富兰克林自传》还为自传写作在文学史上赢得了经典地位，是美国文学史，甚至世界文学史都不可回避的力作。无论是在主题上，还是在形式上，它都是自传写作的“原型”，开创了美国名人写传记的风气，建立了传记文学的传统，而且对美国后世非虚构文学的主题、语言风格和第一人称叙事传统的形成产生了深远的影响。［3］另外，非裔黑奴自述也是这一时期美国自传的重要组成部分。自1760年第一部黑人奴隶自传问世到1865年美国立法废除奴隶制的一百多年中，已出版的奴隶纪实文学不下千余种。

二、浪漫时期的美国自传

美国的浪漫主义时期指独立战争后至内战爆发这段时间。19世纪初，美国完全摆脱了对英国的依赖，以独立国家的身份进入世界政治舞台。理想的民主模式和政治平等成为这个新型国家的理想;开拓者用双手为美国开辟出大片的西部疆域，工业经济的蓬勃发展大大提高了美国的综合国力。这些显著成就使生活在这片土地上的人们满怀乐观主义和强烈的民族自豪感。一个生气勃勃和致力于开创新生活的民族，必然强烈渴望以文学艺术来表现自己新的经历和理想。当时，清教徒的宗教观仍占统治地位，但在欧洲启蒙运动的影响下，新大陆的人们已开始了对生活理想的思索。人们关注的焦点从人对上帝的侍奉转移到人的基本权利。这一时期的美国作家和英国浪漫主义作家一样，强调文学的想象力和感情色彩，反对古典主义的形式和观点;歌颂大自然，崇尚个人与普通人的思想感情。这就是美国浪漫主义诞生的时代背景。另外，发生在英国和欧洲的浪漫主义思潮也深刻影响了美国社会。尽管外来的影响非常强大，但美国的浪漫主义有着自己独特的品质，那就是表现“一种全新的真实的经验”。［4］美国的作家对这种全新的真实的生活经历迅速做出了反映。在19世纪30年代至内战爆发这段时期，随着美国浪漫主义的进一步发展，美国的文学艺术呈现出前所未有的新景象，这一时期也被称为美国的“文艺复兴”时期。美国文学在这一时期日趋成熟，成为一种反映民族精神的文学。在浪漫主义和文艺复兴的背景下，书写自我的社会语境已经在美国形成了，“我”成为这一时期主要的文学主题。另外，个人主义已经从政治领域延展到个人生活方式中。在自传创作传统和个人主义的推动和影响下，具有强烈的个人经验色彩的自传体小说也空前繁荣，如爱默生的一些主要随笔、梭罗的《瓦尔登湖》等等。这是美国文学史上自传写作空前繁荣的时代，自传作品无论在数量上，还是在质量上，都取得了长足进展。普通的退役军人回顾战斗岁月的自传作品一部接一部地出版。马丁(JosephPlumbMartin)的《记叙一位革命战士的冒险、危险以及遭遇》(1830年)是这类作品的代表作。这一时期诞生了两位美国自传文学巨匠，分别是约翰•亚当斯(JohnAdams)和托马斯•杰斐逊(ThomasJeffer-son)。他们两人为这一时期美国自传写作的繁荣起了很大的推动作用。约翰•亚当斯是美国第二任总统，他一生坚持记日记，他的日记连同他的自传一同被收录在巴特菲尔德(L．H．Butterfield)编的《约翰•亚当斯的日记和自传》(DiaryandAu-tobiographyofJohnAdams)中。杰斐逊是美国开国元勋之一，美国第三任总统，伟大的政治家、哲学家。他是美国民主和自由的象征。《托马斯•杰斐逊自传》是他在77岁高龄时开始写的，忠实、富有启发性并饶有趣味地叙述了他的经历以及他生活在其中的那个史诗年代。两部自传开创了美国名人写作自传的传统，也深深地影响了美国读者的阅读习惯。在这一时期，出现了一种独特的自传类别，那就是记录和描写非裔黑奴的奴隶生活和逃亡生涯以及为自由而抗争的奴隶自述的出现。“超验主义学者西奥图•派克就认为‘美国人固有的浪漫精神都体现在奴隶纪实文学中，而不是在白人的小说中’。”［5］黑奴在自述中绘声绘色地描述了黑人在奴隶船上的悲惨遭遇和暗无天日的生活，用亲身经历过的血淋淋的事实揭发和控诉奴隶贩子掳掠非洲黑人的罪恶行径。这些黑奴自述为最终取缔海上奴隶贸易制造了舆论。其中著名的黑奴自述有第一个黑人作家威廉•威尔斯•布朗的自传《威廉•威尔斯•布朗的记事:一个逃亡的奴隶》(NarrativeofWilliamW．Brown，aFugitiveSlave．WrittenbyHimself，1847)。在他的文学生涯中，最佳的代表作是晚年出版的自传《我在南方的家》(MySouthernHome，1880)，以优美的笔调描述了他丰富多彩的一生。黑人解放运动领袖弗雷德里克•道格拉斯是诞生于这一时期的另一位杰出的非裔美国自传作家，他分别于1845年、1855年和1881年撰写了个人自传《弗雷德里克•道格拉斯:一个美国奴隶的生活自述》(Narra-tiveoftheLifeofFrederickDouglass，anAmericanSlave，WrittenbyHimself)、《我的奴隶生涯和我的自由》(MyBondageandMyFreedom)和《弗雷德里克•道格拉斯的生平和时代》(LifeandTimesofFrederickDouglass)。道格拉斯在三部自传中通过叙述他本人的生活经历，记录了美国南北战争前后几乎一个世纪的政治、经济、文化、社会和宗教状况，刻画了一系列重要的历史人物形象，因而在美国黑人文学史中占有突出的地位。三部自传对19世纪美国黑人文学做出了独特贡献，开创和奠定了美国黑人文学传统，引领了一种新的文学话语模式。三部自传不但奠定了道格拉斯在美国文学史上的地位，也奠定了他在美国废奴史上不可替代的地位。另外，女奴自述也是这一时期值得关注的自传文本，在为数不多的女奴自述中，最著名的是哈丽特•雅各布斯的《一个奴隶姑娘的种种遭遇，由本人亲自撰写》(HarrietJacobsandIncidentsintheLifeofaSlaveGirl，1861)。雅各布斯的自述“开创了十九世纪美国具有开拓意义的女性奴隶叙事文本……以一个违反了女性道德准则的女性为叙事人，大胆触及奴隶制对于女性肉体的蹂躏和摧残的主题，从而打破了女性文学创作的禁区，开创了女性形象的新视角。”