重心移动范文10篇

一、由重政治教育转向重道德教育的趋势

学校德育包括政治、思想、道德和心理品质等方面的教育，这些内容之间有区别又有联系，各项教育内容既不能完全割裂开来，又不能相互替代，它们统一于德育目标之中。在具体实施德育过程中，由于社会政治、经济和精神文明建设的需要，可能会出现侧重抓某一方面或强调某一方面的情况。这种阶段性的重点教育，其目的是通过调整，使各方面教育协调发展，这是完全正常的。但事实上，长期以来，我国学校德育受“左”倾思想影响较严重，在强调政治教育时始终没有掌握好“度”。

社会主义市场经济体制的转变，引起了经济和社会生活的许多重大变动，特别是人们的思想观念和价值取向发生了较大的变化。其变化过程所反映出来的总体特点是，过去那种在计划经济体制下的统一化、政治化的德育意识已经被打破，人们的价值取向出现多样化，价值选择出现务实化。这表明，目前社会道德从总体上看是向新的境界和高度攀登，社会道德风气变化最深刻的是，人们的道德心理和行为特征由“假”向“真”，由“虚”向“实”，由封闭向开放，由单一向多元，由依赖顺从型向独立自主型，由“等、靠、要”的习惯思想向竞争意识不断增强方面发展，一种逐步适合社会发展需要的道德体系正在酝酿之中，这是一个很大的历史进步。当然，我们目前还没有走出社会转型期特有的“道德规范不定型”期。由于客观上社会的变化正处于进行之中，主观上人们的主体文化素质又有一定差距，所以目前人们的价值取向呈现出重新定位的动荡和多重化选择之间的混乱。在道德选择导向上出现了三种选择倾向，一是选择西方资本主义国家的道德文明：二是选择中华民族传统道德文明，主要是优良传统美德；三是既要弘扬本民族传统道德中的精华，又要吸收西方现代文明，从而建立有中国特色的社会主义道德文明。在这三种选择当中，前两者显然具有较大片面性，只“向外看”和“向后看”必然脱离现实。只有第三种选择倾向，才有可能对道德建设做出符合于自己时代要求的探索和创造。

在未来的社会，随着工业化程度的不断提高，科学和技术必将进一步为社会提供物质利益和较高的生活水平，但同时也将伴随着发生诸如水污染、土质下降、森林遭受破坏、动植物种类急剧灭绝、资源枯竭和环境公害等。为此，人类必须以极大的努力去建设一个与21世纪相适应的道德规范。这个规范对人们的总体要求是学会关心，关心人与人、人与自然的关系。处理好人类社会这些公共关系，需要建立一种相应的道德规范。虽然不可能一下子在整个人类建立一个明确的、统一的道德规范，但重视道德教育，提高人们的道德水平，帮助年轻一代树立更高境界的理想、信念与责任感，帮助他们学会关心、学会共处、学会同情等一系列时代所需要的道德，是21世纪初德育发展的大趋势。

21世纪的德育必将在以下两方面进一步加强：一是道德人格教育。道德人格同道德规范相比，是更深层、更基础的道德意识。它是人们的道德主体意识，包括人们的追求高尚道德的内心动力、道德选择的权利感、责任感、独立进行道德选择的能力自信和人格尊严。我国传统道德教育的一个很大弱点就是“重规范、轻人格”，过多强调规范，而不大注意尊重人们的道德人格，不善于把规范同培养健全的道德人格以及正确进行道德选择的能力结合起来，这是一种简单的、浅层次的教育，目前人们正在逐步改变这种教育方式。21世纪的道德教育将出现尊重个人自立、尊重个性和选择的权利，在“重人格”的基础上带动道德规范教育的新局面。二是加强社会公德的规范化。传统德育中的一个很大弱点是“重个人道德、轻公德”，即对个人要求多，对社会公共道德规范建设投入不够，把国家、社会的一切均寄托于个人的修养，对社会体制、优化环境、公共规则建设的责任感比较淡漠。如果我们现在仍然把腐败问题归结于某些个人的道德品质问题，而不从体制改革、民主、法制的健全上去着手解决这些问题，社会腐败现象就不能从根本上得到治理，良好的行业之风或职业道德就建立不起来。21世纪的德育必将是务实性的、基础性的，这是时代与社会的自然选择。

二、品德形成的动力启动将由政治动力转向经济动力的趋势

提要：探讨21世纪德育变革问题，既要从现实出发，又要放眼未来社会发展的需要，既要继承我国传统道德中的优秀遗产，又要考虑如何同世界精神文明建设中的先进性、科学性东西接轨，既要考虑社会经济基础变化对德育的巨大影响，又要遵循德育自身发展规律，才能适应21世纪时代的要求，创造新世纪学校德育的辉煌。

一、由重政治教育转向重道德教育的趋势

学校德育包括政治、思想、道德和心理品质等方面的教育，这些内容之间有区别又有联系，各项教育内容既不能完全割裂开来，又不能相互替代，它们统一于德育目标之中。在具体实施德育过程中，由于社会政治、经济和精神文明建设的需要，可能会出现侧重抓某一方面或强调某一方面的情况。这种阶段性的重点教育，其目的是通过调整，使各方面教育协调发展，这是完全正常的。但事实上，长期以来，我国学校德育受“左”倾思想影响较严重，在强调政治教育时始终没有掌握好“度”。

