蕴藏范文10篇

“艺术”中“宗教”的问题，实际上是“宗教”在“艺术”中的比例问题。宗教与艺术之所以相互融合，恰恰是艺术的神秘性所致，往往宗教先利用艺术为之服务，艺术逐成了宣扬宗教的工具。原始人把大自然的巨大威力和星象的变化认为是神灵的作用，便寻求各种途径与神灵对话，因而产生了巫术，史学家们认为它是原始宗教和艺术共同的雏形。远古人类在心惊胆战地认识自然的过程中，花费了大量的精力来做巫术活动，创造了很多的神灵符号，像我们今天看到的各种岩画，如：阴山岩画、花山岩画、贺兰山岩画等。随着心理需求的发展，人们对于艺术的追求比重开始大于对宗教的膜拜，最终发展成以审美为主要目的的艺术，从而摆脱了宗教的束缚，也摈弃了宗教意识，成为宣扬人自身生命态度的载体，再到后来“人文主义”的复活，艺术最终从对上天的关注转向了对人的关注，人的世界取代了神的世界，艺术从宗教中脱离出来。宗教艺术成为了独特的艺术。

一、传统陶瓷中的儒教文化

中国传统陶瓷在其漫长的发展历程中，留下了儒教文化深深的烙印。儒家思想贯穿于中国二千多年的封建社会，已渗透进国人的骨子里，对中国人的伦理道德观、审美观、生活方式等方面产生了深刻的影响。儒教的基本教义是：敬天、奉祖、孝亲、忠信、仁义、崇礼、性善。儒教最根本的思想是礼和乐。中国传统陶瓷中的日用瓷中有很多反映儒教文化的器皿与陈设品，我们可以看到儒教文化中的吉祥、和合、中庸等思想。如丹凤朝阳(凤凰、太阳)、龙凤呈祥(龙凤纹)、六合同春(鹿、鹤、梅花)、多寿多福(蝙蝠、桃子)等祥瑞题材。孔子提出“仁”的学说，儒家思想往往以玉比喻人的许多美德，孔子曾论玉说：“夫玉者，君子比德焉”。宋代的龙泉青瓷达到了青瓷釉色与质地之美顶峰，是巧夺天工的人工制造的青玉。龙泉窑的类玉青瓷是儒教文化思想的一个典型代表。所以类玉瓷器一直以来都深受古人的尊崇。

二、中国传统陶瓷艺术中的道教文化

道教是中国的本土宗教，其对于中国人的世界观、人生观、以及生活方式等都有比较大的影响，道教崇尚“天人合一”，认为“天地万物皆以无为本”，人们崇尚自然、追求宁静、超然物外。中国丰富的传统陶瓷艺术中蕴含有大量道教文化，在中国传统陶瓷发展的不同阶段皆有所体现。

首先，在意蕴上，宋代的陶瓷艺术深受其影响。宋瓷改唐三彩的富丽华美之风，追求一种淡泊、平淡的风格，简洁优美，很少有繁缛的装饰，主要以单色釉为主，这充分体现了宋代陶瓷沉静雅素的美学品质。宋代人喜欢赏玩最具“天人合一”境界的宋汝瓷。以道家之“大象无形，大音希声”等理念为指引，以“五色使人目盲”等思想为评判的标准。

中国传统艺术具有浓郁的民族风格与独特的艺术特质，而支撑其中的文化内核，就是中国人的哲学观念——和谐，人与自然要达到物我相融、天人合一的境界。和谐美是中国传统艺术追求的最高境界。

1中国传统艺术中蕴含的辩证法

在中国传统观念的影响下，艺术创造追求和谐的艺术氛围，而营造这种氛围的手法是多样的。多样的艺术手法始终遵循艺术辩证法的规律与内核。其中，对立统一规律是物质世界辩证发展的一条重要规律，中国古代艺术家深谙此道，将动与静、形与神、虚与实这些辩证手法运用到艺术创作中，追求美，创造美。在众多优秀的民族艺术中，苗族刺绣因其醇厚的少数民族风格、旖旎的装饰效果而独树一帜。营造出这种装饰效果的因素之一，就是苗族绣女在图案设计中运用了中国传统艺术中蕴含的艺术辩证法。

