医药文化范文10篇

摘要：聚焦中医药文化产业内涵，分析中医药文化产业范围界定存在的问题以及内涵模糊造成的后果。中医药文化产业是以中医药文化为核心，为满足大众中医药文化消费需求而进行的一系列文化产品或服务的设计、生产、经营活动。中医药文化产业不应该包含中医医疗服务业、部分与中医药相关的旅游业、与中医药相关的其他服务产业。目前我国中医药文化产业范围泛化，致使中医药文化产业发展水平和规模被高估，反而导致中医药文化核心产业发展边缘化，中医药文化产业发展重点不突出，中医药文化产业发展政策不明确。

关键词：中医药文化产业；内涵；外延

中医药属于中国原创科学知识体系，它自成一体并延续至今，也是具有中国特色的医药卫生事业中的重要组成部分［1］。原卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强早在2007年就提出要从文化入手来发展中医药。国家中医药管理局也在2016年《中医药文化建设“十三五”规划》中提出“以满足人民精神文化和健康需求为出发点和落脚点，推动中医药文化创造性转化和创新性发展”。近年来，国家和社会在促进中医药文化发展方面已经做了大量工作，取得了一定的经济效益和社会效益。但如何衡量中医药文化产业发展情况，评价当前我国中医药文化产业发展水平是当前需要解决的一个重要问题。在对我国中医药文化产业发展的评价中，首先需要对中医药文化产业内涵作出清晰的界定。当前已有不少学者提出“中医药文化产业”的概念，并主张多产业联合来发展中医药文化产业［2］。但这些研究的重点是阐述国家文化事业发展或中医药文化建设，对中医药文化产业的内涵及其外延的界定却不甚明确［3］。

1中医药文化产业的内涵

1．1文化产业及中医药文化产业的内涵

产业是生产具有替代、互补或协作关系的产品或提供相关服务企业的集合［4］。文化产业，其“文化”的本质含义包含两个方面，一是精神内容上的狭义文化，如图书、影视等；二是生活方式意义上的广义文化，如观光、体验等［5］。为了满足对这些“文化”的需求而进行一系列生产活动或提供相关服务，就形成了文化产业。一些学者认为文化产业只包括营利性文化活动，也有一些研究将非营利性文化活动纳入文化产业［6］。由于中医药文化具有很强的公共物品属性，而本文所探讨的“文化产业”意指文化产业核心领域，不但包括营利性的文化商品或服务的生产经营活动，也包括政府或其他组织进行的公益性文化活动。中医药文化产业是文化产业的一个分支，也是一种特殊的文化产业。中医药具有鲜明的文化属性和特征，它体现了中华民族的人文与科学智慧，蕴含着中国古代哲学思想和对生命的认知，凝聚着民族社会历史实践的丰富经验。中医药还具有医学属性和特征，是人文与生命科学相融的医学知识体系［7］。中医药本身就是文化与科学的结合，因此在界定中医药文化产业时，首先应当区分医学意义上的中医药和文化层面的中医药文化，中医药文化产业的目的是满足群众中医药文化消费需求，而并非医疗、养生保健等健康需求；其次应当厘清中医药文化与中医药文化产业，中医药文化是一个庞大的概念，中医药文化产业是将中医药文化产业化。本文所探讨的“中医药文化产业”是以中医药文化为核心，为满足群众中医药文化消费需求，而进行的一系列文化产品或服务的设计、生产、经营活动［8］。

摘要:作者旨在分析淮安市中医药文化软实力的现状。以淮安市中医院为例，从中医药文化价值吸引力、知识生产力和社会影响力三方面入手，探究淮安市中医药文化软实力提升的路径和方式。中医药文化价值吸引力有待提升、中医药文化知识生产力严重不足以及中医药文化传承和传播方式有待改进是目前淮安市中医药文化软实力建设中存在的主要问题。因此我们需要重塑中医药形象，展现中医药文化魅力；强化中医药人才保障，建立高层次的中医药人才队伍；坚持淮安中医药文化走出去战略，扩大淮安中医药文化社会影响力，提升江苏中医药文化软实力。