社会主义市场经济体制的转变，引起了经济和社会生活的许多重大变动，特别是人们的思想观念和价值取向发生了较大的变化。其变化过程所反映出来的总体特点是，过去那种在计划经济体制下的统一化、政治化的德育意识已经被打破，人们的价值取向出现多样化，价值选择出现务实化。这表明，目前社会道德从总体上看是向新的境界和高度攀登，社会道德风气变化最深刻的是，人们的道德心理和行为特征由“假”向“真”，由“虚”向“实”，由封闭向开放，由单一向多元，由依赖顺从型向独立自主型，由“等、靠、要”的习惯思想向竞争意识不断增强方面发展，一种逐步适合社会发展需要的道德体系正在酝酿之中，这是一个很大的历史进步。当然，我们目前还没有走出社会转型期特有的“道德规范不定型”期。由于客观上社会的变化正处于进行之中，主观上人们的主体文化素质又有一定差距，所以目前人们的价值取向呈现出重新定位的动荡和多重化选择之间的混乱。在道德选择导向上出现了三种选择倾向，一是选择西方资本主义国家的道德文明：二是选择中华民族传统道德文明，主要是优良传统美德；三是既要弘扬本民族传统道德中的精华，又要吸收西方现代文明，从而建立有中国特色的社会主义道德文明。在这三种选择当中，前两者显然具有较大片面性，只“向外看”和“向后看”必然脱离现实。只有第三种选择倾向，才有可能对道德建设做出符合于自己时代要求的探索和创造。

在未来的社会，随着工业化程度的不断提高，科学和技术必将进一步为社会提供物质利益和较高的生活水平，但同时也将伴随着发生诸如水污染、土质下降、森林遭受破坏、动植物种类急剧灭绝、资源枯竭和环境公害等。为此，人类必须以极大的努力去建设一个与21世纪相适应的道德规范。这个规范对人们的总体要求是学会关心，关心人与人、人与自然的关系。处理好人类社会这些公共关系，需要建立一种相应的道德规范。虽然不可能一下子在整个人类建立一个明确的、统一的道德规范，但重视道德教育，提高人们的道德水平，帮助年轻一代树立更高境界的理想、信念与责任感，帮助他们学会关心、学会共处、学会同情等一系列时代所需要的道德，是21世纪初德育发展的大趋势。

21世纪的德育必将在以下两方面进一步加强：一是道德人格教育。道德人格同道德规范相比，是更深层、更基础的道德意识。它是人们的道德主体意识，包括人们的追求高尚道德的内心动力、道德选择的权利感、责任感、独立进行道德选择的能力自信和人格尊严。我国传统道德教育的一个很大弱点就是“重规范、轻人格”，过多强调规范，而不大注意尊重人们的道德人格，不善于把规范同培养健全的道德人格以及正确进行道德选择的能力结合起来，这是一种简单的、浅层次的教育，目前人们正在逐步改变这种教育方式。21世纪的道德教育将出现尊重个人自立、尊重个性和选择的权利，在“重人格”的基础上带动道德规范教育的新局面。二是加强社会公德的规范化。传统德育中的一个很大弱点是“重个人道德、轻公德”，即对个人要求多，对社会公共道德规范建设投入不够，把国家、社会的一切均寄托于个人的修养，对社会体制、优化环境、公共规则建设的责任感比较淡漠。如果我们现在仍然把腐败问题归结于某些个人的道德品质问题，而不从体制改革、民主、法制的健全上去着手解决这些问题，社会腐败现象就不能从根本上得到治理，良好的行业之风或职业道德就建立不起来。21世纪的德育必将是务实性的、基础性的，这是时代与社会的自然选择。

提要：探讨21世纪德育变革问题，既要从现实出发，又要放眼未来社会发展的需要，既要继承我国传统道德中的优秀遗产，又要考虑如何同世界精神文明建设中的先进性、科学性东西接轨，既要考虑社会经济基础变化对德育的巨大影响，又要遵循德育自身发展规律，才能适应21世纪时代的要求，创造新世纪学校德育的辉煌。

一、由重政治教育转向重道德教育的趋势

学校德育包括政治、思想、道德和心理品质等方面的教育，这些内容之间有区别又有联系，各项教育内容既不能完全割裂开来，又不能相互替代，它们统一于德育目标之中。在具体实施德育过程中，由于社会政治、经济和精神文明建设的需要，可能会出现侧重抓某一方面或强调某一方面的情况。这种阶段性的重点教育，其目的是通过调整，使各方面教育协调发展，这是完全正常的。但事实上，长期以来，我国学校德育受“左”倾思想影响较严重，在强调政治教育时始终没有掌握好“度”。

社会主义市场经济体制的转变，引起了经济和社会生活的许多重大变动，特别是人们的思想观念和价值取向发生了较大的变化。其变化过程所反映出来的总体特点是，过去那种在计划经济体制下的统一化、政治化的德育意识已经被打破，人们的价值取向出现多样化，价值选择出现务实化。这表明，目前社会道德从总体上看是向新的境界和高度攀登，社会道德风气变化最深刻的是，人们的道德心理和行为特征由“假”向“真”，由“虚”向“实”，由封闭向开放，由单一向多元，由依赖顺从型向独立自主型，由“等、靠、要”的习惯思想向竞争意识不断增强方面发展，一种逐步适合社会发展需要的道德体系正在酝酿之中，这是一个很大的历史进步。当然，我们目前还没有走出社会转型期特有的“道德规范不定型”期。由于客观上社会的变化正处于进行之中，主观上人们的主体文化素质又有一定差距，所以目前人们的价值取向呈现出重新定位的动荡和多重化选择之间的混乱。在道德选择导向上出现了三种选择倾向，一是选择西方资本主义国家的道德文明：二是选择中华民族传统道德文明，主要是优良传统美德；三是既要弘扬本民族传统道德中的精华，又要吸收西方现代文明，从而建立有中国特色的社会主义道德文明。在这三种选择当中，前两者显然具有较大片面性，只“向外看”和“向后看”必然脱离现实。只有第三种选择倾向，才有可能对道德建设做出符合于自己时代要求的探索和创造。

