译制范文10篇

一、译制片翻译过程的特点

译制片就是经过翻译和对口型配音后播出的电影和电视剧（赵化勇，2000：115）。译制片不仅要求把台词译成目的语，而且还需要配音演员对准口型进行配音。它包括语言翻译和语言配音，是“译”和“制”两个连续的阶段。“译”既是“制”的前提和基础，又是“制”的内容。所以，翻译在译制片的制作过程中举足轻重。

译制片的翻译过程较之普通翻译过程又有其特殊性。依据德国学者马莱茨克的大众传播过程模式（丹尼斯，1997：55）和德国学者贝尔的翻译过程模式（贝尔，1989：19），笔者绘制出一个简单的译制片翻译的过程模式如下：

图1译制片翻译过程

从图1我们可以看出，译制片译者接受原语的渠道不只是书面的，还必须另外从听觉和视觉两方面接受原语信息。也就是说，译制片译者在翻译操作过程中还要受限于影视画面和声音（对白），其操作成果必须与影视画面和声音（对白）相协调。其实，这就给本来就“带着脚镣跳舞的”译制片译者又加上了“手镣”。因为，影视观众接受译者成果的同时也在欣赏画面。如果观众发现听到的对白（即译文）与画面中演员的口型不吻合，就会感觉很别扭，不真实，从而影响他们欣赏影片的情绪。

二、译制片以受众为中心的翻译原则

[摘要]影视艺术是一门视听双频的大众传播艺术，所以译制片的翻译就受到诸多因素的制约，有着更为复杂的特点。而由于种种原因，其探究在国内外又没有受到足够的重视。本文站在大众传播学中受众的角度，尝试性地提出了译制片翻译的过程模式，探讨译制片的翻译。提出了译制片翻译应当以受众为中心的总原则，并总结了相应的翻译策略。

[关键词]影视翻译译制片受众

引言

外国电影、电视剧如潮水般涌入中国，观看外国影视几乎成了国人日常生活的一部分。片中陌生的风土人情、迥异的生活方式、特别的价值观念和新颖的表现手法深深吸引着国人。影视翻译因此而变得不可或缺。可是由于种种原因，影视翻译的现状却不十分令人满意。据笔者去年对102人做的调查，有91人(占89.2%)对影视翻译流露出不满情绪。影视翻译大体分为译制片翻译和字幕翻译两种。本文站在传播学中受众的角度探讨译制片的翻译。

一、译制片翻译过程的特点

译制片就是经过翻译和对口型配音后播出的电影和电视剧(赵化勇，2000：115)。译制片不仅要求把台词译成目的语，而且还需要配音演员对准口型进行配音。它包括语言翻译和语言配音，是“译”和“制”两个连续的阶段。“译”既是“制”的前提和基础，又是“制”的内容。所以，翻译在译制片的制作过程中举足轻重。

[摘要]影视艺术是一门视听双频的大众传播艺术，所以译制片的翻译就受到诸多因素的制约，有着更为复杂的特点。而由于种种原因，其探究在国内外又没有受到足够的重视。本文站在大众传播学中受众的角度，尝试性地提出了译制片翻译的过程模式，探讨译制片的翻译。提出了译制片翻译应当以受众为中心的总原则，并总结了相应的翻译策略。

[关键词]影视翻译译制片受众

引言

外国电影、电视剧如潮水般涌入中国，观看外国影视几乎成了国人日常生活的一部分。片中陌生的风土人情、迥异的生活方式、特别的价值观念和新颖的表现手法深深吸引着国人。影视翻译因此而变得不可或缺。可是由于种种原因，影视翻译的现状却不十分令人满意。据笔者去年对102人做的调查，有91人（占89.2%）对影视翻译流露出不满情绪。影视翻译大体分为译制片翻译和字幕翻译两种。本文站在传播学中受众的角度探讨译制片的翻译。

一、译制片翻译过程的特点

译制片就是经过翻译和对口型配音后播出的电影和电视剧（赵化勇，2000：115）。译制片不仅要求把台词译成目的语，而且还需要配音演员对准口型进行配音。它包括语言翻译和语言配音，是“译”和“制”两个连续的阶段。“译”既是“制”的前提和基础，又是“制”的内容。所以，翻译在译制片的制作过程中举足轻重。

