支点范文10篇

各位领导、同志们：

我演讲的题目是《把人生的支点放在党旗下》。

古希腊学者阿基米德说过：“给我一个支点，我可以撬起地球。”阿基米德没有找到这样的支点，他也没有撬起过地球。可是苦难的中国在八十三年前就找到了拯救中国的支点，那就是中国共产党。中国有志于振兴中华的先驱，也找到了拯救中国的支点，那就是共产主义信念。谁也不会忘记，是中国共产党，带领着中国人民，迎风搏浪，战胜一次又一次的艰难险阻，才有了“中华人民共和国成立了！”中国人民从此站起来了！”——惊世宣言。谁也不会忘记，无数革命烈士，在共产主义信念的支持下，抛头颅，洒热血，把自己的鲜血和挚诚倾注在鲜红的党旗上。“砍头不要紧，只要主义真”面对屠刀高唱“杀了夏明翰，自有后来人”，陈铁军、周文雍，用敌人枪声庆贺自己的婚礼，他们头可断，身可死，而共产主义信念永不丢。这就是中国的支点、共产党人坚定的信念的表现。

中国建设，历尽艰辛。我们曾以为共产主义很快实现，而实践证明：欲速则不达。是邓小平告诉我们：解放思想、实事求是，改革开放。是共产党这一支点，撑起了建设有中国特色的社会主义的风帆。看啊，一切反华反共的小丑的咀咒，改变不了中国人民建设社会主义的决心；一切敌视势力的封锁破坏，挡不住中国人民前进的步伐。看啊，香港、澳门回归了！看啊，新浦东的高楼傲视着黄浦江对岸标志着旧上海繁华的外滩；新王府井的繁华，宣告首都北公务员之家版权所有京春天的降临。“高峡出平湖”，三峡建设，让神女惊愕；西部大开发，等待腾飞的巨龙让世人侧目；神州五号冲向太空，飞天梦圆，让全球震惊！放眼世界，谁能不为我们的成就自豪！虽然也确有人在开放的大潮中被浊浪吞没，也确有人在迷离的现实中一度信念动摇，但实践在告诉人们：只有中国共产党才能让我们翻身解放，也只有中国共产党才能让中国繁荣富强！

我不必走遍中华大地，身居渝北，就能感受到党的春光。我看到，不久前还是鱼塘菜地的城乡结合部，一座现代化的新城——空港开发区在崛起。我忘不了住进花园般美丽的新居的特困户激动的泪水。是代表着中国人民根本利益的中国共产党使人们安居乐业的梦想变成现实。我看到，科教兴区的英明决策，引来五所高校入住渝北，给渴求知识的渝北人带来的微笑；我看到，一个又一个高科技工业、农业园区欢腾的建设，让我们自豪——渝北人也能生产高科技产品、也能紧追世界潮流；谁还会怀疑有代表着先进生产力发展要求的中国共产党这支点支撑，实现富民兴渝，会是遥不可及？“创建平安区县、建设平安渝北”，加强公安正规化建设，严厉打击各类违法犯罪，横扫黄赌毒，揭批×××，维护社会稳定，增强人民安全感，建设“诚信渝北”、“法制渝北”，挖掘古镇奇葩，弘扬改革开放主旋律，渝北人的精神面貌在奋发……这正是“三个代表”的思想在渝北生动的体现。

我们是党和人民的队伍，我们是党的儿女。我们的肩负着维护国家长治久安、维护社会政治稳定、维护人民安居乐业的庄严使命。有了这样一份使命感，就为找准人生的支点打下了坚实的基础。“忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于法律”，卢震龙、甘在华……一个个倒下的战友没有辱没这庄严的誓言。任长霞走了，有人说，任长霞是幸运的，因为她“选择了阳光下最神圣的职业”，实现了自己从小立志当一名光荣警察的梦想。有人说，任长霞是幸福的，虽然她的生命短暂，但是她倒在了自己心爱的工作岗位上，用绚丽的生命实现了自己的誓言。成千上万人民群众自发送行的场面说明了什么，那一串串晶莹的眼泪又意味了什么，因为他们在除恶扬善，他们的生命在闪光，他们找准了人生的支点！