在未来的社会，随着工业化程度的不断提高，科学和技术必将进一步为社会提供物质利益和较高的生活水平，但同时也将伴随着发生诸如水污染、土质下降、森林遭受破坏、动植物种类急剧灭绝、资源枯竭和环境公害等。为此，人类必须以极大的努力去建设一个与21世纪相适应的道德规范。这个规范对人们的总体要求是学会关心，关心人与人、人与自然的关系。处理好人类社会这些公共关系，需要建立一种相应的道德规范。虽然不可能一下子在整个人类建立一个明确的、统一的道德规范，但重视道德教育，提高人们的道德水平，帮助年轻一代树立更高境界的理想、信念与责任感，帮助他们学会关心、学会共处、学会同情等一系列时代所需要的道德，是21世纪初德育发展的大趋势。

21世纪的德育必将在以下两方面进一步加强：一是道德人格教育。道德人格同道德规范相比，是更深层、更基础的道德意识。它是人们的道德主体意识，包括人们的追求高尚道德的内心动力、道德选择的权利感、责任感、独立进行道德选择的能力自信和人格尊严。我国传统道德教育的一个很大弱点就是“重规范、轻人格”，过多强调规范，而不大注意尊重人们的道德人格，不善于把规范同培养健全的道德人格以及正确进行道德选择的能力结合起来，这是一种简单的、浅层次的教育，目前人们正在逐步改变这种教育方式。21世纪的道德教育将出现尊重个人自立、尊重个性和选择的权利，在“重人格”的基础上带动道德规范教育的新局面。二是加强社会公德的规范化。传统德育中的一个很大弱点是“重个人道德、轻公德”，即对个人要求多，对社会公共道德规范建设投入不够，把国家、社会的一切均寄托于个人的修养，对社会体制、优化环境、公共规则建设的责任感比较淡漠。如果我们现在仍然把腐败问题归结于某些个人的道德品质问题，而不从体制改革、民主、法制的健全上去着手解决这些问题，社会腐败现象就不能从根本上得到治理，良好的行业之风或职业道德就建立不起来。21世纪的德育必将是务实性的、基础性的，这是时代与社会的自然选择。

提要：探讨21世纪德育变革问题，既要从现实出发，又要放眼未来社会发展的需要，既要继承我国传统道德中的优秀遗产，又要考虑如何同世界精神文明建设中的先进性、科学性东西接轨，既要考虑社会经济基础变化对德育的巨大影响，又要遵循德育自身发展规律，才能适应21世纪时代的要求，创造新世纪学校德育的辉煌。

一、由重政治教育转向重道德教育的趋势

学校德育包括政治、思想、道德和心理品质等方面的教育，这些内容之间有区别又有联系，各项教育内容既不能完全割裂开来，又不能相互替代，它们统一于德育目标之中。在具体实施德育过程中，由于社会政治、经济和精神文明建设的需要，可能会出现侧重抓某一方面或强调某一方面的情况。这种阶段性的重点教育，其目的是通过调整，使各方面教育协调发展，这是完全正常的。但事实上，长期以来，我国学校德育受“左”倾思想影响较严重，在强调政治教育时始终没有掌握好“度”。

社会主义市场经济体制的转变，引起了经济和社会生活的许多重大变动，特别是人们的思想观念和价值取向发生了较大的变化。其变化过程所反映出来的总体特点是，过去那种在计划经济体制下的统一化、政治化的德育意识已经被打破，人们的价值取向出现多样化，价值选择出现务实化。这表明，目前社会道德从总体上看是向新的境界和高度攀登，社会道德风气变化最深刻的是，人们的道德心理和行为特征由“假”向“真”，由“虚”向“实”，由封闭向开放，由单一向多元，由依赖顺从型向独立自主型，由“等、靠、要”的习惯思想向竞争意识不断增强方面发展，一种逐步适合社会发展需要的道德体系正在酝酿之中，这是一个很大的历史进步。当然，我们目前还没有走出社会转型期特有的“道德规范不定型”期。由于客观上社会的变化正处于进行之中，主观上人们的主体文化素质又有一定差距，所以目前人们的价值取向呈现出重新定位的动荡和多重化选择之间的混乱。在道德选择导向上出现了三种选择倾向，一是选择西方资本主义国家的道德文明：二是选择中华民族传统道德文明，主要是优良传统美德；三是既要弘扬本民族传统道德中的精华，又要吸收西方现代文明，从而建立有中国特色的社会主义道德文明。在这三种选择当中，前两者显然具有较大片面性，只“向外看”和“向后看”必然脱离现实。只有第三种选择倾向，才有可能对道德建设做出符合于自己时代要求的探索和创造。

在未来的社会，随着工业化程度的不断提高，科学和技术必将进一步为社会提供物质利益和较高的生活水平，但同时也将伴随着发生诸如水污染、土质下降、森林遭受破坏、动植物种类急剧灭绝、资源枯竭和环境公害等。为此，人类必须以极大的努力去建设一个与21世纪相适应的道德规范。这个规范对人们的总体要求是学会关心，关心人与人、人与自然的关系。处理好人类社会这些公共关系，需要建立一种相应的道德规范。虽然不可能一下子在整个人类建立一个明确的、统一的道德规范，但重视道德教育，提高人们的道德水平，帮助年轻一代树立更高境界的理想、信念与责任感，帮助他们学会关心、学会共处、学会同情等一系列时代所需要的道德，是21世纪初德育发展的大趋势。