2苗族刺绣图案中中国传统艺术辩证法的应用与表达

追求美是人类的天性，而对于美的理解则和各民族的文化背景有着紧密的联系。审美需要的产生，是随着人类文化的发展而形成的，它反映了对于人与世界关系的和谐性和丰富性的要求；审美也是人的自我意识的情感化，它把世界作为自己的作品来观照[1]。造型已经不是简单的形式，而是蕴涵了人们的思想观念，形成了一定“有意味的形式”。苗族绣女在中国传统文化的影响下，不自觉地将艺术辩证法运用到刺绣图案，创造了“有意味的形式”。

2.1苗族刺绣图案中动与静的辩证关系“动”与“静”的辩证关系是艺术辩证法的重要内容。阳为动，阴为静。正如《庄子•刻意》所云：“静而与阴同德，动而与阳同波。”“动”与“静”的关系，即“阳”与“阴”的关系。阳中有阴，阴中有阳，因而动中有静，静中有动，动静不是截然分开的[2]。

论文关键词：传统医学药用植物生物制药植物学

论文摘要：传统医学是特定群体在长期历史生活中共同创造或维系，并经由该群体中特定或不特定成员传承并延续至今的智力成果。此类知识蕴藏着神奇的医学价值。文章阐述了传统医学在医药方面的价值和作用。

“传统医学”这一术语最近几年才逐渐见诸世界知识产权组织文件，世界知识产权组织使用的“传统医学”，一般指传统的或基于传统的文学、艺术和科学作品、表演、发明、科学发现、外观设计、商标、商号及标记、未公开的信息以及其他一切来自于产业、科学、文学艺术领域里的智力活动、传统的或在传统基础上的革新和创造。所谓“传统的”、“基于传统”是指那些知识体系、创造、革新和文化表达，通常附属于特定的民族或地区、代代相传并且为适应环境的变化而不断发展。传统医学分为：农业知识、科学知识、技术知识、生态学知识、医学(包括药学)知识、生物多样性有关的知识。

传统医药尽管基于天然产物，同样也是人类知识智慧的产物。由于原住民生活环境的特定性，使他们有更多的机会利用传统药用资源。据估计，目前3／4的植物药方已经被发现，全世界这些药用植物每年创造的市场价值大约为430亿美元。2O世纪8O年代末期，世界范围内的200家公司积极的搜寻具有药用成分的植物。在利用天然产物治疗癌症和艾滋病时，美国国立癌症研究所已经从3O个热带国家搜集了近soooo+样品，分别来自植物、微生物和海洋生物。该所的科学家在喀麦隆的热带雨林中发现了一种植物，从中提取的生物碱可以杀死艾滋病病毒。

在印度，至少有2O多中植物中所含的物质可用于治疗高血压、风湿痛等病症。据统计，世界各大医药公司有47种销售额超过百万美元的药物来自热带雨林的生物。许多大医药公司已委托生物学家，请他们在海底、草原、雨林、珊瑚礁这些生态环境中。寻找治疗癌症、艾滋病等疑难病症的特效药。JoshuaRosenthal，NIH国际合作生物多样性小组的一个负责计划的高级职员介绍说，从传统使用的复合配方中研制出了新的抗疟疾药，例如，Artemisiaannua来自于植物艾，也称作甜安妮或青蒿，早就被用于中药来治疗发热；止痛药，一种来自于青蛙皮Epipedobatestricolor的有效生物碱，用于制作使小动物失去活动能力的毒液；以及抗腹泻药，~INormalStool处方，来自萨满制药公司，使用的是亚马逊热带雨林中名为Crotonlechhri树的树液。生活在马达加斯加岛西南部安东格比地区的马哈发利人长期以来使用树木分泌的一种粘性物质填封龋齿的孔洞，这对拥有专门牙科职业和设备的西方世界来说是不可思议的。