关键词:医学,中国传统;组织文化;建设路径

在国家实施“一带一路”的战略背景下，中医药逐步登上国际舞台，中医药文化在世界范围内的传播日益频繁，成为象征国家文化软实力的重要标志。中医药文化是中医药的本质与灵魂，2017年以来，随着《中医药法》的确立与实施，国家对中医药文化建设的重视程度不断提升，中医药事业蓬勃发展。在近代中国医疗发展的进程中，中医药文化的传承载体已由传统的个体行医者转变为现代企业架构形式的中医院［1］。中医药文化与中医院文化建设关系密切、相辅相成，因此要想继承和传播中医药文化必须要充分借助和利用中医院平台，做好中医药文化宣传工作，塑造良好的中医药形象，为提高我国中医药文化软实力做准备。

1概念阐释

1.1文化软实力。“软实力”的概念最早由约瑟夫•奈教授提出，最初他认为软实力包含用来吸引他人的文化、应用于国内外的政治价值观以及合理且具有权威的对外政策［2］。国内学者熊正德认为文化软实力包含三方面：第一形神兼备，由精神与物质在文化领域结合形成；第二虚实相生，由意识形态融入于文学创作之中进而产生经济效益的过程；第三软硬结合，由国家硬性指标加以评价并反作用于政府政策之中［3］。文化软实力在一定程度上象征着一个国家的综合国力。党的报告提出实现中华民族伟大复兴中国梦的任务之一就是要提高国家文化软实力，作为当代大学生更应带头肩负起这份责任，为建设社会主义文化强国不断奋斗。1.2中医药文化软实力。中医药文化是体现中医药特色与灵魂的核心价值观，是中华民族最为宝贵的精神财富，是我国优秀传统文化的重要构成要件。何谓中医药文化软实力，简言之便是蕴藏于渊源深厚的中医药文明之中的价值吸引力、知识生产力和社会影响力。中医药是打开中华民族宝库的钥匙，南京中医药大学于2017年与皇家墨尔本理工大学共同创办中医孔子学院，中医孔子学院的诞生不仅寓意着中医药文化在国际上的影响范围不断扩大，同时也寓意着中医药文化软实力的不断提高。

2淮安市中医药文化软实力建设现状分析

【关键词】土家族医药；山地文化；观念文化；泛神崇拜

世界上各个民族在漫长的历史过程中，总结和发展了对本民族的繁衍昌盛起到重要作用的民族医药，并通过文字、图形、实物、语言和风俗习惯，一代代流传下来。其中一部分已为人们普遍知晓和广泛应用，但还有相当部分的经验尚未整理和研究，也无正式记载，而是反映在日常生活和传统习惯中，成为各民族一种独特的文化形式。随着现代科技不断进步，世界经济和社会生活日益现代化，在不断地改变着人们的价值观念，人们越来越重视传统文化和传统知识的价值。土家族医药的形成是土家先民与大自然的不断斗争的结果，随着土家族文化的发展，研究土家族医药的文化特征，阐释土家族文化对该民族医药发展的影响，对挖掘、整理、开发利用民族医药有着十分重要的意义。

1山地文化对土家族医药的影响

土家族的聚居区，从古至今基本都是固定在湘、鄂、渝、黔四邻接壤的内陆山地，一般称之为武陵山区，包括贵州省铜仁地区，重庆市黔江开发区及秀山、酉阳、彭水等地，湖北省恩施土家族苗族自治州及长阳、五峰土家族自治县，湖南省湘西土家族苗族自治州、张家界市等地，总面积约10万km2。这里是连山叠岭和险峡急流，地僻民贫，易守难攻，历史的节拍比外围地区舒缓。北起大巴山，中经巫山，南过武陵山，止于南岭，是一条文化沉积带。古代的许多文化景象，在其它地方已经绝迹或濒临绝迹了，在这个地方却尚有遗踪可寻。如此长又这么宽的一条文化沉积带，在中国是绝无仅有的。当然，时移则势异，保存在这条文化沉积带里的古代文化景象或多或少已经变了形，甚至变了性，但总能使人察见文化景象流变的线索。此今彼古，“性与貌，略相似”。“土家族正好分布在这条文化沉积带的中部，所保存的古代文化信息特别丰富。”［1］可以看出，山与土家族的生存和繁衍是割裂不开的，世世代代居住在山，奔走在山，耕种在山，吃喝在山，交往在山，正是由于土家族聚居地特殊的地理环境，陶冶了土家族的民族性格，培育了土家族的民族精神。土家族生活的自然环境十分险恶，要在丛山峻岭中生息繁衍，就必须要有强健的体魄和不屈不挠的勇猛精神，因此形成了土家族崇力尚勇的民族性格特征。

