源于范文10篇

各位尊敬的评委、各位尊贵的来宾：

大家好！

跨进监狱警察的队伍，我的人生就交给了祖国，在我心中，我始终相信，忠诚源于信仰。选择成为与罪恶力量最近最危险的坚守者，就意味着一生必须具备奉献，敢于与恶势力搏斗的精神。就意味着我必须对我的祖国，对我的人民忠诚，以一腔热血作为信仰，来祭奠我的青春岁月。今天，我能站在这里演讲，我心情非常激动，我演讲的题目是“忠诚源于信仰”。

监狱是为收押刑事罪犯人改造自新，重新做人而设立的国家机构。我从事管理的日常工作就是把收进来罪犯，对之进行日常思想教育、转化、管理然后等待刑满释放。在监狱秩序维持和日常思想教育管理过程中，我秉着一颗对祖国忠诚的心，树立以人为本的理念，理性、平和、文明、规范执法，努力化解被监管罪犯的对抗情绪，改善部分被监管罪犯不健康心理，维护监管秩序。

罪犯在监狱服刑期间，按照规定，可以会见亲属、监护人。我的工作是不直接参与管理罪犯，而是在日常生活中整理他们的考核，进行亲属会见。记得有一次，有个犯人由于刚刚进入监狱，急切想会见自己家属。但是他还没有到会见家属时间，于是私底下通过关系，让家属给我捎来几万元，想让我擅自安排在押人员与其亲友会见。此前有警察利用职权帮助“捞人”，或者通过疏通关系“网开一面”，提供会见亲友等便利。但是我没有这样做，而是严厉拒绝了犯人家属的贿赂。我始终认为，司法场所是最具光亮的地方，因为它要照耀的是那些内心和灵魂充斥着黑暗的对象。我始终相信，忠诚源于信仰。只有这样才能做到坚守岗位，不受诱惑。

无数个日日夜夜，晨至暮归，监狱，我在这里，度过了人生最绚烂的青春岁月，所有的激情在这里释放，所有的希望在这里张开翅膀，祖国熠熠闪光的国徽与亲人要好好报答祖国的叮嘱无数次的在我的梦中回荡，提醒着我，鞭策着我，我是一名共和国的监狱警察，维护公平正义是我永远的誓言。在监狱里，像我这样以忠诚立身的人不是只有我一个。而是整个队伍。

《话语集》是普雷维尔的首部诗集，出版于1945年，其中收录了他在1930～1944年之间创作的95首诗歌。诗集一经出版便获得了前所未有的成功:出版后一个星期内就卖出5千本。四十五岁的普雷维尔一夜之间成为众所周知的“大作家”。而事实上，他的成功并不仅限于当时，半个世纪以来，《话语集》先后被译成数十种语言广为流传，经久不衰。《话语集》出版至今，在法国已发行三百余万册，不管是牙牙学语的小孩，还是朝气蓬勃的年轻人，抑或是白发苍苍的老人都在诵读着品味着他的诗歌，堪称“诗歌已死”时代的奇迹。雅克?普雷维尔是一个极富个性的诗人，他不属于任何一个文学运动组织，不隶属于任何一个流派:从没有人像他那样写作。在他人生的前二十八年里，他没写过什么作品。20世纪20年代，他曾经与超现实主义集团的成员往来甚密，参与超现实主义在语言和创作上的研究，这使他的眼界大开，受益良多。但因为文学观念和政见上的分歧，普雷维尔与安德烈?布勒东为首的超现实主义集团渐渐疏远。到1929年，布勒东发表第二篇《超现实主义宣言》，提出禁止艺术被得意洋洋地展示以及被放在剧院舞台上演出。一向独立不羁的普雷维尔不能接受布勒东的独裁，1930年，他和另外几个作家一起写了题为《一副残骸》的檄文抗议其专制姿态。就这样，他与布勒东彻底决裂。尽管如此，布勒东对他的影响却是不可忽略的，尤其是布勒东擅长于创造奇特的意象，从而赋予语言以奇异的光彩，这对普雷维尔在诗歌创作中对语言和句法的运用有着深刻的影响。从那以后，他的诗歌渐渐显现出一个与众不同的特点，就是用最简单的语言，借助灵活的句法，将生活中最平凡的点滴升华到诗意的境界。1930年以后，普雷维尔才真正开始了他的写作生涯，除了写诗以外，他还写了很多的戏剧对白、电影台词等。因为生活的需要，他开始在一些杂志上发表文章，1931年夏天他在著名的《商业》杂志上发表了《试描述法国—巴黎的一场化妆晚宴》，1936年《投降》发表于杂志《Soutes》，还有许多诗歌散见于各种文学杂志和报刊。然而，所有的这些诗歌除了随着慢慢消失的刊物被人遗忘，本没有机会出现在后人的面前。因为普雷维尔并无意将自己的诗歌集结成诗集出版，而是否成名对于他来说也并不重要。所以《话语集》的出版绝非必然。幸而，在1942年，有一位名叫贝尔特雷(RenéBertelé)的文学教授认识了他，之后成立了一个小出版社，在他的极力劝说下，普雷维尔同意出版其诗集，之后在普雷维尔的帮助下，开始收集诗歌，这项工作并不容易，贝尔特雷自己曾经说过:“那些文章都散落在普雷维尔的亲朋好友手中，而且有时候，一首诗存在多个不同的版本，因为这些诗是像中世纪的史诗一样通过口传耳授而来。寻找手稿的过程真是一个冒险的过程。［1］”到1945年，他的首部诗集《话语集》终于得以出版。《话语集》的出版，让广大读者眼前一亮。他的诗歌形式千奇百怪，语言亦庄亦谐，有的像是散文(《家庭旧事或者凶神狱警》);有些短诗只有寥寥几行，就像日本俳句(《秋天》《高大的男人》);有些像是短剧(《开音符》);有些像是谜语或者笑话(《海军上将》);有些文章不属于任何一个类别:檄文、清单、快讯，还有一些像是歌词且后来也被谱成了歌曲(《捕鲸》、《我就是这样》)等等，但每一篇章中的换行、诗韵、句子内部或句子间的押韵以及节奏感足以说明普雷维尔的诗歌绝非泛泛之作。普雷维尔独立自主、自由不羁且淡泊名利的个性，在他的生活和诗歌中彰显出来，而正是这弥足珍贵的个性以及对自己内心的坚持，使他的诗歌别具一格，不流于俗套，不管是在形式上还是在语言上。