阿根廷的多巴是个自给自足的民族，有自己的巫医，因为他们认为外面医生无法治愈所有的疾病，巫医使用自然界的原料自己配制药物。某些部落的巫师掌握着丰富的植物性能方面的知识，这些巫师有许多正面临后继无人的危险。伟大的哈佛大学的民族植物学家理查德·舒尔特施花了许多年时间研究亚马逊盆地上有药用价值的植物。他说，每死去这样一个巫师，就好比烧掉了一部文库。舒尔特施已经培养了许多年轻民族植物学家。他们将赶在那些文库全部消失之前从其中抢救出尽可能多的秘诀。

编者按：人文关怀是指对人类自身的存在和发展过程中所遇到的各种问题的关注、探索和解答。身为人文专业的新时代大学生，我们一直在关注我们的人文主义建设。人民群众不仅是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，建设社会主义核心价值体系，离不开人民群众的自觉活动。人民群众中蕴藏着深厚的文化创造源泉，蕴藏着高昂的文化创造热情。在推进社会主义核心价值体系建设的过程中，要善于发现人民群众中蕴藏的积极向上的思想精神。在建设社会主义核心价值体系中凸显人文关怀，就应把解决思想问题同解决实际问题结合起来，首先满足人们的生存需要，切实解决民生问题。具体材料请详见：

尊敬的党组织：

身为人文专业的新时代大学生，我们一直在关注我们的人文主义建设。人文关怀是指对人类自身的存在和发展过程中所遇到的各种问题的关注、探索和解答，具体表现为对人的生存状况的关注，对人的尊严和符合人性的生活条件的肯定，对人类解放和人的自由而全面发展的追求等。注重人文关怀是建设社会主义核心价值体系的题中应有之义。

人民群众是历史的创造者，是社会发展的决定力量。人民群众不仅是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，建设社会主义核心价值体系，离不开人民群众的自觉活动。社会主义核心价值体系发展的最深刻根源，蕴藏于广大人民群众的生活和实践之中。离开了人民群众的生活和实践，忽视了人民群众的主体地位，社会主义核心价值体系建设就会成为无源之水、无本之木。因此，应从思想上和实践上突出人民群众在建设社会主义核心价值体系中的主体地位，充分发挥人民群众的主体作用，调动人民群众的积极性、主动性和创造性，促使他们更加自觉、更加主动地推动社会主义核心价值体系建设。

人民群众中蕴藏着深厚的文化创造源泉，蕴藏着高昂的文化创造热情。建设社会主义核心价值体系，就要尊重人民群众的首创精神，积极培育建设主体的创新意识。在推进社会主义核心价值体系建设的过程中，要善于发现人民群众中蕴藏的积极向上的思想精神，充分重视人民群众的社会实践对于社会主义核心价值体系发展和创新的价值和意义，在全社会营造浓厚的创新氛围，增强人民群众推进创新的积极性和主动性，挖掘人民群众的创造潜能，拓宽人民群众参与社会主义核心价值体系建设的渠道。广大理论工作者应根据社会主义核心价值体系建设的新要求，不断总结群众实践的新经验，并使其转化为新的理论成果，以更好地指导人们发挥主体作用，推动社会主义核心价值体系建设向纵深发展。

在建设社会主义核心价值体系中凸显人文关怀，就应把解决思想问题同解决实际问题结合起来，首先满足人们的生存需要，切实解决民生问题。要坚持以人为本，着力保障和改善民生，了解群众心声，倾听群众意见，关心群众疾苦，针对人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，做好就业、收入分配、社会保障、看病、子女上学、生态环境保护、安全生产、社会治安、食品医药安全等方面的工作，使人们充分感受到社会主义核心价值体系的重大实践价值。同时也应看到，随着生产力的发展和生活水平的提高，人们需求的范围在不断扩大，满足或供给的条件也在日益拓展。旧的需求满足了，新的需求又会产生。因此，要不断解决民生问题，就必须始终坚持以经济建设为中心，不断发展生产力，不断增加社会财富，为改善民生奠定坚实的物质基础。还要坚定不移地推进改革开放事业，坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会发展要求，推进经济体制、政治体制、文化体制、社会体制改革，保障人民群众的民主权利和合法权益，实现社会公平与正义，为改善民生提供良好的社会环境。通过民生问题的切实解决，使人们从思想上理解和认同党的主张，自觉接受社会主义核心价值体系，不断夯实建设社会主义核心价值体系的群众基础。