21世纪的德育必将在以下两方面进一步加强：一是道德人格教育。道德人格同道德规范相比，是更深层、更基础的道德意识。它是人们的道德主体意识，包括人们的追求高尚道德的内心动力、道德选择的权利感、责任感、独立进行道德选择的能力自信和人格尊严。我国传统道德教育的一个很大弱点就是“重规范、轻人格”，过多强调规范，而不大注意尊重人们的道德人格，不善于把规范同培养健全的道德人格以及正确进行道德选择的能力结合起来，这是一种简单的、浅层次的教育，目前人们正在逐步改变这种教育方式。21世纪的道德教育将出现尊重个人自立、尊重个性和选择的权利，在“重人格”的基础上带动道德规范教育的新局面。二是加强社会公德的规范化。传统德育中的一个很大弱点是“重个人道德、轻公德”，即对个人要求多，对社会公共道德规范建设投入不够，把国家、社会的一切均寄托于个人的修养，对社会体制、优化环境、公共规则建设的责任感比较淡漠。如果我们现在仍然把腐败问题归结于某些个人的道德品质问题，而不从体制改革、民主、法制的健全上去着手解决这些问题，社会腐败现象就不能从根本上得到治理，良好的行业之风或职业道德就建立不起来。21世纪的德育必将是务实性的、基础性的，这是时代与社会的自然选择。

提要：探讨21世纪德育变革问题，既要从现实出发，又要放眼未来社会发展的需要，既要继承我国传统道德中的优秀遗产，又要考虑如何同世界精神文明建设中的先进性、科学性东西接轨，既要考虑社会经济基础变化对德育的巨大影响，又要遵循德育自身发展规律，才能适应21世纪时代的要求，创造新世纪学校德育的辉煌。

一、由重政治教育转向重道德教育的趋势

学校德育包括政治、思想、道德和心理品质等方面的教育，这些内容之间有区别又有联系，各项教育内容既不能完全割裂开来，又不能相互替代，它们统一于德育目标之中。在具体实施德育过程中，由于社会政治、经济和精神文明建设的需要，可能会出现侧重抓某一方面或强调某一方面的情况。这种阶段性的重点教育，其目的是通过调整，使各方面教育协调发展，这是完全正常的。但事实上，长期以来，我国学校德育受“左”倾思想影响较严重，在强调政治教育时始终没有掌握好“度”。

社会主义市场经济体制的转变，引起了经济和社会生活的许多重大变动，特别是人们的思想观念和价值取向发生了较大的变化。其变化过程所反映出来的总体特点是，过去那种在计划经济体制下的统一化、政治化的德育意识已经被打破，人们的价值取向出现多样化，价值选择出现务实化。这表明，目前社会道德从总体上看是向新的境界和高度攀登，社会道德风气变化最深刻的是，人们的道德心理和行为特征由“假”向“真”，由“虚”向“实”，由封闭向开放，由单一向多元，由依赖顺从型向独立自主型，由“等、靠、要”的习惯思想向竞争意识不断增强方面发展，一种逐步适合社会发展需要的道德体系正在酝酿之中，这是一个很大的历史进步。当然，我们目前还没有走出社会转型期特有的“道德规范不定型”期。由于客观上社会的变化正处于进行之中，主观上人们的主体文化素质又有一定差距，所以目前人们的价值取向呈现出重新定位的动荡和多重化选择之间的混乱。在道德选择导向上出现了三种选择倾向，一是选择西方资本主义国家的道德文明：二是选择中华民族传统道德文明，主要是优良传统美德；三是既要弘扬本民族传统道德中的精华，又要吸收西方现代文明，从而建立有中国特色的社会主义道德文明。在这三种选择当中，前两者显然具有较大片面性，只“向外看”和“向后看”必然脱离现实。只有第三种选择倾向，才有可能对道德建设做出符合于自己时代要求的探索和创造。

在未来的社会，随着工业化程度的不断提高，科学和技术必将进一步为社会提供物质利益和较高的生活水平，但同时也将伴随着发生诸如水污染、土质下降、森林遭受破坏、动植物种类急剧灭绝、资源枯竭和环境公害等。为此，人类必须以极大的努力去建设一个与21世纪相适应的道德规范。这个规范对人们的总体要求是学会关心，关心人与人、人与自然的关系。处理好人类社会这些公共关系，需要建立一种相应的道德规范。虽然不可能一下子在整个人类建立一个明确的、统一的道德规范，但重视道德教育，提高人们的道德水平，帮助年轻一代树立更高境界的理想、信念与责任感，帮助他们学会关心、学会共处、学会同情等一系列时代所需要的道德，是21世纪初德育发展的大趋势。

21世纪的德育必将在以下两方面进一步加强：一是道德人格教育。道德人格同道德规范相比，是更深层、更基础的道德意识。它是人们的道德主体意识，包括人们的追求高尚道德的内心动力、道德选择的权利感、责任感、独立进行道德选择的能力自信和人格尊严。我国传统道德教育的一个很大弱点就是“重规范、轻人格”，过多强调规范，而不大注意尊重人们的道德人格，不善于把规范同培养健全的道德人格以及正确进行道德选择的能力结合起来，这是一种简单的、浅层次的教育，目前人们正在逐步改变这种教育方式。21世纪的道德教育将出现尊重个人自立、尊重个性和选择的权利，在“重人格”的基础上带动道德规范教育的新局面。二是加强社会公德的规范化。传统德育中的一个很大弱点是“重个人道德、轻公德”，即对个人要求多，对社会公共道德规范建设投入不够，把国家、社会的一切均寄托于个人的修养，对社会体制、优化环境、公共规则建设的责任感比较淡漠。如果我们现在仍然把腐败问题归结于某些个人的道德品质问题，而不从体制改革、民主、法制的健全上去着手解决这些问题，社会腐败现象就不能从根本上得到治理，良好的行业之风或职业道德就建立不起来。21世纪的德育必将是务实性的、基础性的，这是时代与社会的自然选择。