普雷维尔的作品往往是提笔而就，一气呵成，不落任何斧凿之迹。《话语集》中简洁流畅的语言，时而离奇，时而温柔，给人以自发地流淌着的口语的印象。然而简单易懂这一特点也导致了他的诗歌在许多人眼中的“没有深度”。在法国，自从1975年后，有数不清的小学或者初中学校被命名为“雅克?普雷维尔”。而相反的是，很少高中学校用这个作家的名字命名，这是一种令人费解的现象，可也正好体现了普雷维尔的作品被误解的一种迹象。也有人称他为“大众诗人”，言下之意似乎他的诗歌简单而没有深度。其实大谬不然。确实，普雷维尔的诗歌深受学生家长和学校老师的青睐，因为他的诗歌里，有普通的人，抒情的歌，生动的爱(喜欢相互拥抱的小孩，会说话的动物等);并且他的诗歌往往读着似儿歌般轻快无害，朗朗上口。有人常想将他的代表作《话语集》归结为像《蜗牛送葬曲》(Chansondesescqrgotquivontàl’enterrement)或者《捕鲸》(Lapêcheàlabaleine)这些看似简单没有深意的诗歌。但是，在《捕鲸》这首诗简单易懂的诗句背后，我们读到的究竟是什么?是反对压迫者的斗争;而在《蜗牛送葬曲》中呢?是拒绝虚假的哀悼和伪善的葬礼。诗集中其他诗歌呢?《投降》(Lacrosseenl’air)是一篇强烈反对教会的文章;另一篇《试描述法国—巴黎的一场化妆晚宴》(Tentativededescriptiond’und?nerdetêtesàParis-France)是号召颠覆既有制度的文章;而《清洗》(Lalessive)一文中我们看到的更是一个局长为了维护家庭的声誉残忍地践踏杀害家里失足的女孩。事实上，普雷维尔的诗歌简单易懂，说诗歌简单，在于他的语言，通俗易懂则在于语法结构。