[摘要]影视艺术是一门视听双频的大众传播艺术，所以译制片的翻译就受到诸多因素的制约，有着更为复杂的特点。而由于种种原因，其探究在国内外又没有受到足够的重视。本文站在大众传播学中受众的角度，尝试性地提出了译制片翻译的过程模式，探讨译制片的翻译。提出了译制片翻译应当以受众为中心的总原则，并总结了相应的翻译策略。

[关键词]影视翻译译制片受众

引言

外国电影、电视剧如潮水般涌入中国，观看外国影视几乎成了国人日常生活的一部分。片中陌生的风土人情、迥异的生活方式、特别的价值观念和新颖的表现手法深深吸引着国人。影视翻译因此而变得不可或缺。可是由于种种原因，影视翻译的现状却不十分令人满意。据笔者去年对102人做的调查，有91人（占89.2%）对影视翻译流露出不满情绪。影视翻译大体分为译制片翻译和字幕翻译两种。本文站在传播学中受众的角度探讨译制片的翻译。

一、译制片翻译过程的特点

译制片就是经过翻译和对口型配音后播出的电影和电视剧（赵化勇，2000：115）。译制片不仅要求把台词译成目的语，而且还需要配音演员对准口型进行配音。它包括语言翻译和语言配音，是“译”和“制”两个连续的阶段。“译”既是“制”的前提和基础，又是“制”的内容。所以，翻译在译制片的制作过程中举足轻重。

旅游是一种典型的跨文化交际活动，旅游翻译决不是单纯的语言形式的转换，它同时也是一种文化模式的转换，文化信息是否有效传达更是旅游翻译中一个至关重要的环节。中西方文化的差异较大，旅游资料中又往往承载着大量的文化信息，因此在旅游资料的翻译中必须要处理好文化的翻译，才能让目标语言者理解源语言的内容，从而起到旅游资料宣传景点历史文化知识，激起旅游者的兴趣的作用。

旅游资料的翻译中很难做到语言文字和信息量的对等转换，由于文化差异造成的词汇空缺现象也经常出现。如果我们不顾英语的表达习惯和读者的接受能力，按照汉语的意象直译，那么游客会不知所云，完全失去阅读旅游资料的兴趣，因此我们应该以目标语言者为导向，以译文为重，将蕴含中国文化特色的信息转换到译文当中去，让目标语言者以他们熟悉的方式了解陌生的文化。但是文化的差异使这种信息的转换异常困难，笔者认为要做出有质量的旅游翻译，就有必要运用如下的翻译手法。

一、诠释

为了更好的传递本土文化，让外国旅游者更好的理解中国文化，在旅游资料的翻译中，地名，历史典故，传统节日等往往需要对字面意思进行文内或者文外的解释。

在旅游翻译中出现词汇空缺的时候，我们可以通过音译加注释的方法来补偿在英语环境中没有的词汇。以下是对川剧中旦角的介绍，丑旦被分为文丑，武丑和旦丑。译为：Chou(clown)canbesub-dividedintoWenchou(maleclowns)，Wuchou(clownswithmartialskills)andDanchou(femaleclowns)。译文对川剧中的丑旦的各种分类加以解释，可以更好的向旅游者传递文化信息。在地名的翻译中有时也需要对音译的地名进行字面意思的解释，如西安大雁塔，DayanTa(GreatWildGoosePagoda)；鼓楼，GuLou(DrumTower)；峨眉山的宝光寺，BaoGuangMonastery(DivineLightMonastery)；“锦城”译为：Jincheng(theBrocadecity)。

二、增译

如果说语言是一个民族文化的瑰宝的话，那么习语便是这个瑰宝中最耀眼的一颗明珠。习语的出现汇聚着一个民族一个国家的民情、国情，地理风貌，历史背景，文学作品，风俗习惯，凝聚着无数语言使用者数代的智慧和心血，它承载着无数难以言表的超乎语言之外的信息与哲理。习语的翻译可谓语言翻译者的一大难题，如何在形似与神似，字面与字外，本国与异域之间寻找一种调和与平衡，确实是翻译者所难以逃避的两难抉择。