提要：探讨21世纪德育变革问题，既要从现实出发，又要放眼未来社会发展的需要，既要继承我国传统道德中的优秀遗产，又要考虑如何同世界精神文明建设中的先进性、科学性东西接轨，既要考虑社会经济基础变化对德育的巨大影响，又要遵循德育自身发展规律，才能适应21世纪时代的要求，创造新世纪学校德育的辉煌。

一、由重政治教育转向重道德教育的趋势

学校德育包括政治、思想、道德和心理品质等方面的教育，这些内容之间有区别又有联系，各项教育内容既不能完全割裂开来，又不能相互替代，它们统一于德育目标之中。在具体实施德育过程中，由于社会政治、经济和精神文明建设的需要，可能会出现侧重抓某一方面或强调某一方面的情况。这种阶段性的重点教育，其目的是通过调整，使各方面教育协调发展，这是完全正常的。但事实上，长期以来，我国学校德育受“左”倾思想影响较严重，在强调政治教育时始终没有掌握好“度”。

社会主义市场经济体制的转变，引起了经济和社会生活的许多重大变动，特别是人们的思想观念和价值取向发生了较大的变化。其变化过程所反映出来的总体特点是，过去那种在计划经济体制下的统一化、政治化的德育意识已经被打破，人们的价值取向出现多样化，价值选择出现务实化。这表明，目前社会道德从总体上看是向新的境界和高度攀登，社会道德风气变化最深刻的是，人们的道德心理和行为特征由“假”向“真”，由“虚”向“实”，由封闭向开放，由单一向多元，由依赖顺从型向独立自主型，由“等、靠、要”的习惯思想向竞争意识不断增强方面发展，一种逐步适合社会发展需要的道德体系正在酝酿之中，这是一个很大的历史进步。当然，我们目前还没有走出社会转型期特有的“道德规范不定型”期。由于客观上社会的变化正处于进行之中，主观上人们的主体文化素质又有一定差距，所以目前人们的价值取向呈现出重新定位的动荡和多重化选择之间的混乱。在道德选择导向上出现了三种选择倾向，一是选择西方资本主义国家的道德文明：二是选择中华民族传统道德文明，主要是优良传统美德；三是既要弘扬本民族传统道德中的精华，又要吸收西方现代文明，从而建立有中国特色的社会主义道德文明。在这三种选择当中，前两者显然具有较大片面性，只“向外看”和“向后看”必然脱离现实。只有第三种选择倾向，才有可能对道德建设做出符合于自己时代要求的探索和创造。

在未来的社会，随着工业化程度的不断提高，科学和技术必将进一步为社会提供物质利益和较高的生活水平，但同时也将伴随着发生诸如水污染、土质下降、森林遭受破坏、动植物种类急剧灭绝、资源枯竭和环境公害等。为此，人类必须以极大的努力去建设一个与21世纪相适应的道德规范。这个规范对人们的总体要求是学会关心，关心人与人、人与自然的关系。处理好人类社会这些公共关系，需要建立一种相应的道德规范。虽然不可能一下子在整个人类建立一个明确的、统一的道德规范，但重视道德教育，提高人们的道德水平，帮助年轻一代树立更高境界的理想、信念与责任感，帮助他们学会关心、学会共处、学会同情等一系列时代所需要的道德，是21世纪初德育发展的大趋势。

21世纪的德育必将在以下两方面进一步加强：一是道德人格教育。道德人格同道德规范相比，是更深层、更基础的道德意识。它是人们的道德主体意识，包括人们的追求高尚道德的内心动力、道德选择的权利感、责任感、独立进行道德选择的能力自信和人格尊严。我国传统道德教育的一个很大弱点就是“重规范、轻人格”，过多强调规范，而不大注意尊重人们的道德人格，不善于把规范同培养健全的道德人格以及正确进行道德选择的能力结合起来，这是一种简单的、浅层次的教育，目前人们正在逐步改变这种教育方式。21世纪的道德教育将出现尊重个人自立、尊重个性和选择的权利，在“重人格”的基础上带动道德规范教育的新局面。二是加强社会公德的规范化。传统德育中的一个很大弱点是“重个人道德、轻公德”，即对个人要求多，对社会公共道德规范建设投入不够，把国家、社会的一切均寄托于个人的修养，对社会体制、优化环境、公共规则建设的责任感比较淡漠。如果我们现在仍然把腐败问题归结于某些个人的道德品质问题，而不从体制改革、民主、法制的健全上去着手解决这些问题，社会腐败现象就不能从根本上得到治理，良好的行业之风或职业道德就建立不起来。21世纪的德育必将是务实性的、基础性的，这是时代与社会的自然选择。

摘要：在运输飞机空投系统试飞时，要进行单件装备空投，本文根据在空投时货运的运动特点对飞机在空投过程中的动态响应进行分析，根据分析结果和飞机气动特性，对飞机在不同空投重量时的动态响应进行了计算，并制定了试飞方案。最后，通过该方案对空投系统进行了成果的验证，并根据试飞结果对以后开展空投试验提出了意见建议。