诗人通过简单晓畅的语言，以一种看似自娱的轻松幽默的笔调写下他的观察、他的感受、他的思想，他的内心，从而使生命中本来让人难以承受的痛苦、虚无和赤裸裸的残酷得以弱化、减轻。其实他的诗句常常是滴血无声。他总是能够通过儿歌似的语言的曲折回旋，来尽情地渗漏他的思想。《话语集》没有一首诗是简单的、无意义的。普雷维尔的创作都来源于生活的所见所闻所感，他只写他喜欢的，只写他在某一刻在某种情况下想说的话。雅克?普雷维尔1900年出生于巴黎郊区的纳伊小镇，幼年时，母亲常给他读仙女的故事。雅克的父亲是一个放荡不羁的文艺青年。除了在一家保险公司工作以维持生计，其余时间，他还喜欢写一些剧评，常带着雅克去剧院看戏。而后父亲工作的保险公司倒闭，普雷维尔举家搬迁到南部海滨城市土伦寻找生计，可是工作仍然没有着落，父亲急得要投水自杀，被年幼的雅克拉住，不得已只好又回到巴黎，雅克在巴黎救济中心工作的爷爷给他父亲找了个走访贫苦家庭以决定社会救济金分配的工作。小雅克经常跟随父亲出访，由此开始接触人间疾苦。雅克?普雷维尔喜欢经常不分时间地在巴黎的街头漫步。有时候他甚至会在快到傍晚的时候到宾馆订一个房间并在里面待上几个小时，为了等天黑后可以长时间地夜间漫步，这使宾馆老板很是吃惊，他本来以为这位衣着光鲜的先生是在等待某个婚外情的约会。在漫步闲逛的过程中，他常与人们交谈、听他们诉说、记住他们讲话的内容、词汇、方式等，这不是为了好奇，而是发自真心地关注他人的问题和困难。这种对穷人的关注绝不是伪装的，普雷维尔曾经邀请一个在街上遇见的乞丐到街边的咖啡馆聊天，却因为老板不想为一个那么不体面的顾客服务而闹进了警察局［2］。这样的人生经历和生活方式带给他不同寻常的思维和视角。生活中那些触动他的点点滴滴成为了他创作的源泉和动力。因此他的诗绝不是为了沙龙里的文人们所写，而是为了那些他所关注的人们。他用他们的语言为他们代言。他信手拈来地使用民歌体、谚语、文字游戏、幽默、讽刺等等街头语言中无处不在的技巧来描绘人们的喜怒哀乐，揭露权贵势力对他们的压迫，谴责战争带给他们苦难。

普雷维尔获得了属于他的语言，听命于他的语法;他同时也获得了作为诗人的个性，语言中的个性，思想上的个性。而这样的与众不同，这样的不拘一格，这样的不因循守旧，使他的诗歌在人们眼前一亮，更是成就了诗集的意外成功。普雷维尔的诗歌的成功，归根结底是他创作个性的成功、是他的语言个性和思想个性的成功。而这正是来源于他的人生经历，来源于他点点滴滴的生活。尽管诗人已经离去，但是他用他的诗歌清楚地告诉我们诗歌的艺术源于生活的艺术，那些在生命的呼吸中耐心而持久地倾听自己灵魂深处的语言声响的诗人，他们的成功将是必然的。

农历正月十五夜，是我国民间传统的庆典元宵节，俗称又叫“灯节”。旧习元宵之夜，城里乡间，到处张灯结彩，观花灯，猜灯谜，盛况空前。届时，不论皇室贵戚，平民百姓，深闺淑女，均可破常规，顺习俗。制灯玩赏，出游嬉闹。唐诗人崔液作诗道：“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来？”平时足不涉户的闺阁女子，往往乘此机会与意中人谈情相会。宋辛弃疾《元夕》词云：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”形象生动地展现了元宵灯会狂欢之夜，情人急于纲会，望眼欲穿，“踏破铁鞋无觅处”，见时就在眼前的有趣场景。

唐宋明清，元宵灯了成了年节中重要的民众娱乐活动。墨客骚人，常常吟诗作画，作为增添雅兴。今天，元宵放灯、观灯，仍是中国广大地区人民喜闻乐见的民俗娱乐活动。特别是近几年，出现了空前繁荣的景象。人们喜欢元宵灯节，可它究竟是什么时候起源的呢？

一种意见认为元宵灯节形成了唐代。《七修类稿》云：“元宵放灯，起唐开元之间，……从十四至十六夜，后增至五夜。”林达祖的看法与《七修类稿》稍有不同。他在《唐宋时代元宵看灯的盛况》一文中根据《旧唐书》有关睿宗的记载：“景龙四年，上元夜帝与皇后微行看灯，因幸中书令萧至忠之第。至丁卯夜又微行看灯。”认为“元宵灯节在明皇的父亲睿宗朝代已盛行了”。