土家族具有崇力尚勇的性格特征，是终年从事体力劳动，以背、挑、肩扛、渔猎为主的生产活动，同时为了捍卫民族的生存时刻要在与外敌、自然作战等活动中磨炼出来的，因此经常出现外伤、骨折、虫蛇咬伤等自然现象所致的疾病；由于土家族居住地多在山区，多雨水和云雾，终年湿度较大，所以风湿病、皮肤病也较为突出。在用药方面多以地方草药为主。“得病者，一时疾病则皆以草药治之。若铁石重伤跌撞塌压肢体碎折者，用以接骨生肌，功效较神得之，而又易收敛，故邑人用草药者十之七，而用官药者十之三，然性多峻烈，寻常或感冒风寒体弱人忌服之。”在中医还没有广泛传入土家族地区以前，土家族医疗无分科现象，有病则治，而治多奇效，“尤以治金石撞伤倍奏神功”。所以民间多以治疗跌打损伤、断骨、疱疮等病为特长［2］。

2土家族以“良心”为基本特点的道德观对医药的影响

为切实加强我县中医药文化建设和科普宣传工作，根据《*省人民政府关于进一步加强中医药事业发展的意见》和市卫生局《关于印发*市中医药知识宣传普及项目实施方案的通知》要求，结合我县实际，特制订本实施方案。

一、指导思想

深入贯彻落实科学发展观。以实施“中医药攀登工程”为载体，推进中医药知识宣传和普及，创新宣传形式，重视中医药科普队伍建设，满足人民群众日益增长的中医药文化需求，提高人民群众中医药知识的知晓率，促进我县中医药事业发展。

二、工作目标

（一）大力宣传普及中医药知识和文化，加强人民群众对中医药的理解和认识，维护人民群众对中医药的知情权和选择权，不断满足广大人民群众日益增长的中医药医疗保健知识和科普文化需求。

（二）推动中医药知识宣传普及队伍建设，树立长效宣传普及工作意识，拓展宣传普及渠道，不断提高中医药知识宣传普及能力。

【关键词】中医药学；传统文化；科学价值

我国的中医药学在经历了一个多世纪的风雨飘摇之后，其独特的整体协调、辨证施治等思维方式和治则治法依然保持了不朽的魅力。任何一种理论形态、思维方式的生成都不是空穴来风，都会有其生成的土壤、阳光和水分。中医药学的科学研究传统是在中国博大精深的东方古文化背景的土壤中形成的，也是东方文化中孕育出的最为璀璨的一颗明珠。中医药学的发展见证了中国特定时代人类的认识能力和社会的变迁。随着科学进步和社会的发展，西方科学进入后现代时代，映射出向东方回归的痕迹，后现代主义哲学思想与中医药学哲学思想有着深深的默契，后现代医学也与中医药学存在明显的暗合。可以说，后现代科学的脚步正是使中医药学感受到强烈共振的空谷足音，它预示着中医药学将在21世纪与后现代化邂逅。这些都说明，中医药学传统文化中蕴涵着大量的科学合理性和现实启发性，其优势必须保持。