[摘要]为了对我国当前甘草药用植物的分布和药用植物的资源现状进行了解，并对不同甘草种植区域中植物的不同成分进行对比，本文在研究中使用了走访调查以及田间洋房取样测定等实验方法，对甘草药用植物的分布情况有了更为清楚的认识，

[关键词]甘草；药用植物；资源调查；质量评价

甘草是我国在传统医学之中使用较多的药用植物，在以往的使用中由于过度开发现象的出现使得野生甘草区域的储量不断减少，当前人工种植区和野生甘草区的面积和密集程度都发生了较大的变化，对甘草药用植物的分布情况进行调查分析可以优化当前甘草种植行业的发展，提升人工甘草药材的质量，实现种植的可持续发展。

1调查方法简述

1.1走访调查。在本文的研究之中，使用较多的一种调查方法就是走访调查，在调查过程中，工作人员会对甘草种植产区的政府、科技站、林业局等国家机构进行调查走访，对该区域的甘草种植情况有较为充分的了解。之后调查人员会对药物公司和药材商人进行走访，对野生和人工种植甘草的种植面积、质量和市场环境等进行了解。并在走访过程中对甘草药材的种植方式、种植产量等细节进行了解。1.2样方调查。完成走访调查之后，调查人员可以根据获得的资源分布信息在周边分别寻找野生甘草生长区域和人工种植区域，样地应当按照实验规定进行选取，并使用GPS等技术来辅助调查样区的选择。在设定腕臂调查区域之后，调查人员可以对样地之中的甘草数量、植物的生长情况进行记录，并采摘样品在实验室之中测定甘草中成分含量。1.3甘草中的成分测定。在实验室之中，实验人员可以对采集的甘草植物成分进行分析。一般来说，实验人员会使用HPLC方法来对甘草中甘草酸和甘草苷的含量进行测定，并在实验中将两种成分的平均值作为对比，对样区之中甘草的生长情况进行判断。1.4调查路线的设计。我国的甘草分布区之中均存在人工种植和野生并存的现象，在本文的调查之中，重点针对我国的传统甘草产区，包括东北地区、中西部地区以及新疆地区等，在这些地区分别设置了40个调查样地，对这些产区中人工种植甘草和野生甘草进行了采集，并对这些区域的甘草种植情况和市场进行了走访。

2调查结果和分析

编者按：身为人文专业的新时代大学生，我们一直在关注我们的人文主义建设。注重人文关怀是建设社会主义核心价值体系的题中应有之义。人民群众是历史的创造者，是社会发展的决定力量。人民群众不仅是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，建设社会主义核心价值体系，离不开人民群众的自觉活动。人民群众中蕴藏着深厚的文化创造源泉，蕴藏着高昂的文化创造热情。建设社会主义核心价值体系，就要尊重人民群众的首创精神，积极培育建设主体的创新意识。在建设社会主义核心价值体系中凸显人文关怀，就应把解决思想问题同解决实际问题结合起来，首先满足人们的生存需要，切实解决民生问题。通过民生问题的切实解决，使人们从思想上理解和认同党的主张，自觉接受社会主义核心价值体系，不断夯实建设社会主义核心价值体系的群众基础。