另一种意见认为元宵灯节是汉代传下来的。唐代徐坚《初学记》云：“《史记·乐书》曰汉家祀太一，以昏时祠到明。今人正月望日夜游观灯是其遗事。”《初学记》是受命于唐玄宗，为太子们学习文化而编纂的书籍。书中“令人正月望日夜游观灯”显然是指玄宗时代。《灯节小史》作者观今从《御览》引《史记·乐书》的说法，又据《曲洧旧闻》所载“唐沿汉武帝祠太乙自昏至明故事”，认为元宵灯节“看来是成于汉初的一种特殊事体，并不认为是一种娱乐”。罗启荣、欧仁煊在1983年9月出版的《中国年节》中认为：“汉文帝是周勃勘平‘诸吕之乱’以后上台的。勘平之日是正月十五。每逢这天夜晚，汉文帝都要出宫游玩，‘与民同乐’。‘夜’在古语中又叫‘宵’，于是，汉文帝就把正月十五这一天定为元宵节。不过，当时还没有放灯习俗。到了汉明帝永平十年（公元67年），蔡愔从印度求得了佛法，汉明帝为了提倡佛教，敕令在元宵节点灯，以表示对佛教的尊敬。这是元宵节放灯的起源。”

还有一种意见认为元宵节源于释道的宗教活动。《涅盘经》曰：“如来维讫，收舍利罂置金床上，天人散花奏乐，绕城步步燃灯十二里。”又《西域记》曰：摩喝陁国，正月十五日，僧徒俗众云集，观佛舍利放光雨花。而《岁时杂记》记载说，这是沿道教的陈规。道教把正月十五灯节称为“上元节“。最近出现一种新说法据1985年第1期《民间文学论坛》所载的《灯节的起源与发展》一文认为，元宵灯节“最早起源于对火的崇拜”，“原始人发明了火之后”，“认为神秘的火能驱赶走一切妖魔鬼怪”。相沿成习，最先形成仪式活动的，便是“傩”，“傩”是一种持火驱鬼的习俗活动，其“原始形态，可追溯至久远的上古时代”。

关于灯节的起源，民间传说更是纷纭不一。有的传说，隋炀帝色迷心窍，欲娶自己的妹妹。妹妹硬扭不过，借托除非正月十五出现繁星满地的奇迹，才可成婚。隋炀帝下令京城四周百姓到十五日晚每户燃灯火，违令者斩。至十五日晚，妹妹登楼见满地都是灯火，误以为真是繁星落地，纵身投河自戕。为了纪念这位不甘凌辱的女子，民间百姓每逢正月十五都燃起了灯火。有的传说，灯节源于汉武帝。当时宫女元宵正月过后想念家中父母，宫深禁严，怎么外出相会呢？足智多谋的东方朔得知后很同情，便设计成全她们，他先散布谣言，说火神君将派员火烧长安城，城里宫内一片恐慌。后又向武帝献计，十五晚上宫廷内人员一律外出避灾，满城大街小巷，庭院屋门，都挂上红灯，好像满城大火，以骗过天上观望监视的火神。武帝允诺，宫女们元宵遂趁机与家人相会。从此，每逢正月十五都要放灯。还有的传说，元宵灯会源于民间的“放哨火”等农事习惯。每年正月十五左右，春耕即将来临，各地农民忙于备耕等工作。一些地区的农民就在这天晚上到地里把枯枝杂草拢在一起，放火烧掉，以除虫害。

房奴现象产生源于高涨的房价以及居民不合理的消费习惯等因素,但在预期房价上涨的前提下,根据购房者博弈模型可以看出成为房奴是居民的理性选择.目前,房价上涨也是官员的利益最大化的选择.房奴问题给购房者带来沉重的经济压力和心理负担,成为影响社会和谐的不利因素.解决房奴问题可以采用预防和化解两大类对策,需要政府,银行和购房者共同采取行动.

关键词

房奴经济学购房者博弈理性违约

房奴是指在购买住房后背上沉重的经济压力和精神压力的消费者.2005年后,房奴成为社会流行词汇,房奴现象也成为对经济宏微观层面都产生巨大影响的经济因素.因此,有必要对房奴现象成因,危害性及其预防与化解策略等进行分析.