关键词：运输机；空投；动态响

应运输飞机空投试飞主要通过空投试验来进行空投系统及运输机空投性能的分析和评定，其主要目的是验证飞机空投系统的功能和性能、空投货台系统与飞机的匹配性以及评估飞机空投过程中的操稳特性。在空投过程中，空投物在舱内移动时会引起飞机质心和转动惯量的变化，尤其是在货物离机瞬间将使飞机质量、质心及转动惯量产生较大的阶跃变化，这对飞机的安全有严重的影响。

1空投时飞机的动态响应分析

空投物在空投过程中对飞机的影响主要包括以下四个方面：第一，空投物的移动会改变飞机的重心位置，使飞机重心后移，从而稳定裕度降低，甚至飞机由稳定变为不稳定。空投开始后，货物在牵引伞的牵引作用下从静止开始向后移动，全机重心会随之后移，随着货物与飞机质心距离的逐渐变大，飞机重心与焦点之间的稳定裕度会减小。空投物越重，重心改变越明显。当重心接近焦点时，会造成全机的中立稳定甚至极不稳定，此时，飞机对于扰动的响应是发散的。第二，空投物在移动过程中，会对飞机产生附加的力与力矩，该附加力和力矩来自货物本身的重力。当空投物在货舱内移动时，使得空投物的重心与全机重心之间的距离逐渐增大，它的重力会对飞机质心产生抬头力矩，且随着距离的增大而逐渐增大，同时，也会增大飞机的阻力。第三，飞机的惯性特性会发生变化。空投物移动会使飞机的转动惯量特性和质量特性发生改变，货物在货舱内的装载方式以及空投模式也会对飞机的惯性特性产生影响。对于单轨空投模式而言，由于货物移动轨道较长，因此，货物移动过程中使得全机绕y轴的转动惯量发生改变，货物移动会对飞机产生俯仰方向的扰动。对于双轨空投模式而言，货物移动轨道对称分布于机身中轴线两侧，因此，会使全机绕x轴和z轴的转动惯量发生改变，货物移动会对飞机产生滚转和偏航方向的扰动。第四，货物离机瞬间会对飞机产生较大的不利干扰作用。在空投物出舱瞬间，飞机质量、质心、惯量会产生大的阶跃变化，飞机运动的小扰动方程中状态矩阵中的各个动导数均会随质量发生变化，特征方程的特征根也会发生变化，进而影响飞机的运动模态参数。货物从出舱口投出的瞬间，会使飞机产生初始的扰动，表现为三个方向的转动：俯仰效应、滚转效应和偏航效应。货物投出的瞬间，飞机尾部质量阶跃性减小，对飞机而言，表现为俯仰角速度的扰动；若货物的投出方向不是垂直向下，则还会对飞机产生初始的滚转和偏航角速度扰动；此外，对于双轨空投货物时，当两列货物的投出状态不一致时，也会使飞机产生滚转和偏航效应。上述扰动会使飞机的气动特性发生改变，从而改变飞机的飞行状态。根据试验分析，货物出舱过程中，在到达出舱口之前，随着货物的逐渐后移，与飞机质心的距离逐渐变大，飞机重心逐渐后移，飞机会抬头，俯仰角变大。当货物到达出舱口并投出时，投出瞬间由于出舱口处质量减小，飞机重心在瞬间回到初始重心，并且会受到一个接近于阶跃输入的低头力矩，飞机俯仰角减小。货物投放离机后，飞机各状态变化逐渐趋于平缓，没有明显的振荡。牵引比越大，货物移动的加速度越大，货物在舱内移动的时间越短，对迎角的影响也越小；空投货物的重量越大，飞机的迎角变化越剧烈，迎角的最大峰值越大；空投速度越大，飞机的迎角和姿态变化越小，迎角的最大峰也越小，飞机的稳定性也就越好；由于空气密度与高度的变化有关，飞机迎角的最大峰值随着高度的降低而减小。根据飞机姿态变化来偏转升降舵时，飞机迎角的最大峰值大大减小，飞机姿态也较理想，在有初始扰动的情况下，作用也十分显著。

2试验结果分析

摘要:随着体育舞蹈运动的广泛开展，体育舞蹈的运动价值逐步得到社会大众广泛认可，但体育舞蹈是否适合青少年学习仍处于研究阶段．通过采用调查法和实验法对厦门市青少年宫60名青少年进行为期16周的体育舞蹈干预训练，探讨体育舞蹈运动对普通青少年身体韵律性和灵活性的影响，并进一步分析体育舞蹈运动对不同性别青少年影响的差异，最终探讨体育舞蹈能否成为我国青少年改善身体姿态、提升体质水平的新型运动选择．研究结果表明:体育舞蹈能够显著提升青少年的身体韵律性和灵活性;体育舞蹈对男生肢体协调性和快速反应能力提升更为明显，对女生重心移动能力和移动灵敏能力提升更为明显．

关键词:体育舞蹈;青少年;身体韵律性;灵活性

近年来体育舞蹈在我国发展迅速，已经成为许多成年人，尤其是成年女性进行日常运动锻炼的主要选择．由于体育舞蹈具备良好的锻炼价值和运动价值，项目本身还具备特有的审美价值和艺术魅力，在社会推广上速度相对较快，也逐步受到了社会大众的认可．但由于体育舞蹈的技术特点，对参与人的核心力量存在较高要求，当参与人是青少年时，体育舞蹈的适用性尚未得到充分肯定．体育舞蹈所具备的良好群众基础为该运动的推广提供了先决条件，但体育舞蹈的全年龄应用仍需要科学的研究给出具体建议和指导．结合已有研究可以发现，国内青少年体育舞蹈的研究主要围绕体育舞蹈的现状调查［1－2］、教学价值［3］和选材标准［4］展开，研究方法多采用文献分析［5］和实地访谈法［6］，通过控制实验法推导体育舞蹈对青少年身体素质的相关研究相对较少．鉴于此，本文从体育舞蹈的运动特点出发，紧紧围绕青少年群体，通过对比实验探讨参与体育舞蹈对青少年身体韵律性和灵活性的影响，并进一步分析体育舞蹈运动对不同性别青少年影响的差异，最终探讨体育舞蹈能否成为我国青少年改善身体姿态、提升体质水平的新型运动选择．