1中医药传统科学文化中蕴涵着大量现代科学思想

1.1系统论思想尽管近代的系统方法是从20世纪40年展起来的，但一些朴素的系统思想却早在二三千年前就在东方出现了。中国古代存在着典型的有机整体观念，早在公元前一千多年前就形成了朴素的整体系统观。如在我国最早的著作《易经》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、风、泽、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)说。八卦说把世界看作为一个由基本要素组成的系统整体，以代表天地的乾坤二卦作为起始形成八卦，八卦重叠形成六十四卦，从而形成了概括天地间万事万物的世界体系。而且《易经》还把世界看作由基本矛盾关系所规定的层次系统整体，是一个动态的循环演化的系统整体。同样五行说也是将世界看作是由五种基本要素金木水火土组成的系统整体，这五种要素彼此相生相克形成不同层次的系统结构，从而构成一个复杂的大系统。所以这些理论基本上都是将最基本的物质元素看作是组成世界万物的基本元素，而整个世界无非是由这些元素组成的整体系统，它们之间相生相克，使得整个世界不断循环演化，形成不同层次不同内容的系统整体。公元前五百多年，以老子为创始人的道家对系统提出了精辟的看法，在其经典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有无”“阴阳”学说用一些更抽象的范畴，如有与无、一与二、始与终、阴与阳等对立统一的关系来表达自然界的统一性。它们认为“道”是事物之本源，又是事物的法则。天、地、人都是道的产物，它们具有统一性。道是天、地、人的主体，也是天地人运动必须遵守的规律和行动法则，认为世界的起源于“无生道，道生一，一生二，二生三，三生无穷”。

植根于中国古代文化土壤中的中国古代医学思想同样包含有丰富的系统观念。《黄帝内经》中人体被看作一个和谐的有机整体，并进一步被看作是自然界的一部分，因此人的养生规律是与外界自然环境密切相关的，故有“天人相应”的医疗原则，主张把生理现象与自然现象相联系，提倡整体辨证施治的观点。

中医药学的这种观点受到国际上系统科学家的高度重视。当代著名系统科学家，耗散结构理论的创始人普利高津(Prigaogine)曾说：“我们正是站在一个新的综合、新的自然观的起点上。也许我们最终有可能把强调定量描述的西方传统和着限于自发组织世界的中国传统结合起来”［1］。

【关键词】土家族医药；山地文化；观念文化；泛神崇拜

世界上各个民族在漫长的历史过程中，总结和发展了对本民族的繁衍昌盛起到重要作用的民族医药，并通过文字、图形、实物、语言和风俗习惯，一代代流传下来。其中一部分已为人们普遍知晓和广泛应用，但还有相当部分的经验尚未整理和研究，也无正式记载，而是反映在日常生活和传统习惯中，成为各民族一种独特的文化形式。随着现代科技不断进步，世界经济和社会生活日益现代化，在不断地改变着人们的价值观念，人们越来越重视传统文化和传统知识的价值。土家族医药的形成是土家先民与大自然的不断斗争的结果，随着土家族文化的发展，研究土家族医药的文化特征，阐释土家族文化对该民族医药发展的影响，对挖掘、整理、开发利用民族医药有着十分重要的意义。

1山地文化对土家族医药的影响

土家族的聚居区，从古至今基本都是固定在湘、鄂、渝、黔四邻接壤的内陆山地，一般称之为武陵山区，包括贵州省铜仁地区，重庆市黔江开发区及秀山、酉阳、彭水等地，湖北省恩施土家族苗族自治州及长阳、五峰土家族自治县，湖南省湘西土家族苗族自治州、张家界市等地，总面积约10万km2。这里是连山叠岭和险峡急流，地僻民贫，易守难攻，历史的节拍比外围地区舒缓。北起大巴山，中经巫山，南过武陵山，止于南岭，是一条文化沉积带。古代的许多文化景象，在其它地方已经绝迹或濒临绝迹了，在这个地方却尚有遗踪可寻。如此长又这么宽的一条文化沉积带，在中国是绝无仅有的。当然，时移则势异，保存在这条文化沉积带里的古代文化景象或多或少已经变了形，甚至变了性，但总能使人察见文化景象流变的线索。此今彼古，“性与貌，略相似”。“土家族正好分布在这条文化沉积带的中部，所保存的古代文化信息特别丰富。”［1］可以看出，山与土家族的生存和繁衍是割裂不开的，世世代代居住在山，奔走在山，耕种在山，吃喝在山，交往在山，正是由于土家族聚居地特殊的地理环境，陶冶了土家族的民族性格，培育了土家族的民族精神。土家族生活的自然环境十分险恶，要在丛山峻岭中生息繁衍，就必须要有强健的体魄和不屈不挠的勇猛精神，因此形成了土家族崇力尚勇的民族性格特征。