一房奴现象产生的原因分析

(一)房奴现象产生的直观原因

尊敬的各位领导、各位员工、青年朋友们：

我国伟大史学家、文学家司马迁写出一句传诵至今的千古名言“桃李不言，下自成蹊”，告诉我们桃树李树虽然不会讲话，但粉红的桃花、雪白的李花，娇艳夺目、芬芳扑鼻，自然引得人们去观赏，久而久之，桃树李树下面就踩成一条路了。比喻品德高尚、勤奋工作、成绩斐然的人，必定会得到大家的敬仰和赞颂。我们水电厂黄生奎凭借对伟大祖国的无比热爱，凭借对人生理想的不悔追求，认真努力学习、刻苦勤奋工作、顽强奋斗搏击，把自己的人生无私奉献给祖国的水电事业，书写了新时期的美丽青春佳话，是广大群众心目中的“桃李”。下面，我作“美丽青春源于奋斗搏击”的演讲，摘取他工作长河中几朵浪花，与打击一起分享他奋斗搏击、创造美丽青春的几个瞬间。

2004年7月，黄生奎郑州大学水利水电工程本科毕业后应聘到凤滩水电厂从事水情调度工作，发觉自己理论知识要满足水情调度工作需要，还有不小的差距，就暗下决心要努力学习，提高理论水平，丰富实践经验，成为一名水情调度工作的行家里手。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”黄生奎一面在现场操作中认真虚心向师傅学习，遇到不懂的问题随时向师傅请教，不放过任何一个细节，凡是疑点都要弄明白搞清楚，逐步积累经验，增长才干。另一面充分利用一切业余时间学习，认真学习水情调度理论知识，借鉴先进单位水情调度成功经验，做到“他山之石，为我所用”。功夫不负有心人，不到一年时间，黄生奎就掌握了水库调度的全部技能，成为大家公认的小行家，于2009年通过了全国统一的GCT考试，考取武汉大学水利水电学院的工程硕士，还担任凤滩水电厂最年轻的调度班班长，3次荣获“湖南电网水库调度员先进个人”。

2011年4月，黄生奎作为国家电网湖南省电力公司唯一一名援藏干部，毅然踏上援助西藏水电事业的征途。黄生奎克服了“喉咙透不过气，鼻子时常淤血，每晚睡觉至少醒3次”的高原反应，熬过了“西藏菜重川味，逢菜必放花椒，口舌全麻吃不消，高原压强小常吃夹生饭菜”的艰苦生活，参加青藏电网联网工程建设，加班加点编制电网运行方式安排，反复调试设备，保障了“电力天路”成功投运，出色完成建党90周年暨西藏和平解放60周年大型庆典活动保电任务。与此同时，黄生奎战胜标准化、制度化、自动化缺失的工作难题，走遍西藏18座电厂，收集水情调度情况，补全各种资料，编写出藏中电网水情调度制度，创建了数据采集自动化系统，使西藏水电厂水情调度工作上了一个台阶，把自己美丽青春的灿烂一段留在雪域高原上。

黄生奎参加工作以来，刻苦勤奋、兢兢业业工作，象“春蚕吐尽青丝，蜡烛燃为灰烬”，把自己的一切无私奉献给祖国的水电事业，多年来奇迹般的没请过一次假，无数个节假日忙碌在工作岗位上，默默无闻地辛勤操劳、专心工作。黄生奎是怀化辰溪人，距凤滩水电厂并不远，可他竟无暇回家，有时即便回去了，也是来去匆匆。父母好生奇怪，他真有这样忙吗？亲自赶来看儿子，才发觉儿子真的是忙于工作没空。“月上树梢头，人约黄昏后。”是青年男女追求爱情、渴望幸福家庭生活的真实写照，历来获得社会的赞颂和提倡。然而，黄生奎一心扑在工作上，年纪三十多了，没有一次“月上树梢头，人约黄昏后。”忘记了爱情，直到父母再三催促，才了却父母这一心愿，可新婚没几天，就匆匆离别妻子赶回西藏继续自己的帮扶工作。

各位领导、各位员工、青年朋友们，“奋斗的青春最美丽”，黄生奎顽强奋斗搏击的美丽青春佳话，是祖国大地上娇艳芬芳的桃花李花，在引得大家赞颂的同时，也激励每一个人怀撺青春热情，努力奋斗，创造出时代新业绩，为全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦作贡献。