作为英汉翻译者来说，英汉习语的对译是一项挑战，同时也是增进自我的翻译修养和英汉两门语言的素养的极好的锻炼机会。那么如何才能做好英汉习语的翻译呢，我想，以下几方面是不可或缺的。

首先，翻译者要对英汉两国的文化有个全面的了解。那么，什么是文化呢?英国的文化人类学家爱德华(EdwardB，Tylor)曾在其《原始文化》一书中首次界定了文化的概念:“文化，是一个复合的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他能力和习惯。”或者，也可以说文化是人和环境互动而产生的精神物质成果的总和这个总和中可以包括生活方式、价值观、知识技术成果以及一切经过人的改造和理解而别具人文特色的物质对象。

中华民族拥有五千年的悠久历史和文化传统，在这漫漫的历史长河中，产生了无数精神物质成果，翻译工作者必须对此有所了解，才能对汉语习语中所蕴涵的深层含义，意象联想和实际意义有正确的把握。如守株待兔是出自《韩非子》中一个寓言，它说的是一个人在偶然的机会下拾得一只撞昏在树下的兔子，便从此不务正业，专等兔子再次撞倒在树下，当然这样的机会是可遇不可求的。如果对这个故事不了解，则虽知字面意义，却难知其实际涵义。翻译时可直译watchthestumpandwaitforahare，然后另加注:Fromthestoryofapeasantwhoseeingaharerunheadlongagainstatree-stumpandbreakitsneck，abandonedhisploughandwaitedbythestumpinthehopethatanotherharewoulddothesamething.这个注释为国外读者介绍了中国着名的饶有趣味的小故事，使内容更充实，理解更顺畅，同时也有效地传播了中国文化。如果翻译者本身就对习语中所包含的文化背景了解甚少的话，则更谈不上传播文化，做文化的桥梁了。英语语言文化也极其丰富。可以不夸张的说，英语可能是全世界借用外来语最多的语言。其中有25%以上来自于希腊语，50%以上来自于拉丁语，而语言是文化的载体，因此，英语习语中有很多是承载希腊神话和罗马故事的，当然这只是其文化的一部分，作为翻译者同样也要对这方面的知识有系统的掌握，否则在遭遇相关习语时文化的缺省很容易导致意义的缺失甚至误解。如Pandora''''sbox，字面意思是潘多拉之盒，潘多拉是个女名，但仅仅知道这个是远远不够的。必须了解这个成语所出自的希腊神话，才会知道它常用来比喻灾难、麻烦、祸害之源。所以说，语言不是独立的，学习语言永远不会是单纯的学习语言技巧或技能，这个冰山一角之后所隐藏的是巨大的民族文化基奠，习语更是如此，可以说，要想准确的翻译英汉习语，对中英历史文化的广泛涉猎非常必要。其次，除了了解中西方文化之外，翻译者必须建立自己的习语语料库。就好比学习英语必须得有一定的单词量，翻译习语者必须得有中英文的习语库。我们知道文明是相通的，人民群众经过长期的生活劳动所产生的智慧也会有很多相同之处，有些习语人们是能够通过常识和生活经历体会出其含义，但在翻译时如果能够使用本国语中相对应的习语，则不仅语言的基本含义能够体现出来，语言的幽默精练与魅力也能够表达的淋漓尽致。要达到这一点，没有一个巨大的英汉习语库，可能并不容易。因此，翻译者除了平时生活阅读学习中对习语要具备特别的敏感随时搜集之外，还得专门进行相关积累，最好是建立起自己的语料库，从而在真正翻译时能够胸有成竹，信手拈来，当然这儿的“信手”是建立在长期的刻苦的学习积累之上的，是“梅花香自苦寒来”。从下图我们可以对翻译活动获取一个直观的认识，英语习语和汉语习语是分别从属英语文化和汉语文化大背景之下的语言形式，翻译者要建立其相应背景下的习语库，才能有效的进行英汉习语的对译。而在英汉习语的对译中又会有相应的文化交流与转换。我们可以惊奇的发现，不仅习语后的文化背景会对习语翻译产生影响，英汉习语的对译同时又会给双方文化带来新的元素，并随着时间的推移有机的融入对方的语言和文化中。在英汉习语翻译中不乏有这样的例子。如汉语习语中的“酸葡萄”和“武装到牙齿就是从英语习语中“sourgrape”和“armedtotheteeth”直译后融入汉语的，而英语习语中的“loseface”和“papertiger”则是汉语的经典之作。因此英汉习语库也会随着翻译交流的进行而不断丰富与扩大。