尊敬的党组织：

身为人文专业的新时代大学生，我们一直在关注我们的人文主义建设。人文关怀是指对人类自身的存在和发展过程中所遇到的各种问题的关注、探索和解答，具体表现为对人的生存状况的关注，对人的尊严和符合人性的生活条件的肯定，对人类解放和人的自由而全面发展的追求等。注重人文关怀是建设社会主义核心价值体系的题中应有之义。

人民群众是历史的创造者，是社会发展的决定力量。人民群众不仅是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，建设社会主义核心价值体系，离不开人民群众的自觉活动。社会主义核心价值体系发展的最深刻根源，蕴藏于广大人民群众的生活和实践之中。离开了人民群众的生活和实践，忽视了人民群众的主体地位，社会主义核心价值体系建设就会成为无源之水、无本之木。因此，应从思想上和实践上突出人民群众在建设社会主义核心价值体系中的主体地位，充分发挥人民群众的主体作用，调动人民群众的积极性、主动性和创造性，促使他们更加自觉、更加主动地推动社会主义核心价值体系建设。

人民群众中蕴藏着深厚的文化创造源泉，蕴藏着高昂的文化创造热情。建设社会主义核心价值体系，就要尊重人民群众的首创精神，积极培育建设主体的创新意识。在推进社会主义核心价值体系建设的过程中，要善于发现人民群众中蕴藏的积极向上的思想精神，充分重视人民群众的社会实践对于社会主义核心价值体系发展和创新的价值和意义，在全社会营造浓厚的创新氛围，增强人民群众推进创新的积极性和主动性，挖掘人民群众的创造潜能，拓宽人民群众参与社会主义核心价值体系建设的渠道。广大理论工作者应根据社会主义核心价值体系建设的新要求，不断总结群众实践的新经验，并使其转化为新的理论成果，以更好地指导人们发挥主体作用，推动社会主义核心价值体系建设向纵深发展。

在建设社会主义核心价值体系中凸显人文关怀，就应把解决思想问题同解决实际问题结合起来，首先满足人们的生存需要，切实解决民生问题。要坚持以人为本，着力保障和改善民生，了解群众心声，倾听群众意见，关心群众疾苦，针对人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，做好就业、收入分配、社会保障、看病、子女上学、生态环境保护、安全生产、社会治安、食品医药安全等方面的工作，使人们充分感受到社会主义核心价值体系的重大实践价值。同时也应看到，随着生产力的发展和生活水平的提高，人们需求的范围在不断扩大，满足或供给的条件也在日益拓展。旧的需求满足了，新的需求又会产生。因此，要不断解决民生问题，就必须始终坚持以经济建设为中心，不断发展生产力，不断增加社会财富，为改善民生奠定坚实的物质基础。还要坚定不移地推进改革开放事业，坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会发展要求，推进经济体制、政治体制、文化体制、社会体制改革，保障人民群众的民主权利和合法权益，实现社会公平与正义，为改善民生提供良好的社会环境。通过民生问题的切实解决，使人们从思想上理解和认同党的主张，自觉接受社会主义核心价值体系，不断夯实建设社会主义核心价值体系的群众基础。

一、小学语文古诗词教学策略

1.细读原文，领略语言艺术

古诗词语言优美、精炼，虽言简意赅，但包含的思想感情及其丰富，阅读古诗词，对于深化学生对语言艺术的认识，提升其语言审美情趣有着重要的促进作用，对于提升学生的语言表达能力，教会其如何委婉地、充满诗意地抒发思想情感有着重要的意义。因而在小学语文古诗词教学中，教师应注意引导学生细读原文，通过适当地提示，引导其体会古诗词中优美的语言点，领略其中的韵律和意味。如柳宗元的《江雪》，寥寥二十字，全面地描述一个幽深的环境，并传达出作者的思想情感。“千山”“、万径”的静态描写，为读者呈现了一个幽深静谧的环境，“绝”、“灭”体现出环境的寂寥，整首诗中却有“钓”这一字为动态，一字点破全诗的寂寥，使境中有人，静中有动。这样的描写不但蕴含着用词、用字的语言美，更透过语言的韵味体现出作者超然物外的情怀。