论文摘要:中国农村的非正规金融有其独特的运行机制，它建立在农村社会生活的网络、血缘和亲戚关系内的关联性基础之上，是信息对称的典型的民间借贷，而且有其独特的风险控制机制。农村非正规金融很大程度弥补了农村资本匮乏的缺失。文章试图从我国农村民间借贷的需求、借贷双方的信息交流及风险控制等方面论述其存在的合理性，并对农村合作金融构建提出可操作性的建议。

论文关键词:民间借贷农村金融体系制度安排

近年来诸多调查研究显示：我国农民的信贷需求主要依赖于非正式金融。据农业部农村经济发展中心农村定点观察站的数据，2007年全国农户的户均借款中，来自银行及信用社等正规金融机构的贷款只有29％，来自私人贷款则占7l％从地区结构看，东部地区农户83％的资金需求来自民间金融，中西部这一比例分别为74％和59％。韩俊对2005年29省市180村的农村金融需求调查表明，农民能从正规金融机构得到贷款的大约只有20％，而被调查的216个农村中小企业中，能从正规金融机构贷款的只有30％。因此，非正规金融市场在我国农村经济发展中正扮演着极其重要的角色。

一、理论综述

麦金农和肖(McKinnonandShaw，1973)的金融抑制观点认为，正式金融市场管制即金融抑制导致了非正式金融的存在，但他们忽略了金融市场中存在的结构问题。新结构主义学派对此提出了批评，并提出金融约束观点。他们认为，非正规金融有助于增加信贷总量，但对非正规金融运作秩序并没有更深刻的论述。霍夫和斯蒂格利茨(HoffandStigaliz，1990)认为，信息不对称和执行合约的高成本、道德风险和逆向选择引起了非正规金融市场的失灵。

国内近年也有同样的论述(周天芸，2004；刘民权等，2005；俞建托、刘民权与徐忠，2005)，这些专家学者认为，农村金融有文化嵌入性的特点，有信息完全的优势，有独特的利率决定机制，应该大力发展；农村借贷中可抵押的份额很小，大部分依靠血缘、亲戚、第三方信用来支撑；农村独特的抵押优势，如抵押品的甄别、关联契约和隐性抵押机制有效地防范了非正规金融的运行风险。这些研究都对我国农村非正规金融的存在性提供了充分的解释和证明。

摘要:会计与产权之间历来存在着密切联系,本文从会计的产权出发,引入产权的基本原理,从产权论的视角重新审视会计准则的性质。认为会计准则是有助于降低交易费用、提高产权效率和有助于规范会计信息披露的产权制度,并对其进行了具体分析。

关键词:会计准则性质产权理论交易费用

产权论的起源与产生,是用产权的观点和产权思想来揭示某些经济现象,阐释1些社会经济问题,且具有1定的说服力。许多会计理论研究者基于这1角度出发,遂将产权理论引入了会计学问题的研究,在拓展视野的同时,也使得会计理论的研究方法和研究成果更加丰富。近年来的会计理论问题研究中,许多学者针对会计目标、会计假设、会计政策等诸多会计问题,从产权论的视角进行分析,提出了1些全新的观点,极大地推动了会计理论研究的发展。本文也拟从产权的视角来重新审视会计准则的性质问题。

1、产权理论的起源及发展背景

马克思主义经济学认为,产权的产生是以资源的稀缺性为基本前提的,当资源的稀缺性达到1定程度时,人们为了合理地配置资源,以满足其经济利益的最大化,需要通过建立产权制度来界定人们在利用稀缺资源中的权利关系。因此,产权不是与生俱来的,而是人类社会发展到1定历史阶段的产物。从经济学角度看,所谓产权(PropertyRights)是指拥有财产主体的1种行为性权利,包括归属权、占有权、支配权和使用权(黄少安,2004)。这些行为性权利规定了人们在生产和交换中使用财产时,必须遵守的社会经济法律规范。因而,产权实质上是产权主体(包括公有主体和私有主体)之间围绕或通过财产客体而形成或建立的1种经济权力关系。