另外，在英汉习语翻译过程中由于母语的语言系统和本族文化系统早已在头脑里根深蒂固母语系统和本族文化系统中与汉语和汉文化相异或貌似实异的因素必然干扰和阻碍英语翻译，造成所谓的“语际负迁移”和“文化负迁移”。我们应根据所给的某个词语的汉语对应词或释义所蕴含的语义信息从自己头脑里的心理词汇或语料库中去检索和提取与之相对应的汉语词语，并建立起英汉词语之间的语义联系。当英汉词语的语义完全对应时，就可能产生“语际正迁移”。如toshowone''''scard与“摊牌”，toturnoveranewleaf与“揭开新的一页”，“Easycome，easygo.”与“来处容易，去得快”，Helaughsbestwholaughslast.与“谁笑在最后，谁笑得最好.”当英汉词语的语义不完全对应时，则可能导致“语际负迁移”妨碍正确地理解和使用英语词语。如dragon(龙)在英美文化中是没有地位的爬行动物，是凶恶可怕的象征。但在中国是“吉祥、高贵”之义。如“龙风呈祥”、“望子成龙”、“龙腾虎跃”等褒义习语。如英译“望子成龙”中的龙时，如果译成toexpectone''''ssontobecomeadragon，则会让西方人不得其解，甚至产生误解。因此，“龙”的形象在英译时不能保留的，可意译为toexpectone''''ssontobecomeanoutstandingperson。所以，词语英译汉时，如果能够先在研究母语和本族文化的基础上来进行英语语义解释和英汉词语语义的对比分析，然后再动笔翻译，无疑将有助于防止和克服母语和本族文化的干扰，对于不同语域的民族文化传统、文化内容和文化心理，译者要从宏观上了解文化的蕴含、翻译的基本理论及技巧，且加以对比和分析。只有在考虑异域文化的前提下把“信、达、雅”融为一体，使译文“神形”并茂，这样才能确保文化“传真”的实现，才能真正地做好文化翻译。

最后，在习语的翻译技巧与手段上，虽然有各种各样的说法，但总结起来不过是直译、意译、增译与注释这几种。笔者认为，翻译习语最重要的并不在于使用什么样的方法和技巧，而在于其一，文化背景知识和习语知识的积累与广泛了解;其二，对翻译之根本理念的认识，即翻译的本质与目的是什么。可以说，不同的翻译方法体现着不同的理念，不同的理念会造就不同的翻译风格。很难说孰对孰错，但针对不同的读者群，对应不同的时代，可以也应该在翻译手法上有所偏重。例如:在二十一世纪的今天，国际交往日益增多，中西文化交融汇合，尤其是西方文化的广泛传播，使中国多数读者对西方的某些寓言典故也多有了解，在这种情况下，我们是否必须本着一贯的作法，对所有涉及到西方典故的成语都来一通注释，以达到“清楚明了”的效果呢?或者直接把Pandora''''sbox意译为罪恶之源呢?时代在前进，人们的思想和知识能力也在不断进步与变化，翻译理论不应也不会停滞不行，或是有一套放诸四海而皆准的法则，我们必须不断摸索，不停推敲，善于观察，才能找出最适合最可行的翻译法，这也许才是翻译的正道!

摘要：中国电视剧对外传播是中国文化走出去的重要途径，本文通过系统梳理中国电视剧在老挝传播的现状，分析中国电视剧在老挝传播中所面临的问题，继而提出中国电视剧在老挝传播的相关建议。

关键词：中国电视剧；老挝；传播

近年来，随着中国综合国力的增强，中国文化走出去的步伐不断加快。作为中国文化对外传播重要载体的中国电视剧，迅速通过电视荧屏走进世界人民的生活。中国电视剧在老挝的传播对于促进中老两国人文交流、民心相通具有重要作用。