土家族具有崇力尚勇的性格特征，是终年从事体力劳动，以背、挑、肩扛、渔猎为主的生产活动，同时为了捍卫民族的生存时刻要在与外敌、自然作战等活动中磨炼出来的，因此经常出现外伤、骨折、虫蛇咬伤等自然现象所致的疾病；由于土家族居住地多在山区，多雨水和云雾，终年湿度较大，所以风湿病、皮肤病也较为突出。在用药方面多以地方草药为主。“得病者，一时疾病则皆以草药治之。若铁石重伤跌撞塌压肢体碎折者，用以接骨生肌，功效较神得之，而又易收敛，故邑人用草药者十之七，而用官药者十之三，然性多峻烈，寻常或感冒风寒体弱人忌服之。”在中医还没有广泛传入土家族地区以前，土家族医疗无分科现象，有病则治，而治多奇效，“尤以治金石撞伤倍奏神功”。所以民间多以治疗跌打损伤、断骨、疱疮等病为特长［2］。

2土家族以“良心”为基本特点的道德观对医药的影响

摘要：本文在全面客观分析网络文化积极作用和消极影响基础上，提出一些使藏医药文化既能保持民族文化的独特魅力，又能适应网络文化发展规律的基本对策。

关键词：网络文化；藏医药文化；积极作用；消极影响；对策

互联时代，网络文化正深刻影响着人们的生产生活。说：“互联网已经融入社会生活方方面面，深刻改变了人们的生产和生活方式。”[1]藏医药文化是藏族传统文化的瑰宝，也是中华优秀传统文化的一颗璀璨明珠。面对网络文化不可阻挡的发展趋势，如何使之既能保持民族文化的独特魅力，又能适应网络文化的发展规律？这是一个值得思考的问题。

一、网络文化对藏医药文化的积极作用

2012年12月7日，在参观考察腾讯公司时指出：“现在人类已经进入互联网时代这样一个历史阶段，这是一个世界潮流，而且这个互联网时代对人类的生活、生产、生产力的发展都具有很大的进步推动作用。”[2]

1.网络文化改变了藏医药文化的保护方式

医院中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是中医药学发生发展过程中形成的精神财富和物质形态，是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，是中医药服务的内在精神和思想基础。中医医院是中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所，加强中医药文化建设，更好地保持发挥中医药特色优势、满足广大人民群众对中医药服务的需求，有利于提高核心竞争力。为促进我院中医药文化发展。根据各级卫生主管部门部署和要求，结合我院工作实际，特制定本实施方案。

一、指导思想、基本原则和主要目标

（一）指导思想和基本原则中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，中医医院作为中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所，坚持突出特色。以中医药文化为主体，融合时代文化特征，在继承传统的基础上创新发展，与时俱进，充分体现我院中医药文化特色；坚持统筹规划。中医药文化建设与医院总体发展规划相衔接，与医院文化建设相结合，做到价值观念、行为规范、环境形象的有机统一；坚持因地制宜。按照总体要求，从我院实际出发，制定切实可行的措施，使建设工作充分体现医院个性特征和区域文化特征；坚持促进发展。紧紧围绕医院发展的中心工作，以中医药文化建设促进科室建设、技术服务、人才培养以及科学管理等各项工作水平的不断提高。

（二）主要目标在价值观念、行为规范、环境形象等方面充分体现中医药文化特色，进一步增强我院中医药文化底蕴，彰显中医药文化氛围，弘扬医院“团结勤奋、敬业严谨、创新立业、博爱济世”精神，提高中医药服务质量，扩大社会影响，实现物质文明、精神文明、管理文明的有机统一，通过中医药文化建设，使人民群众从诊疗环境、就诊方式、服务态度等方面切实感受到我院独具的中医药特色优势服务。