2.引导探究，感受情感艺术

小学语文课本中所选取的古诗词多为古代名家名作，这些诗人和词人均有着丰富的人生阅历、优雅的情趣爱好、高尚的文化修养，他们的作品不仅体现出极高的语言审美价值，更蕴藏着深刻的思想情感。而小学生年龄小、阅历浅，正处于形成人生观、价值观和社会观的重要阶段，在此阶段给予其高尚情感的熏陶，对于帮助其树立正确的情感价值标准有着重要的意义，因而教师在进行古诗词教学时，应引导学生深入探究古诗词中所蕴含的思想情感，领略诗词所带来的情感艺术。比如，在执教《寻隐者不遇》这首诗时，我首先引导学生从诗句的字面去感受，从前两句的“寻隐者”、“不遇”到后两句的直中藏婉，感受隐者就在附近，在寻找不到的失望中获得一丝希望的光亮，特别是“云深不知处”一句所蕴含的的怅然所失、袭上心头的无奈。在教学中，注意启发学生去想象作者来访的过程，感受其内在的心情，即满怀希望到失望，再到失望又希望，最后又无奈的心路历程。

3.熟读成诵，体会诵读艺术

【摘要】非物质文化景观旅游规划设计需要工作人员把握三个要点，首先需要帮助游客在旅游过程满足“求知、求新、求奇、求乐”的精神层面的需求。其次对于部分文化水平较高或旅游经验较为丰富的游客，需要有针对性地进行设计和规划，帮助游客对“宗教信仰”“民俗文化”“艺术艺术”“制度思想”“高新科技”等非物质文化景观蕴藏文化内核和精神述求进行深度理解，最后需要根据景观特点来开发文化区背后蕴藏的文化精神，打造具有人文主义特色的旅游项目。

【关键词】非物质文化景观；旅游规划设计；研究讨论

非物质文化景观旅游规划设计相关工作关乎其是否可以新时代重获新生，相较于普通景点，非物质文化景观具有更加浓厚的文化氛围和历史意义，如何引导游客在旅欧过程中理解景观蕴藏的人文思想是每个业内工作者必须思考的问题。同时，非物质文化景观旅游规划设计需要考虑过度开发旅游项目是否会对景观造成不可逆的损害，故相关工作人员需要以“可持续发展”作为作为发展原则，让非物质文化景观在新时代重新焕发生命力。