一、中国电视剧在老挝传播现状

近年来，随着中国“文化走出去”战略的实施，一系列中国电视剧海外推广项目纷纷在老挝落地，中国电视剧在老挝传播的步伐逐渐加快。从2010年开始，老挝MVLAO电视台将中国香港TVB公司制作的电视剧如《射雕英雄传》《甄嬛传》《霍元甲》《碧血剑》《包青天》等电视剧大量译制配音成老挝语，并在该电视台播出。据了解，有近百部中国电视剧译制配音成老挝语在该电视台播出，中国电视剧在老挝传播开始有了一定的规模和影响。2014年初，云南广播电视台国际频道在老挝万象宣布开播，至今播出了多部译制配音成老挝语的中国电视剧，如《木府风云》《舞乐传奇》《少年包青天》《金太郎的幸福生活》《北京青年》等通过该频道走进老挝民众的视野中。2015年4月，由广西人民广播电台与老挝国家电视台合办的《中国剧场》栏目开播，译制配音成老挝语的中国电视剧如《三国演义》《琅琊榜》《野鸭子》《时尚女编辑》《爱的多米诺》《下一站婚姻》《保卫孙子》《卫子夫》《上有老》《结婚前规则》等，通过固定时间固定栏目在老挝国家电视台第一频道播出，在广大老挝电视观众中引起强烈反响。2016年12月，由中国央视七套、云南广播电视台和老挝国家电视台合办的《中国农场》栏目在老挝正式开播，每周在老挝国家电视台第三频道播出译制成老挝语的农业科技纪录片。此外，老挝国家电视台还相继播出了老挝语配音版的《同饮一江水》《舌尖上的中国》以及《光阴的故事》等中国纪录片。中国电视剧大量进入老挝民众的生活以来，对老挝的社会文化，民众的生活方式、思想观念等诸多方面都产生了很大的影响，越来越多老挝民众希望了解中国文化，将中国作为前往旅游、留学和工作的理想目的地。

二、中国电视剧在老挝传播的问题

首先作为一名电影放映师我感到非常的自豪，我小时候就有一个梦想，我要看遍天下所有的电影，那么最省钱的方法就是放电影，呵呵，于是长大后我真的如愿成为了一名优秀的电影放映师，下面就对今年的工作作如下总结。

一、强化使命意识、做好国产优秀影片的放映工作

一年来，特别是落实科学发展观以来，为营造一个团结向上，开拓创新的氛围，遵照上级“唱响主旋律，打好主动仗的要求，电影中心在全县兴起了宣传、放映国产优秀电影的新高潮，如《赤壁》、《南京》等。凡是由中央推出的优秀影片和要求组织观映的影片，电影中心都进一步的加大了宣传和发行力度，做到影前有策化，影后有落实。为扩大国产影片在农村的占有率，电影中心还专门组织了一批思想性、艺术性、观赏性较强的国产优秀影片投放农村市场，保证了农民观众也能及时地观看国产优秀影片。

二、强化创新意识、探索电影工作新路子

农村电影“2131”工程是国家文化部、广电总局提出的新世纪的电影普及工程和建设项目，是贯彻落实“三个代表”重要思想的具体实践。半年来，电影中心结合我县农村的实际情况，按“引进、结合、求效”的原则，一方面积极多方联系，争取各级党政领导的支持和社会各界的参予;一方面以爱教电影为主，科教电影为辅的放映形式补充农村电影，使农民也能及时观映科教影片。

从年以来，县文化局根据我中心人员少的实际情况，为了完成上级下达的农村“2131工程”放映任务，把责任明确化，与文化直属各单位及各乡镇文化站签定了目标管理责任书。由电影事业管理中心负责电影放映技术管理，影片、器材供应、维修等及民族语电影节目拷贝的供应，由各(乡)镇文化站负责本(乡)镇每月10场的电影放映任务。另外组织两个电影流动放映队，经常巡回各(乡)镇放映，并帮助和指导文化站电影放映队的放映技术，目前我县有电影放映设备15套，其中：13个(乡)镇各一套，电影管理中心两套，一部流动电影放映车。

小时候就有一个梦想，首先作为一名电影放映师我感到非常的自豪。要看遍天下所有的电影，那么最省钱的方法就是放电影，呵呵，于是长大后我真的如愿成为了一名优秀的电影放映师，下面就对今年的工作作如下总结。