尊敬的各位领导、各位同志：

大家好，我演讲的题目是《将人生的支点架在党旗下》。

人的一生不仅仅是衣、食、住、行，它更是需要渴望燃烧的激情；人的一生也不仅仅是一声声的赞美，它更是要用绚丽多姿来描绘；人的一生也不仅仅是一潭死水，它更是需要奋斗不息来作为力量的源泉。因此，人的一生要有一个支点来支撑。

希腊学者阿基米德说过：“给我一个支点，我可以撬起整个地球。”阿基米德没有找到这样的支点，他当然也没有能够撬起地球。然而，84年前，多难的中华民族，终于找到挽救民族于危难的支点，那就是中国共产党，从而实现了民族的独立和解放；有志于民族振兴的先驱，终于找到了推动中华民族迅速崛起的支点，那就是共产主义信仰，从而撬起了中华民族的腾飞！

谁也不会忘记，是中国共产党，带领中国人民战胜了一次又一次惊涛骇浪，取得了新民主主义革命的胜利；谁也不会忘记，是中国共产党，带领我们开拓进取,取得了一次又一次举世瞩目的辉煌成就；谁也不会忘记，是中国共产党，带领奋发图强的中国人民，创新体制，快速崛起于世界之林！

今天，我们年轻一代，沐浴着党的光辉，感受着一浪高过一浪的经济大潮。在物欲横飞、争名夺利的驱使下，在追求潇洒的物质享受的刺激下，在灯红酒绿、花花世界的歌舞升平中，或许我们被乱花的溅入迷糊了双眼，看不清了眼前世界；或许我们被金钱侵蚀了灵魂，找不到出路和归宿；或许我们早已认为激情燃烧的岁月已经一去不复回．．．．．．，这一切的一切，难道我们就这样在生活中迷失了自已吗？

尊敬的各位领导、各位同志：

大家好，我演讲的题目是《将人生的支点架在党旗下》。

古希腊学者阿基米德说过：“给我一个支点，我可以撬起整个地球。”阿基米德没有找到这样的支点，他当然也没有能够撬起地球。然而，83年前，多难的中国终于找到了挽救民族于危亡的支点，那就是中国共产党；有志于民族振兴的先驱，也终于找到了推动中华民族迅速崛起的支点，那就是共产主义信仰。

谁也不会忘记，是中国共产党带领英勇不屈的中国人民，博击长天，战胜了一次又一次惊涛骇浪，八年抗日战争，四年解放战争，推翻了三座大山。1949年10月1日，在天安门城楼上庄严宣告：“中华人民共和国成立了！”中国人民从此站起来了！谁也不会忘记，无数革命烈士，在共产主义信念的支撑下，抛头颅，洒热血，用满腔炽热的鲜血和忠诚染红了猎猎飞扬的党旗。夏明翰面对屠刀高唱“杀了夏明翰，还有后来人。”表现了共产党人的坚定信念；身陷牢狱，写出了使每个中国人为之动容的《可爱的中国》，倾注了共产党人炽烈的爱国情怀；陈铁军、周文雍将敌人的枪声作为婚礼的礼炮，相拥走向刑场从容就义……他们头可断，身可死，共产主义信仰永不丢。他们是中华民族的中流砥柱，他们将人生的支点牢牢地架在了鲜红的党旗下。

83年上下求索，83年励精图治，一代又一代共产党人忠贞不渝地实践着在党旗下庄严的誓言，身先士卒，鞠躬尽瘁，涌现出了一大批焦裕禄、孔繁森似的好干部，甘洒热血，无怨无悔，为社会主义建设事业奉献了毕生的心血和精力。