二、医院文化建设的内容

（一）价值观念中医药文化的价值观念是中华民族深邃的哲学思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中医药中的集中体现，主导着中医医院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中医药文化中“医乃仁术”、“大医精诚”等价值观念，认清自身价值需要、价值创造和价值实现的关键，在思想理念、价值取向、培育方针等方面充分体现中医药文化。医生和护士是直接为病人服务的人，必须确立和强化“文明行医、亲情服务、廉洁自律、人诚勤和”的服务理念，把维护患者的利益放在第一位，做到尊重人、关心人、理解人、帮助人、感动人，通过开展以“一张笑脸、一声问候、一次详细的入院介绍、一张舒适的病床、一壶热水、一个整洁的环境”的活动，为病人提供温馨、细心、爱心、耐心的服务。各科室要在医院价值观念体系中充分体现中医药文化，切实改进科室建设、技术服务、医德医风建设等各方面的工作。

摘要：中医药文化传承自远古时期，历久弥新，“一带一路”倡议的提出助推中医药文化走向国际。泰州市积极响应，围绕自身文化特色，开发地区性药材，建立中医特色的文化基地，培养与国际接轨的中医药人才。这些举措不但能推动泰州中医药文化的对外传播，对增强泰州乃至江苏省中医药文化软实力也有深远的影响。

关键词：一带一路；中医药文化；对外传播

两千多年前，丝绸之路沟通了东西方的政治经济文化，不仅给汉朝带来了空前的繁荣，也成为中外文化交流史上的里程碑。21世纪的今天，主席提出“一带一路”畅想，是希望我们继承和发扬古丝绸之路精神，走出一条比汉唐更为繁荣的新时代丝绸之路。“一带一路”畅想繁荣的不仅仅是经济，更是文化，它是一条用文化贯通古今、融汇中西的路，为中国与沿线各国构建友好合作基础中医药文化不失为一把打开中西方文化交流的钥匙，因为中医药学是一门实用性学科，于何时何地都有其不可或缺的价值。中医药文化在其发展过程中不断与诸子百家的学术思想交融碰撞，历经千年，盛传不衰，是中华传统文化最具代表性的名片。现在，乘着“一带一路”兴起的文化交流之风，推动中医药文化走向世界，必然需要有深远医药背景的城市主动出击，积极对外传播中医药文化。一千年前的扬州是海上丝路的重要节点城市之一，而于1996年从扬州地区划分出去的泰州，也有着参与“一带一路”建设的历史性优势。泰州有“中国药都”之称，每年中成药的销售量在全国位居榜首。且其处于亚热带季风性气候向温带季风性气候的过渡区，适合温带种属的中药，亦适合亚热带种属的中药。泰州因为这种适宜药材生长的地势、气候及其丰富的中医药健康服务业资源，使其在全省中医药发展中占据着不可或缺的地位。泰州者，祥泰之州也。泰州地处长江下游北岸，地势中间高、南北走向低，境内多为平原地貌，只余靖江有一独立山丘。四季序，六合昌，日照足，雨量丰，土壤肥沃，中草药资源丰富，分布特征鲜明。水生药材主要分布于北部里下河地区，如兴化、溱潼；小草本花果类药材主要分布在中部高沙地区，如泰兴、姜堰；而大量的草本、木本药材则分布在低山丘陵地区，如靖江境内[1]。据史料记载，泰州地区所产药材很是丰富。嘉靖十八年《重修泰兴县志》收录红花、银杏等63种地产药材；《光绪靖江县志》中有关于“沙参、柴胡”作为“滋阴生津”药材的记载。据崇祯年间《泰州志》记载，泰县产荆芥、半夏等35种药材。建国后，国家经过多次的中药资源普查，确定泰州全区的道地药材为10种，分别是兴化银杏、泽兰、荆芥、蒲黄、泰半夏、芡实、板蓝根、莳萝、龟板、鳖甲[2]。因此，泰州既有优越的地理位置，又有丰富的中药资源，在“一带一路”中医药文化对外传播的建设中有着不可或缺的位置。