一、强化使命意识、做好国产优秀影片的放映工作

特别是落实科学发展观以来，一年来。为营造一个团结向上，开拓创新的氛围，遵照上级“唱响主旋律，打好主动仗的要求，电影中心在全县兴起了宣传、放映国产优秀电影的新高潮，如《赤壁》南京》等。凡是由中央推出的优秀影片和要求组织观映的影片，电影中心都进一步的加大了宣传和发行力度，做到影前有策化，影后有落实。为扩大国产影片在农村的占有率，电影中心还专门组织了一批思想性、艺术性、观赏性较强的国产优秀影片投放农村市场，保证了农民观众也能及时地观看国产优秀影片。

二、强化创新意识、探索电影工作新路子

贯彻落实“三个代表”重要思想的具体实践。半年来，农村电影“2131工程是国家文化部、广电总局提出的新世纪的电影普及工程和建设项目。电影中心结合我县农村的实际情况，按“引进、结合、求效”原则，一方面积极多方联系，争取各级党政领导的支持和社会各界的参予;一方面以爱教电影为主，科教电影为辅的放映形式补充农村电影，使农民也能及时观映科教影片。

县文化局根据我中心人员少的实际情况，从2010年以来。为了完成上级下达的农村“2131工程”放映任务，把责任明确化，与文化直属各单位及各乡镇文化站签定了目标管理责任书。由电影事业管理中心负责电影放映技术管理，影片、器材供应、维修等及民族语电影节目拷贝的供应，由各(乡)镇文化站负责本(乡)镇每月10场的电影放映任务。另外组织两个电影流动放映队，经常巡回各(乡)镇放映，并帮助和指导文化站电影放映队的放映技术，目前我县有电影放映设备15套，其中：13个(乡)镇各一套，电影管理中心两套，一部流动电影放映车。

县属全国边疆少数民族贫困县之一，经济、文化比较落后，本辖区内有13个(乡)镇，145个行政村，为了完成我县农村“2131工程”电影放映任务，电影中心在县委、政府的正确领导下，在县文化局直接关心、支持和指导下，根据我县的实际情况和民族的分布情况，采取积极有效的放映措施，不断地加强民族语电影译制和放映，使边疆少数民族群众更容易看懂、看好电影、了解科技知识，掌握科学的养殖技术和种植技术，为边疆的经济发展起到了积极的促进作用。

一、强化使命意识、把握电影工作方向、搞好国产优秀影片的放映工作

一年来，特别是落实科学发展观以来，为营造一个团结向上，开拓创新的氛围，遵照上级“唱响主旋律，打好主动仗的要求，电影中心在全县兴起了宣传、放映国产优秀电影的新高潮，如《赤壁》、《南京》等。凡是由中央推出的优秀影片和要求组织观映的影片，电影中心都进一步的加大了宣传和发行力度，做到影前有策化，影后有落实。为扩大国产影片在农村的占有率，电影中心还专门组织了一批思想性、艺术性、观赏性较强的国产优秀影片投放农村市场，保证了农民观众也能及时地观看国产优秀影片。

二、强化创新意识、探索电影工作新路子、做好农村电影“2131”工作

农村电影“2131”工程是国家文化部、广电总局提出的新世纪的电影普及工程和建设项目，是贯彻落实“三个代表”重要思想的具体实践。半年来，电影中心结合我县农村的实际情况，按“引进、结合、求效”的原则，一方面积极多方联系，争取各级党政领导的支持和社会各界的参予;一方面以爱教电影为主，科教电影为辅的放映形式补充农村电影，使农民也能及时观映科教影片。

从**年以来，县文化局根据我中心人员少的实际情况，为了完成上级下达的农村“2131工程”放映任务，把责任明确化，与文化直属各单位及各乡镇文化站签定了目标管理责任书。由电影事业管理中心负责电影放映技术管理，影片、器材供应、维修等及民族语电影节目拷贝的供应，由各(乡)镇文化站负责本(乡)镇每月10场的电影放映任务。另外组织两个电影流动放映队，经常巡回各(乡)镇放映，并帮助和指导文化站电影放映队的放映技术，目前我县有电影放映设备15套，其中：13个(乡)镇各一套，电影管理中心两套，一部流动电影放映车。