南部县寒坡乡四房嘴村党支部书记雍宗满，拖着残疾之躯，历尽千辛万苦，带领群众调结构、兴产业，建新村、修学校，短短五年，使一个贫穷落后、愚昧封闭的僻远山村变成了“五通”、“六无”的文明新村；“支书妈妈”范琼花10年如一日，含辛茹苦照料外出务工者子女，又把爱民深情转化为富民行动，带领群众修桥筑路调结构；仪陇县马鞍镇琳琅村党支部书记许伦从“刁民书记”到“爱民书记”，再到千方百计带民奔富路的“富民书记”；顺庆区华凤镇张关垭村党支部书记陈君充分发挥城郊优势，带领群众念好“立、兴、引”三字经，同时马不停蹄地开展文明新村建设。刘华明、冯抗，这些蓬安人耳熟能详的名字，正是“雍宗满精神”的延续和传承，正是“三百工程”在蓬安大地开出的灿烂花朵……他们舍小家，顾大家，呕心沥血，日夜奔波，真心爱民，一心富民，以坚强的党性为支点，以爱民的情怀为支点，在平凡的岗位上，创造着不平凡的业绩。鲁迅先生说得好：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

在新的历史条件下，党员干部坚持廉洁自律面临诸多诱惑的挑战。如何应对这些挑战？希腊科学家阿基米德曾说：“给我一个支点，我就能撬动地球。”从主体的角度考察问题，基于我们的党性修养而着力打造慎独、慎微、慎欲“三大支点”，显得尤为重要。

第一大支点：“慎独”——如果说，腐败往往是在缺失监督的环境中滋生的，那么，廉洁自律赖以依托的则是我们的独处慎行。

“慎独”作为我国儒家的经典用语，用现在的话讲，就是在独处无人注意的时候，自己的行为也要谨慎不苟。在改革开放和发展社会主义市场经济的今天，公务人员、领导干部单个工作和执行任务的情况增多了，有的事情因为监督不能及而确实能够做到无人知晓，权力是不是阳光运作、服务公众在很大程度上完全取决于当事人的觉悟以及由之决定的能否自我约束、独善其身。

廉洁自律，是我们践行“三个代表”重要思想的必要条件和必然要求，既非美化自我的“形象包装”，更非做给人看的“沽名钓誉”。然而，现实生活中有两种现象必须引起我们的高度警惕。一是侥幸心理对“慎独”防线的冲击。有的人梦幻于腐败行为“隐蔽性”特征的绝对化，抱着“反正没人知道，不做白不做，不捞白不捞”的想法，侵入党纪国法禁区，掠取不当之利、不义之财。河北省对外贸易经济合作厅副厅长兼省机电产品进出口办公室主任李友灿，不到两年受贿近5千万元，日均超5万元，成为2004年轰动全国的巨贪，最后被处以极刑。李友灿何以如此为钱疯狂？就是他心存侥幸，认为自己始终只与行贿者单线联系，“人不知、鬼不觉”。二是阳奉阴违对“慎独”防线的损毁。有的人在大庭广众、有人监督的时候，反腐倡廉能够高谈阔论且言行非常谨慎，而在离开集体、单人独处或暂时失去组织和群众监督的情况下，就自觉不自觉地放松对自己的要求，干出一些有损于党的形象和人民群众利益的事情来。黑龙江省原检察长徐发，人前、台上是一个曾多次向新闻媒体发表过独到的反腐见解、颇受国人称颂的“学习型”、“防腐型”检察长，然而就是他，人后、台下大肆收受他人钱财，扮演了一个蹩脚的“双面人”角色，受到开除党籍、开除公职的处分。

刘少奇同志从马克思主义世界观的角度对共产党员的慎独修养作了新的解释和运用：“他也可能最诚恳、坦白和愉快。因为他无私心，在党内没有要隐藏的事情，‘事无不可对人言’，除开关心党和革命的利益以外，没有个人的得失和忧愁。即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。他的工作经得起检查，绝不害怕别人去检查。”我们必须充分认识“慎独”的重要性和必要性，既要看到任何监督都不可能无处不在、无时不在，总会有其不能及的一定方面，势必造成公务人员、领导干部独处行事而缺失监督的状况，从而廉洁自律需要建立在高度自觉的基础之上；又要看到所谓“独处”都是相对的，任何人在任何时空的行为过程都必然与一定的环境和事物相联系，干坏事、搞腐败或许能得逞于一时，却不能得逞于一世，终有一天会被人们揭露出来，不可能逃出法纪的天罗地网，“多行不义必自毙”才是事物发展的客观规律。李友灿、徐发等人贪污受贿、疯狂敛财，自以为做得天衣无缝，结果不都“东窗事发”，落了个身败名裂的可悲下场吗？因此，在反腐倡廉问题上，我们必须“吾日三省吾身”，无论何时何地都严格要求自己，做到人前人后一个样、有无监督一个样，始终保持一个公务人员、领导干部应有的高风亮节和人格魅力。