1研究对象与研究方法

1．1研究对象．本研究探讨了厦门市少年宫首次参与拉丁舞学习的60名青少年在16周(每周1次课程，时间为90min)后的身体素质变化情况．60名青少年均为自愿参与拉丁舞学习，在招生过程中为了保持后续舞蹈的配合均衡，60名青少年中30名男生、30名女生．在实验开展前后均对研究对象进行了身体素质测试，研究对象参与课程前的基本特征如表1所示．1．2研究方法．1．2．1文献资料法．通过中国知网(CNKI)检索近10年以“体育舞蹈”和“青少年”两个关键词为主题的相关文献共274篇．经过文献整理和初步分析，剔除了相关性较弱或主题不符合的文献后，得到73篇相关性较高的文章，并进行了深入阅读和整理分析，主要归纳了体育舞蹈对人体韵律性和灵活性相关研究的成果，为进一步深入研究提供了坚实的基础．1．2．2对比实验法．2018年6月至9月在厦门市少年宫内开展了体育舞蹈对比实验．当前的体育舞蹈运动中以标准舞和拉丁舞两类舞蹈为主要训练方法，为了保证不同性别的青少年参与实验的均衡性，研究统一选用拉丁舞为核心课程，由研究者和实验教师共同制订训练方案，每周1次课程，时间为90min．实验内容与阶段划分如表2所示，为了保证参与人员能够较好地掌握拉丁舞相关内容，实验中采用实践教学与理论教学相结合的形式，通过中国体育舞蹈联合会(CDSF)体育舞蹈技术等级教材的指引，将16周训练分为4个阶段，并逐步引入交谊舞、伦巴舞、恰恰舞和牛仔舞以提升运动强度．所有参与人员的课程安排和学习进度均一致．1．2．3指标测试法．为了准确测量实验前后青少年的身体韵律性和灵活性，结合相关研究中所采用的测量方法，选择肢体协调性和重心移动能力作为身体韵律性的测量标尺，选择快速反应能力和移动灵敏能力作为身体灵活性的测量标尺．测试1:肢体协调性，用于测试青少年不同肢体与躯干间的韵律性．采用运动转换反应测试，受试者呈直角坐姿，右手置于腹部做画圆动作，左手置于头顶做敲击动作，右脚做伸展动作，左脚做脚掌摆动动作．当测试人员每5s进行击掌，击掌后受试者左右手动作不变，双脚转换动作，记录正确完成5组动作的总用时．由于人体动作行为具有较强延续性，当身体韵律性较差时，脑部传递的信息无法正确作用于身体动作，因此在上述测试中会出现错误，当身体能够有效与脑部信息相结合，在动作转换过程中保持韵律，就能够有效克服错误的动作转换．测试2:重心移动能力，用于测试青少年核心力量与躯干间的韵律性．采用触杆反应测试，构建4个标志点并形成十字形运动路线，每两个标志点间距离均为5m，受试者自十字中心出发，根据随机信号向4个标志点移动，在完成4次触杆后记录总用时．在这一测试中，受试者需要保证运动方向与重心的一致性，需要有效的核心力量控制与躯干的韵律运动．测试3:快速反应能力，用于测试青少年手眼结合灵活性．采用Light－switch测试，受试者将面对一面由5种颜色构成的LED灯按钮墙壁，初始按钮颜色随机生成，测试人员给定5种颜色的灭灯顺序，受试者根据顺序指令信息拍灭对应颜色灯的按钮，一旦不符合颜色顺序，灯墙将刷新，记录受试者完成总时间．该系统广泛用于快速反应能力测试中，可以较好地说明受试者的手眼结合能力及反应灵敏度．测试4:移动灵敏能力，用于测试青少年快速移动情况下灵活性．采用十字绕杆跑测试，构建4个标志点并形成十字形运动路线，每两个标志点间距离均为5m，受试者从规定标志点出发，在跑动过程中必须完成4个标志点的绕杆动作，并最终到达十字中心，记录受试者完成总时间．不同于触杆反应测试，十字绕杆跑测试的路线相对固定，受试者无须根据外部信息调整重心，只需要尽可能灵活通过不同杆，由于绕杆动作的复杂度，该项目较好地说明了青少年在快速移动情况下的身体灵活性．1．2．4数理统计法．针对实验得到的数据进行数理统计分析，从而科学精确地反映青少年身体数据的变化，本研究主要采用SPSS18．0统计软件进行分析，研究中主要测验数据间的标准差p值，以说明数据的变化情况．

2实验结果与分析

【摘要】篮球持球突破技术是《篮球》课程中的一项重要内容。本文以教学方法为研究对象，阐述并论证了篮球突破技术的教学方法。

【关键词】篮球；持球突破技术；教学方法

篮球运动中的持球突破，是指运动员在原地或行进间接球后，运用脚步动作，结合运球技术超越防守者的一种技术动作。它的特点是动作突然，攻击性强。在比赛中若能与投篮、突分、假动作等结合运用，可以创造更多的个人和集体进攻的机会。还能有效地增强进攻的威力，打乱对方的防守阵脚，加重防守的负担，促使对方犯规次数增多，削弱防守的势力，是进攻直接得分、助攻的重要手段。从目前较高水平比赛的进攻方面来看，快攻占得分的20%~30%，其它方式的阵地进攻则占70%~80%。不乱是快攻或阵地进攻，不论在半场或全场，个人突破都是个重要的进攻手段。当前我国运动员在身高上虽有一定的发展，但同世界强队比较还处于劣势，仍处于“以小打大”的地位。这就要求我们要坚持快速、多变、灵活、准确的风格，其中很重要的一条就是具有熟练的持球突破能力，而这一点在许多运动对中往往被忽视。本文将探讨持球突破技术的动作结构要点以及持球突破的运用。