一、非物质文化景观旅游规划设计要点和关键

非物质文化景观旅游规划设计需要关注旅游过程是否可以满足游客理解各地文化习俗和知识内涵的需求，部分游客旅游的目的在于丰富自身的阅历和人生奖励，带有明显的增智、学习性质。同时，此类游客进行旅游的目的提出是针对旅游地点的某一风俗习惯或风景进行了解和学习，非物质文化景观旅游规划设计需要考虑游客此类需求，尽可能体现当地特色，通过设计满足游客“求知、求新、求奇、求乐”的精神层面理需要，打造符合游客心理预期的特色化旅游体验。非物质文化景观旅游规划设计需要引导游客对非物质文化景观内核进行深体验，理解特色景观中蕴含的文化内核和精神文化，美丽的风景可以为游客带来视觉体验，而通过对景观文化的深度了解可以帮助游客获得长久且深刻的心灵震撼。当游客在一个城市进行旅游时，体验城市文化习俗带来的乐趣往往强于“快餐式”的旅游体验，非物质文化景观旅游规划设计工作中不仅需要注重游客的视觉体验，更需要强调游客在旅游过程中获得的人文体验。当游客在拥有非物质文化景观地区地区进行旅游活动时，其追求往往不只是观光、度假等，此类游客通常希望在旅游过程中感受探索与研究的乐趣，对旅游过程中的文化内涵有较高的需求。而部分文化水平较高或旅游经验较为丰富的游客，因为其本身可能对当地非物质文化景观有较为深刻理解和偏好，对旅游过程中出现的文化元素会提出一些相对较为专业的需求，故相关工作人员需要针对这一部分特殊群体，在景观设计中插入一些专业和通俗并存的内容。例如部分景观带有浓厚的宗教或思想文化圣地性质，此类景观需要针对性打造，强调游客在旅行过程中收获的精神熏陶，对“宗教信仰”“民俗文化”“艺术艺术”“制度思想”“高新科技”等非物质文化景观蕴藏文化内核和精神诉求进行深度理解，进而帮助部分旅游者完成人生境界的提升和蜕变。从非物质文化景观旅游规划角度进行分析，大部分民俗文化内容都可以借助各类技术和手段等完成再现，技术手段的高新极大地增强了非物质文化的传承性，故相关工作人员进行设计时需要结合景观的实际情况，尽可能提高景观的观赏性和游客在旅行过程中的参与度，以当地代表性文化习俗或风景设计特色景观。考虑到非物质文化遗产景观化的需求，设计过程中应强调景观的文化内涵带给旅客的人文体验，进而达到保护和传承非物质文化遗产的目的，在不丢失传统文化内核的同时，进行文化的革新和对新时代的适应性改革。具体而言，相关工作人员需要对当地对非物质文化相关的物品和文化元素进行收集整理，并结合专家的意见对其特点和文化内涵进行整理和分析，分析工作中可重点分析物品本身的视觉、听觉、概念形象，根据其整体景观意象设计文化元素的具体表现模式，做到雅俗共赏。同时，物质文化景观旅游规划相关工作中，工作人员需要回归景观所处地的实际情况，根据当地地域特点、居民的文化习俗、空间分区情况等因素，将非物质文化遗产和景观分区适应，设计具有当地特色的文化景观。

二、非物质文化景观旅游规划设计思路

【摘要目的调查灵台款冬花资源目前状况,为合理利用和持续发展提供科学依据。方法查阅文献资料、采访、采集、野外实地随机取样调查相结合,统计分析等。结果初步查清灵台野生款冬花资源分布、蕴藏量,采制标本数份。结论由于过度采挖、自然环境恶化及其生长环境的局限性，道地药材“灵冬”资源并不十分丰富。

【款冬花；调查探究

中药款冬花为菊科多年生草本植物款冬(TussilagofarfaraL.)的干燥花蕾，具有润肺下气、止咳化痰等功效，为常用的中药［1］。款冬喜凉爽，耐寒、怕热、怕旱、怕涝。野生于河边、沙滩、山谷、沟边等比较潮湿地带。主产于甘肃、河南、山西、陕西等省，尤以甘肃灵台所产的冬花质量最佳，素有“灵冬”之称。近年来，由于人为滥采滥挖和自然因素的影响使野生款冬花资源日益减少。为了合理利用和持续发展款冬花药资源，并更好地保护环境，笔者在探究其质量的同时，对甘肃灵台款冬花资源进行了调查。现报告如下。

1调查地区自然条件

灵台县位于甘肃东部陇东黄土高原丘陵沟壑区，东经107°00’～107°57’,北纬34°54’～35°14’之间。东南和陕西省比邻，西接崇信，北接泾川，地势西北高东南低，总流域面积2038平方公里，海拔890～1520米，境内气候暖和，水气光热资源较为丰富，年平均气温10.6℃，降雨量650mm，无霜期159天，日照总时数2453h，属温带半湿润气候。样地设在灵台县罗家湾较为典型的沟谷杂草草甸。

2探究方法

【摘要】非物质文化景观旅游规划设计需要工作人员把握三个要点，首先需要帮助游客在旅游过程满足“求知、求新、求奇、求乐”的精神层面的需求。其次对于部分文化水平较高或旅游经验较为丰富的游客，需要有针对性地进行设计和规划，帮助游客对“宗教信仰”“民俗文化”“艺术艺术”“制度思想”“高新科技”等非物质文化景观蕴藏文化内核和精神述求进行深度理解，最后需要根据景观特点来开发文化区背后蕴藏的文化精神，打造具有人文主义特色的旅游项目。