第二大支点：“慎微”——如果说，腐败往往是在不拘小恶的基础上膨化的，那么，廉洁自律赖以依托的则是我们的防微杜渐。

尊敬的各位领导、各位评委、各位同志：

大家好，我演讲的题目是《生命的支点》。

希腊数学家阿基米德曾经自信地说过：“给我一个支点，我可以撬起整个地球。”可惜的是，这位让人尊敬的学者并没有找到这样的支点，他当然也没有能够撬起地球，但这句流传千古的名言足以说明一个最朴素不过的道理：人的一生要有一个支点为支撑才能演绎出应有的意义与价值！那么，生活在新时代的我们，支点又是什么呢？

讲到这里，我不得不说一说我们陆家嘴城管办的优秀职工方XX同志。一提起小方，上上下下对他的评价就是一个“实”字：实实在在的为人，实实在在的做事，实实在在的成绩。小方从事城市综合协调管理工作，事情杂，头绪多，任务急，难度大，许多让别人焦头烂额的事情却让他像钉子般地“攻下来”了。去年，在他卓有成效的工作下，最终落实无障碍住宅小区改造130个，宾馆、大卖场27家，500平方米以上餐饮饭店135家，落实资金2600万元，为浦东新区的无障碍改造工作奠定坚实的基础。今年，在迎浦东开发开放15周年“一道三区”环境美化与整治工作中，他在各方的支持下，尽心协调，完成工地景观围墙改造5.4万平方米，其规模为历次改造之最。更值得称道的是，这次工地围墙改造所需的100多万资金，完全是由区域几十家企业共同出资的。当同事们不无敬佩地提起这些成绩，小方总是憨厚地一笑，略带羞赧地说到：“别那么夸张，其实没什么的。”

这正是大家熟悉的小方，总是忙忙碌碌，不辞辛劳；总是默默无闻，不善言谈；总是从从容容，不计得失。了解他的人都明白，小方有“六字真经”——这六字曾被他恭敬地写入《入党申请书》——那就是：做一个善良、有用、快乐的人。他正是以此为支点，开拓出施展才华、燃烧青春的大好舞台，为自己谱写了一曲生动的奉献之歌。

善良，是他作为一个党员品质修养的道德基石。因为拥有一颗善良的心，他才能充分理解残疾人士的各种苦处，在工作中给予他们恰如其分贴心的关还。为切实了解他们的实际需求，他和同志们一起奔走于各类残疾人的住所，认真听取残疾人士的意见，优先设计特殊群体住宅门栋的改造，在建筑入口三四级台阶加装了安全扶手，受到了普遍称赞。这样以心换心的理解，就像一剂可口的调料，可使原本机械的工作变得生动起来；就像一缕缕春风，可使疲倦满脸的同事变得轻松起来；就像一位高级美容师，可使略显疲惫的心重新充满了活力与希望。

自从新课程标准实施之后，我们都在强调要构建以学生自主发展为目的的现代教育模式。然而，在传统教学与现代教学之间总是横亘着一道鸿沟，我们如何在两者之间搭建起一座沟通的枢纽，让彼此通达顺畅起来呢？为此，一位对语文教学有着独特理解却对网络常称神奇的老教师，一位对网络教学有着浓厚兴趣却对写作稍有研究的年轻教师，在不经意之间合作进行了一次极有意义的作文教学实践。

一、我们的实践：

（一）题目：由“鸭子”故事引发的话题作文教学

（二）时间：2002年4月

（三）人物：钟世焯老师（中学语文特级教师，学校里人称“大钟”）、钟和军老师（信息技术教师，网名“蓉子”，学校里人称“小钟”）、高二（1）班学生、K12信息技术教育论坛网友。