产权范畴的复杂多样性,使其备受各界人士的广泛关注。尤其是当今社会,人们对产权的认识又有了极大的拓展,从而使产权理论无论从广度还是深度上都有了新的突破,形成了系统而严密的理论体系。现代产权理论的产生和发展与交易费用理论是分不开的。交易费用(Transactioncosts)是现代产权经济学的基本的、核心的范畴,交易费用理论是整个现代产权理论的基础,贯穿或隐匿于整个产权理论发展的始末。其由著名经济学家科斯于1937年和1960年的两篇著作———《企业的性质》和《社会成本问题》中提出,科斯通过引入交易费用这1概念,成功地把产权和制度因素重新纳入经济学的分析框架中,从而推动了现代产权经济学和产权理论的发展,后人又对其进行了相应的补充和完善。该理论的基本思想是:市场机制的运行是有成本的,人与人之间的1切交易也都是有成本的,它所要研究的就是如何通过界定和调整产权规则、降低交易费用,从而提高资源配置的效率。因此,交易费用理论是分析和评价产权制度优劣以及在其影响下资源配置效率高低的基本依据。由于产权经济学家们的努力,现代产权理论在解释个人的激励行为、企业与市场的替代、企业制度变迁、经济发展等许多重大问题上均发挥了重要的作用,不仅使其成为现代经济学的重要学科,而且对于经济学和管理学等诸多相关学科的发展均产生了广泛而深远的影响。

摘要：社会的不断发展带动着大众的审美需求的发展，如今人们不断提高的物质水平同精神文明建设并不成正比，有些甚至对于艺术毫无所知，因此提升大众文化素养是如今社会发展的必然要求。艺术的推广和发展是社会发展的必要条件，有艺术就需要去对艺术市场进行专业性的管理，因此艺术的发展离不开艺术管理，而艺术管理则就需要具有专业的艺术知识和市场研究的艺术管理者。艺术管理者是艺术作品传播的筛子和门槛，是艺术作品传播的桥梁和纽带，在艺术作品面向市场的过程中艺术管理者处于一种媒介的作用，挖掘优秀的艺术作品公之于众。艺术管理者具备一定的艺术鉴赏力，了解受众群体意向，确定经济效益艺术效益的主次关系，从而准确的将艺术作品推进市场，推动艺术行业的发展。

关键词：艺术管理者；经济效益；艺术效益

艺术管理是一种综合性管理能力，包括一种活动、一场演出所需要的策划、管理、人员安排、财务赞助、活动场所等除演出技能以外的所有能力。譬如一场音乐会，除了音乐演奏家之外的一系列活动人员都在进行着艺术管理的职能，艺术管理表意为艺术的管理，其本质其实可以理解为一切为艺术创作铺路的方式和手段。此处管理一词并不是上下级的阶级关系，而是艺术作品策划及展示过程中所涉及到的所有的艺术工作分支的总和。

艺术管理者则是这些能力的实施者和活动演出的操控者，艺术管理人是位于艺术与受众之间的一种媒介形式存在，其本身应具有一定程度的审美鉴赏能力，并了解时下所需要的所流行的艺术元素和受众群体的艺术鉴赏能力和艺术兴趣，因此艺术管理者是一种从内（自身艺术造诣）而外（对市场和受众的了解）修养发展的一种“传播媒介”。艺术管理者策划一种活动或者一场演出时首先要对这场活动或者是演出有一定的接触和了解，对于演出要有足够的鉴赏能力，并用接触产生的演出感受来总结策划适应人群和演出主题。一场活动、演出的成功包括内容和形式的双方面进行，内容就是艺术产品自身，形式就是艺术管理人员对艺术产品的推广宣传力，策划活动、演出的成功二者缺一不可。艺术管理者需要在保证艺术家进行艺术作品演出的同时保证艺术演出的经济效益，因此一名合格的艺术管理者是需要将艺术效益和经济效益相结合来对艺术演出进行综合性策划。艺术管理者在目前艺术管理领域中被分为两种层次：1、经济效益大于艺术效益；2、经济效益艺术效益两手抓，综合效益最大化。

经济效益大于艺术效益是目前国内大多数剧院团体艺术管理者所追求的一种管理目标。目前国内大众艺术鉴赏能力尚不够高，因而各大剧团剧院都将发展目标定位为以经济效益为主。中国正处于艺术发展的初级阶段，将发展重点定位于经济效益是具有时代性的艺术发展的必然过程。以经济效益为中心就会产生受众与演奏者之间一系列的矛盾冲突，演出团体是有一定的受众数量承受上线的，并会受到演出场所的制约，如一场小提琴独奏音乐会，演出场所过大会导致弦音区域性的不同；受众数量过多则会导致音乐会现场糙乱和音乐的视听效果。因此一味追求经济效益有可能导致演奏者水平低于正常水平而影响整场演出的水准，降低了艺术作品自身的艺术性，同时也导致现场观众艺术欣赏效果。艺术作品的创作不仅是为了展示艺术作品自身的内容，更重要的是将艺术作品传播给更广泛的人，使观众从中能得到心情的宣泄与品性的升华。