【关键词】非物质文化景观；旅游规划设计；研究讨论

非物质文化景观旅游规划设计相关工作关乎其是否可以新时代重获新生，相较于普通景点，非物质文化景观具有更加浓厚的文化氛围和历史意义，如何引导游客在旅欧过程中理解景观蕴藏的人文思想是每个业内工作者必须思考的问题。同时，非物质文化景观旅游规划设计需要考虑过度开发旅游项目是否会对景观造成不可逆的损害，故相关工作人员需要以“可持续发展”作为作为发展原则，让非物质文化景观在新时代重新焕发生命力。

一、非物质文化景观旅游规划设计要点和关键

非物质文化景观旅游规划设计需要关注旅游过程是否可以满足游客理解各地文化习俗和知识内涵的需求，部分游客旅游的目的在于丰富自身的阅历和人生奖励，带有明显的增智、学习性质。同时，此类游客进行旅游的目的提出是针对旅游地点的某一风俗习惯或风景进行了解和学习，非物质文化景观旅游规划设计需要考虑游客此类需求，尽可能体现当地特色，通过设计满足游客“求知、求新、求奇、求乐”的精神层面理需要，打造符合游客心理预期的特色化旅游体验。非物质文化景观旅游规划设计需要引导游客对非物质文化景观内核进行深体验，理解特色景观中蕴含的文化内核和精神文化，美丽的风景可以为游客带来视觉体验，而通过对景观文化的深度了解可以帮助游客获得长久且深刻的心灵震撼。当游客在一个城市进行旅游时，体验城市文化习俗带来的乐趣往往强于“快餐式”的旅游体验，非物质文化景观旅游规划设计工作中不仅需要注重游客的视觉体验，更需要强调游客在旅游过程中获得的人文体验。当游客在拥有非物质文化景观地区地区进行旅游活动时，其追求往往不只是观光、度假等，此类游客通常希望在旅游过程中感受探索与研究的乐趣，对旅游过程中的文化内涵有较高的需求。而部分文化水平较高或旅游经验较为丰富的游客，因为其本身可能对当地非物质文化景观有较为深刻理解和偏好，对旅游过程中出现的文化元素会提出一些相对较为专业的需求，故相关工作人员需要针对这一部分特殊群体，在景观设计中插入一些专业和通俗并存的内容。例如部分景观带有浓厚的宗教或思想文化圣地性质，此类景观需要针对性打造，强调游客在旅行过程中收获的精神熏陶，对“宗教信仰”“民俗文化”“艺术艺术”“制度思想”“高新科技”等非物质文化景观蕴藏文化内核和精神诉求进行深度理解，进而帮助部分旅游者完成人生境界的提升和蜕变。从非物质文化景观旅游规划角度进行分析，大部分民俗文化内容都可以借助各类技术和手段等完成再现，技术手段的高新极大地增强了非物质文化的传承性，故相关工作人员进行设计时需要结合景观的实际情况，尽可能提高景观的观赏性和游客在旅行过程中的参与度，以当地代表性文化习俗或风景设计特色景观。考虑到非物质文化遗产景观化的需求，设计过程中应强调景观的文化内涵带给旅客的人文体验，进而达到保护和传承非物质文化遗产的目的，在不丢失传统文化内核的同时，进行文化的革新和对新时代的适应性改革。具体而言，相关工作人员需要对当地对非物质文化相关的物品和文化元素进行收集整理，并结合专家的意见对其特点和文化内涵进行整理和分析，分析工作中可重点分析物品本身的视觉、听觉、概念形象，根据其整体景观意象设计文化元素的具体表现模式，做到雅俗共赏。同时，物质文化景观旅游规划相关工作中，工作人员需要回归景观所处地的实际情况，根据当地地域特点、居民的文化习俗、空间分区情况等因素，将非物质文化遗产和景观分区适应，设计具有当地特色的文化景观。

二、非物质文化景观旅游规划设计思路