（四）地点：高二（1）班教室、K12信息技术教育论坛（/forums/

尊敬的各位领导、同志们：大家好！

今天我演讲的题目是：把人生的支点放在党旗下,迎着“十六大”的朝阳，沐浴着“三个代表”的雨露，水务局党委带领全局党员、干部、职工大力弘扬求实务实精神，与时俱进，开拓创新，形成一个以塑造新形象、开创工作新局面的良好氛围。作为一名党员，工作生活在这样的环境里，在迎接建党纪念日到来之际，我想了很多，也思考到很远。

古希腊学者阿基米德说过：“给我一个支点，我可以撬起地球。”阿基米德没有找到这样的支点，他也没有撬起过地球。可是苦难的中国在八十三年前就找到了拯救中国的支点，那就是中国共产党。谁也不会忘记，是中国共产党，带领着中国人民，历经磨难，战胜一次又一次的艰难险阻，谁能忘：从“九·一八”的战火，到卢沟桥事变，从南京大屠杀，到皖南千古奇冤，外强内患，村村遗骨，处处狼烟。中华民族，危在旦夕。在这紧急关头是中国共产党领导着千百万革命志士，赶走了帝国主义，推翻了蒋家王朝，拯救了灾难深重的中华世族，唤醒了四百万中国的劳苦大众，用鲜血和生命赢得了中国革命的伟大胜利。天安门城楼上的庄严宣告，响彻了大江南北，震惊了整个世界。中国人民从此站起来了！谁也不会忘记，无数革命志士，在共产主义信念的支持下，抛头颅，洒热血，把自己的鲜血和挚诚倾注在党旗下。“忘记过去就意味着背叛。”没有先烈的英勇献身，就没有我们的今天。今天的中国共产党，满怀豪情的迎来了83岁生日。83个春秋，弹指一挥间，83年的历程让世人刮目相看：工农业生产蒸蒸日上，人民生活普遍改善，科学技术突飞猛进，改革开放蓬勃发展。跨入新世纪的中国更是焕发出勃勃生机，三峡工程的改造，西部大开发的实施，载人宇宙飞船的成功升空，都预示着新中国又有一个全新的信念，那就是，信心满怀地迎接祖国更灿烂的明天！

我们不必走遍中华大地，身居乌兰浩特市，就能感受到党的春光。不久前还是一片菜地的城东，而如今一座座现代化的大楼正在崛起。我看到，一落雨便泥泞不堪的破旧土道，现在己经焕然一新。我忘不了住进花园般新屠的居民那喜悦的笑脸。我更忘不了，在市里提出实施“奶牛富民，乳业兴市”的战略以后，养牛户那合不拢嘴的笑脸。笑脸是代表着中国人民根本利益的中国共产党使人们安居乐业的幻想变成现实。我看到，党的科教兴国的伟大设想使我市的新科技紧追世界潮流。互联网成了青少年学习新知识、放眼全球的新工具；曾是身份象征的手提电话，已进入寻常百姓家。固然，高科技工程才刚刚崛起，但谁还会怀疑有代表着先进生产力的中国共产党这支点支撑，赶上发达国家，己经不是遥不可及之事？横扫黄赌毒，破除封建迷信，宣传科学思想，挖掘小城奇葩弘扬改革开放主旋律，乌兰浩特市人的精神面貌在奋发……

这正是“三个代表”思想在乌兰浩特市的生动体现。

我们身边就有很多共产党员。他们是那样的平凡，没有激昂的豪言壮语，甚至也没有惊天动地的伟绩，他们只是默默地耕耘，无私地奉献，踏踏实实，从平凡的小事做起，当表率，做示范，也正是他们的实践深深启发了我。我终于明白到，那些伟大领袖人物所做的，固定能体现中国共产党的伟大，而那一大批像我的同行同事，我的领导那样的共产党员，在自己的岗位上，默默地释放着光和热，他们又何尝不是伟大的呢？其实，党一直就在我们的身边，党就在我们广大人民的心里。正是有了这样一份使命感，我们就能像革命前辈一样，把人生的支点放在党旗下。也正是这份使命感，时刻鞭策着我们踏踏实实地迈好每一步。我们的理想，在学习“三个代表”重要思想中蕴藏；我们的青春，在塑造乌市人新形象中闪光。