经济效益艺术效益两手抓，综合效益最大化是目前艺术管理者理论中普遍所要追求的一种管理方式，这也是目前所有剧团剧院艺术管理者和与艺术管理有关的书籍都以此作为艺术管理者工作的最终目标，在保证艺术家艺术演奏的同时保证受众数量，从而可以使剧院自给自足运营或产生盈利而更好生存。经济效益艺术效益共同追求，在现在艺术行业中是没有一个准确的衡量标准的，如马克思哲学中所说事物矛盾要明确矛盾中的两点论和重点论，经济效益和艺术效益是两个点，而重点论的研究就在于艺术管理者自身的追求目标了，因而笔者认为经济效益与艺术效益的平衡是不存在的，若是以经济效益为中心肯定是会丧失艺术价值，若是以艺术效益为中心肯定要维护艺术作品所需要的演出氛围从而丧失一定层次的受众。

博深集团从创业到现在已10余年了，可谓创业10年、风雨10年、收获10年。从创业初期的手工作坊到成为全国金刚石工具制品行业的龙头企业和实现集团化经营，我们走过了一段用心血和汗水铺就的奋斗之路。我们感谢社会各界对博深的大力支持和无私关爱，感谢辛勤工作在各个岗位上的兢兢业业的员工们！

一个人只有自信和努力才能使自己有所成就，一个企业更是如此。商海茫茫，千舟竞发。自信使我们在这个竞争与发展同在，机遇与挑战并存的环境中信心更足；努力让我们学会脚踏实地和不懈追求。企业有了这两点，就扎下了发展的根。它使企业里的每一个人在生活和工作中闪耀着人性、智慧的灵光，使我们的合作者和我们一样更加信心百倍地迎接未来。这是我们的财富，也是我们的价值，更是我们为客户提供每一件优质产品的动力和信念。优秀的思想源于优秀的文化，尊重人是博深企业文化的精髓。创建公平竞争和惟才是举的体制，是支撑企业发展的核心。我们愿为广大有志青年提供优越的工作环境和充分展示才华的舞台，让德才兼备的人实现人生的价值，共同推动博深的更大发展。

做事踏实认真、待人宽容诚恳、追求博大精深、发展永无止境。这是博深人做人和做事的根本准则，也是博深集团不断发展的座右铭。精诚所致，金石为开，我们将继续努力，不断追求一流品质和服务，营造热情开放、真诚协作、开拓进取的共赢氛围。我们真诚欢迎社会各界宾朋莅临博深，共谋发展、共创辉煌。

推广普通话演讲稿-共同源于普通

各位朋友：

大家好，众所周知，汉语言是全世界占四分之一人口使用的语言，普通话作为汉民族的共同语，必将成为现代汉语的代表。

中国的文字从甲骨文到楷书经历了上下三千年的历史，漫漫长河，倾注了多少人的努力，才有了今天这个珍贵的历史财产，一个个方块字交织在一起才有了今天的汉语言，这是何等的骄傲啊！中国是一个地大物博，人口众多的，有着几千年历史的文化古国，是个多民族多语言的国家，因而必须要有一个完整规范的民族语言，普通话作为多年来实行的饿民族共同语，已经以他本身的运用性证明了其存在的饿必要性。他必将成为各民族在经济、政治、文化等方面相互沟通，相互交流的纽带。

年轻的我们带着一份对大学生活的憧憬，对求知的渴望，对来生活的追求，进入了大的校园，我们来自五湖四海，不同的地方语言势必会成为彼此交流的障碍，普通话的运用就自然显露出来了，但如果没有标准普通话的基础，就势必又带来很多麻烦：朋友的烦恼不能分担，快乐不能分享，孤独感便会油然而生！而普通话便会是我们敞开心扉，打开心灵之窗的叩门砖，然而现实却存在着许多问题，带着很浓家乡口音的普通话在校园里频频出现，卷舌、翘舌、平舌等掌握不正确的错误更是层出不穷，这不仅会闹出很多笑话，而且也有损全我们当代大学生的形象。

作为一名现代的大学生，几年后面临的将是工作的选择或是进一步的深造，但无论如何，普通话都将会是你和别人沟通的一把金钥匙，你的道德、修养、文化都将在普通话中得以充分展现。试想你会操着一口乡音和别人交流吗？这就要体现作为一名合格大学生所需的素养！