1江苏省泰州市中医药文化发展现状

泰州于2016年1月被国家卫计委确定为江苏省唯一的国家中医药综合改革试验区[3]。这标志着在中医药方面，泰州已经站在一个新的起跑线上了。1.1中医药道地药材开发。开发本地区的中药材资源可以更好的展示自身的特色，并且与国际医疗发展新趋势相符合。泰州有着适宜中药材生长的土壤、温度和湿度，经多次普查摸清全地区共有药用动、植物资源702种，其中野生药材666种，家种36种，并确定全区道地药材为上文所提10种。“道地药材”是指在生长在特定的区域，有着悠久的产销历史，并且产品社会信誉良好，经济效益可观的药用植、动、矿物经济资源[4]。所以，传统用药中，要想疗效好、起效快，往往选用产自原产地的药材，即道地药材。所以，充分利用泰州本土中药资源，对外传播泰州中医药文化特色，将药材变为具有地理标志的产品之一。泰州银杏：银杏，俗称“白果”。其可通血管，溶解其中的栓塞，常食可预防动脉硬化、脑血栓等疾病。其果实白果也具有很强的药用价值，可用于祛疾止咳、抗涝抑虫、抑菌杀菌等[5]。而泰州的泰兴是远近闻名的“银杏之乡”，泰兴因其古银杏、银杏定植数、银杏产量、银杏品质均居全国之冠，被誉为华夏“银杏第一市”[6]。目前泰兴银杏产量约占全国三分之一，为国内外市场上的银杏药源提供了充分的保障。泰半夏：半夏又名地文、守田等，在泰州当地又称“野芋头”。在呼吸系统中可用于化痰、镇咳，在消化系统中生半夏催吐，而炮制过的半夏又可止吐，还有抗心律失常、抗肿瘤等作用。泰州地产的半夏简称泰半夏，因其大而实、粉性足、色泽白等优良性状，已是国内外闻名遐迩的道地药材[7]。板蓝根：板蓝根，药用部位为根。其适应能力强，耐寒亦喜暖，在我国长江流域和广大北方地区均能正常生长。其性寒、味苦。可抗菌抗病毒，提高免疫[8]。在泰州高港大泗镇，有一个占地1240亩的江苏中药科技园，其中种植板蓝根250亩，为国际市场上的板蓝根药源提供了充分的保障。1.2中医药文化基地建设。泰州是苏北的历史名城，人文荟萃的地方。自古以来，高手辈出，代有名医，不胜枚举，远古者见于文献，健在者人尽皆知，故泰州地区医风颇盛，中医人才辈出。为继承并发扬光大泰州地区的医风，也契合泰州大力发展医药产业、打造特色小镇的工作部署，于2016年10月在泰州市高港区兴建江苏中药科技园。为纪念明代伟大的药圣李时珍，科技园园区墙体采用了明代的民间建筑风格，青砖黛瓦，红柱红檩，幽山远水，亭台轩榭，在山水建筑间不经意地流露出传统文化的神韵风采。园中三个功能区更是充分体现了中医药文化之美。最具特色的是中药材科普科教区(中药材主题公园)，该区域以神农湖为中心，南湖北山，建设一轴、一山、三湖、六园、八个景观节点的“11368”主题工程[9]。一轴是指入园主轴神农大道，以中药始祖“神农氏”命名。其中的景点分布依据太极图案设置，神农广场为主轴线，其他景观节点以此为对称中心，往两边发散，呈S型交替布置，体现了中医思想中的阴阳平衡的思想；一山名为药圣山，此山一是用来种植适合在山坡上生长的中药材，二则是在园中建立一个制高点，其上设一亭名为“中药材博览亭”，方便游人登高远眺，赏辨药材。三湖即神农湖、长寿湖和福禄湖，寓意追思神农氏伟大的贡献，并祝福游人得享长寿、福禄双全。三湖以神农湖为中心，长寿湖和福禄湖通过长生河与其相连，使整个园区水系成为活水，在风水上主生旺之意。六园是分别是按五季种植归属不同脏腑中药材的五行种植园，种植水生中草药的水生药用植物园，按八卦卦象种植中药材的八卦种植园，设置绿篱问答的中药材迷宫，种植观赏价值和药用价值并存果木的中药材果园和种植全国各地草药的百草园。