本文作者：陈洪玉工作单位：河海大学法学院

一、伦理、道德与法律

研究环境刑法的伦理支点,首先有必要研究最基础的伦理。从西方的词源含义来讲,伦理一词,源于希腊语thos,意思是品性与气禀以及风俗与习惯。但从我国的词源学上讲,伦泛指人与人之间的客观关系,理即蕴涵事物本质的一种条理,伦理就是存在于人与人之间关系中的应有条理和顺序。所以,我们可以把伦理理解为存在于一定社会关系中的一种合理和基本的秩序。伦理与道德这两个概念无论是在西方还是在我国,都被不同领域的学者不同程度的界定过。从哲学的角度讲,道德是有层次的,伦理是最基本的道德规范,是道德的共识[1]。由于人们的语言习惯问题,道德经常用于个人和比较生活化的场合,伦理则具有团体和相对正式的色彩,但二者表达的意义相近¹。法律与道德作为人类社会中两种最基本、最重要的原则,二者之间存在着相通之处和必然的联系。道德是法律的基础,也是法律的归属,几乎每个法律条文背后都是由道德来支撑的。任何法律规范都需要道德的支持,需要伦理的铺垫,法律只有符合道德,体现伦理,才能称之为法律,否则该法律不仅得不到人们的认可、尊重与信仰,形同一纸空文,甚至会被世人所唾弃。

二、研究环境刑法之伦理支点的价值

(一)环境刑法与环境道德存在断层现象法律不应独立于道德,而是与当下的伦理和道德保持同步。环境刑法作为生态法制体系最后的也是最有力的保障,理应更应具有道德说服性,然而自从1997年5刑法6设立环境犯罪专章后,一直固守传统的人类利益中心主义,对于自然和生态环境的污染和破坏,环境刑法难以实现其预防功能。这与日益严重的环境问题以及环境犯罪对环境和社会的危害性是很不相称的,当然也不会符合当下保护生态环境的道德共识。虽然我们颁布了5环境保护法6,也实施了环境刑法,虽然我们热衷环境法治建设的目的是保护我们的生存环境,然而法律的实施并没有阻止环境的恶化。现代环境法治中所需道德因素的缺失与滞后是根本的因素。对环境的破坏就是对人类环境权和环境利益的侵害,破坏环境已经不能被认为仅仅是-禁止之恶.,已俨然可以被称为-本质之恶.,因为它已然包含着道德责难的内容了[2]。我们立足于环境灾难的现状制定法律以期改善和保护环境,但是我们在立法、执法与司法中的注意力集中在了我们人类传统利益的保护与弥补上。环境法律与环境道德的脱节让我们不得不重新审视我们制定环境法律的目标与价值,不得不重新探寻符合现代环境法治的伦理与道德。

(二)环境伦理的建立意味着对自然的爱与尊重传统道德观把道德关怀的范围局限在了我们人类,造成人类与自然绝对对立的的假象,成为人类对自然肆意破坏和利用的原因之一。人类社会发展早期,人类敬畏自然,对它顶礼膜拜,随着生产经济活动的广泛开展和科学技术的飞速进步,人类就将自然和生态规律置之于不顾,自私的固恋着人定胜天的想法,开始对自然进行挑战,进行征服。大自然理所当然的成为了垃圾场与原料库,自然生态环境逐渐失去了平衡,人与自然的冲突也日益尖锐。当自然以恶劣、狰狞的一面来与人类的破坏进行对抗时,当环境的恶化已严重危害到人类的生产生活时,人类才开始冷静,开始动摇。人们忘记了,人既要生活在社会中,也要生活在自然中,既存在人与人之间的关系,也存在着人与自然之间的关系。环境伦理突破了传统道德观中对人与人之间关系的道德规范,提出了对人与自然关系进行道德调整的要求。自然界孕育了人类,没有自然就没有人类和人类社会。人类同其他物种一样,是自然这个大家庭中的一员,人类与其他非人类存在成员要和谐共处,共同协调发展。我们必须珍视物种和生态系统自身,正如我们珍视人类个体与共同体一样。人类不仅不能离开自然界,还要尊重自然、热爱自然。我们可以改造和利用自然,但也应该爱护、保护自然。破坏自然环境已然应该被道德责难了。