一、持球突破技术的动作结构

（一）持球突破技术动作分析

1.跨步分析

斯坦尼康（STEADICAM）即摄像机稳定器。是一套摄像机的避震支撑系统，通过支撑减震臂、胸板背心和一个专门设计的平衡组件，可将摄像机安置在摄像师身上，在摄像师运动时减少震动，增加摄像机的机动性并且保持画面的稳定度，以达到灵活流畅的拍摄效果。斯坦尼康摆脱了轨道、推车及重型摄像机平台的限制和约束，从而使摄像机能四通八达，自由运动，得以完成高难度画面的拍摄。斯坦尼康由美国人盖瑞特•布朗于1973年发明，所以又被称为布朗稳定器。自20世纪70年代开始逐渐在电影拍摄中使用。1976年，电影《洛奇》中，盖瑞特•布朗使用斯坦尼康登上费城美术馆的台阶，为人们展示史泰龙的英姿。这一镜头是影片中最令人难忘的镜头之一。斯坦尼康被引入电视剧摄制后，又被推广到文艺晚会、纪录片和体育节目拍摄中。随着越来越多的电视节目开始使用斯坦尼康，运用这一跟拍设备的拍摄技巧逐渐引起了电视界的重视。

一、移动拍摄需要催生了斯坦尼康

我们走路时，看前方景物的感觉是固定的。但在移动时肩扛或手持摄像机拍摄出来的画面，在屏幕上就觉得颠簸，看着眼晕，这是为什么呢？从生理学的角度分析，人脑中的稳定系统会自动调整眼睛回传的可视图像，迅速进行修正，消除走路时产生的晃动颠簸。而摄像机是机械，其技术还远远无法修正这种颠簸晃动。移动拍摄时，不管摄像师如何费力使自己保持平衡，摄像机都会捕捉到每一步移动并发生晃动。摄像机稳定减震器———斯坦尼康，就是被发明出来解决移动拍摄时画面颠簸晃动这个问题的。移动拍摄是指在一个镜头中，通过移动摄像机机位，或者变动镜头光轴，或者变化镜头焦距所进行的拍摄。移动拍摄具有描述性和戏剧性作用，运动镜头可以在一个镜头内完成视觉的转换，可以在平面的画面空间创造出立体的表现空间，形成鲜明的画面外部节奏，使观众有空间位移和空间变化的真实感受。专业的移动拍摄一般使用轨道车、摇臂、车载、水上移动、移动车和脚轮、空中拍摄以及斯坦尼康。这些设备都能降低摄像机的抖动，但斯坦尼康有着极大的灵活性、便利性。轨道、移动车需要平坦的地面，无法适应山地、台阶等环境，摇臂的臂长就是它可拍摄的移动长度，而斯坦尼康可以拍摄比摇臂时间更长的长镜头，也可以适应山地、台阶等更多的环境，可以完成更为复杂的移动镜头拍摄。这正是斯坦尼康的特点。在电视领域，纪录片开始越来越多地运用斯坦尼康来拍摄长镜头和运动镜头，以保证更好的视觉效果和叙事节奏。比如在大兴安岭深山里的马背上拍摄鄂伦春人的狩猎，穿行在密林间拍摄萨满教的林间祭祀；在加拿大北极圈内的山地上拍摄驯鹿迁徙……一些纪录片会用载人摇臂结合斯坦尼康共同完成一个长镜头的开篇，越来越多的普通运动场景也会用斯坦尼康来拍摄。斯坦尼康在水平方向的位移上显示出巨大的优势，在展示镜头运动过程中的画面内容上，能够最大程度地接近事物的本质。

二、“斯坦尼康视角”的美学意义

摄影摄像器材的发明和改进，都是为了达到更好的拍摄效果。斯坦尼康也不例外。如果单纯把它当作一个稳定器，就忽视了斯坦尼康在拍摄实践中的美学意义。它是另一种视角和观点的实现方式，是营造特殊空间感的工具，斯坦尼康特有的语言可以创造完全不同的镜头感觉。

1．拍摄高度上，斯坦尼康实现了无间离齐胸高度的移动拍摄拍摄高度是指摄像机与被摄物之间的高低关系及其相应的造型效果，可分为平视、俯视或仰视拍摄。平拍可获得日常生活中双眼平视的观察效果，造型显得客观自然，而仰拍和俯拍造型分别带有强化与弱化的主观色彩。表现纵深造型是摄像师的一项基本功，应有意识地培养运用不同拍摄高度来表现平远、高远和深远等造型效果的能力。需要指出的是，在故事影片和电视纪录片中，往往采用齐胸高度而非齐眼高度作为标准拍摄高度，这种造型效果已经作为大众的观赏习惯而被广泛接受。在运用斯坦尼康系统时，可以方便地以齐胸高度进行移动拍摄。斯坦尼康的运用，使摄像师无论是上下台阶还是攀越山川，或在马背上追拍，或是在小溪间跳跃，都第一次实现了无间离齐胸高度的移动拍摄。统一的视角和造型效果很好地适应了观众的观赏习惯，能获得更统一的审美反应。