摘要：小学作文教学是检测学生语言运用能力和表情达意能力的一把尺子，因此，拟从信息技术背景下的有“氧”作文教学实施策略入手，结合多年的实际教学经验，为小学作文教学提供些许参考。

关键词：小学语文;有氧作文教学;课堂实践

作文教学一直是小学语文教学的重要内容，也是衡量学生作文水平以及语文综合能力的重要依据，但从实际效果来看，作文同时也是小学语文教学中的棘手问题。有“氧”作文教学是指学生在教师的引导下，通过大量阅读及练笔实现写作个性发展，达成写作目标的作文教学方式。从本质上说，它属于一种语文综合性实践活动，旨在让学生通过课内外阅读和写作练习，实现语用能力的突破。

一、小学作文教学现状分析

（一）重写作形式，轻写作能力。作文教学要解决两个问题，一个是“写什么”，一个是“怎么写”。当前，教师往往容易忽视第一点，而只重视第二点。作文课上，教师习惯于向学生灌输写作技巧，在审题、立意、谋篇布局、选材等方面给予学生指导，有些教师甚至让学生将这些写作技巧抄写下来背诵，但套用这些所谓的写作技巧，很容易束缚学生的想象力和创造力。（二）“第三语言”的发展。随着经济的发展和科技的进步，网络媒体的影响越来越大。宋运来老师认为，“媒介语言”已然成为“口头语言”和“书面语言”之后的“第三语言”。儿童漫画作文顺应了人们运用媒介传播信息的趋势，具有将“读图”和“阅读文字”融为一体的“第三语言”的特点，因此，将这一部分内容融入小学语文作文教学当中也是教师的重要任务之一。（三）教师课程资源开发意识的觉醒。叶圣陶先生说，“语文教材无非是个例子”。自从新课程改革实施以来，它唤醒了很多一线教师的课程开发意识，赋予他们足够的信心和权利去挖掘新的教学资源。可以说，儿童漫画作文的教学为教师进行课程资源开发提供了广阔的平台。

二、小学作文教学的创新支点

〔论文关键词〕市场经济道德层次道德维度

〔论文摘要〕市场经济具有内在的道德合理性，因为其深度追求的价值向度符合人类“善”的生活目的。市场经济的“善”性规定了市场经济道德“为己利他”的本质属性。市场经济道德内含“基本道德”和“理想道德”两个层次;以“基本道德”为基础，以“理想道德”为指导的价值追求，是社会主义市场经济道德以及人的全面发展的推动力量。

经济学研究起源于道德哲学，经济活动深度追求的价值向度符合人类“善”的生活目的，市场经济因而天然地具有内在的道德合理性。道德作为人类高尚追求的意义向度，内含着“完善的成就”的价值底蕴，这注定赋予经济合理发展的伦理可能。作为迄今为止得到公认的最有效的经济方式，市场经济为其自身的发展创设了可靠的伦理支撑，并在其道德生成中不断完善和提升自身。在社会主义条件下，市场经济体制的建立、完善和发展有赖于“基本道德”和“理想道德”的有机整合与良性互动。

一

“基本道德”是维系人类社会存在和发展的起码的道德规范，是一种基于人的本性和本质的“利己型道德”。基本道德的实质是在满足自己需要、实现自身利益的前提下，不侵害别人的利益，而不提倡个体的“自我牺牲”。“基本道德”的基本特点是对主体的要求不高，主体能做到的往往不被视为“道德”，做不到的则被谴责为“不道德”。在这个意义上，基本道德所指向的是人与人之间能够“和平共处”的伦理要求的最低容忍界限。

在西方基督教文化中，由于“原罪”的存在，人类害怕上帝的惩罚，在人格深处萌生的敬畏意识与忏悔意识时刻警醒人们避恶从善。“基本道德”也存在于这种宗教道德之中，宗教道德首先是一种“罪感”道德，人们因为背负不起心灵的十字架而不敢亵渎基本的伦理规约的价值，否则就会恐惧并且有深深的负罪感。这种被逼无奈而不越轨的行为逐渐形成主体的道德意识:保全自己要做到自我“免而无耻”，即在保护自己的同时，完成“权利主体意识”的逐步觉醒。但基督教道德对人的要求更强调的是“克己”而不是“利己”。