其中，在六园中不得不说说别具特色的中药材五行种植园和八卦种植园。明代名医张景岳云：“不知《易》，不足以言太医”，中医与易经之间有着不可分割的关系。这两个园子里的中草药十分生动地体现出了易医之理。五行种植园，何谓五行？金木水火土。中医依据五行相生相克来治疗疾病，而这个种植园就是按照阴阳五行学来种植中草药的。五行又分别对应于五脏。木主生长生发，代表春，所以在春季种植归属肝脏的药材；火主温热升腾，代表夏，所以在夏季种植归属心脏的药材；以此类推，长夏为土，种植归属脾的药材；秋为金，种植归属肺药材；冬为水，种植归属肾脏的药材。而中药材八卦种植园种植的八类中药材是根据中药材与其相对应的卦象关系来的。古人认为八卦可算尽天下事，万事万物皆在八卦像数之中。清代唐宗海所著《易医通说》中讲述了爻辰与中药的关系———植物的根、梗、茎、枝、花、果实分别对应下爻至六爻。因此，在八卦种植园中，每种中药对应着一个卦象，比如说柴胡对应六十四卦中的风雷———益卦，半夏对应着地泽———临卦，游客在辨别中草药的时候还可以明悟很多知识，识医理，明易理。八个景观节点指的是———用壁画讲解养身功法的二十四节气养生长廊，追溯缅怀神农氏的神农广场、神农亭、神农养生茶社，纪念药圣李时珍的药王庙、药石圣水，以及为游客普及中药材的起源和发展的中药材博览亭和采药人家。除中药材科普科教区外，还有一个中草药种植示范区，主要进行中草药的示范种植。目前已种植了泰半夏、杜仲、决明子等中药材，待药材长成后，由园区收购加工，做成饮片、药茶、药枕、药酒等中药相关性产品，既带动周边经济发展，还可以为旁边江苏省农牧科技职业学院的学生提供动手机会，提高学生的生产、加工技术技能。然后科技园的第三部分是培训区，主要建设有三馆。中药文化馆熏陶游人思想，中药养身馆则是为游人提供养生保健之地，而中药研究所则是为药材种植、加工提供技术帮助。中药科技园的成立拉近了中医药与人们生活的距离，让我们可以在一草一木、一花一景中领悟中医的来源和理论，推动中医药文化的传播。1.3中医药健康旅游发展。我国地大物博，药物资源丰富，中医药文化自远古神农氏至今，盛传不衰。现在人们愈来愈注重养生，中医药旅游逐渐兴起。中医药旅游既可以欣赏自然美景，又可以体会中医药文化，更可以领悟健康的秘密。泰州市委书记蓝绍敏表示，泰州正在建设大健康集聚示范区，发展中医药是重头戏，探索并构建出一个“医、药、养、游”四位一体的健康服务新体系[10]。如上段中提到的江苏中药科技园，在其中游玩，既可以看湖光山色，又可明医理易理，推广泰州的名医、中医药文化故事以及风景，吸引海内外游客畅游传统医药文化之中，赏道地药材之美，嗅熬制中药之幽香，尝养生药膳之美味，听中医故事之传奇，悟中医文化之精深，激发游客心灵深处对健康的渴求，在旅游中“润物细无声”地纠正不良作息习惯，逐渐了解并爱上传统中医药文化。再者如济川药业的中医药文化长廊，可以让员工在工作之余体会中医药文化之美；还有泰和堂国医馆，将传统中医药文化蕴藏在古居民建筑之中。我市积极开展的这些“中医药养生文化旅游”项目，既可以推动泰州对外传播中医药文化，更可以带动“一带一路”沿线国家的旅游业发展，从而吸引更多的中外游客进一步正反馈于文化。

2江苏省泰州市中医药文化对外传播途径

中医药学发生发展过程中形成的精神财富和物质形态，中医药文化是中华民族优秀激进文化的重要组成局部。中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，中医药服务的内在精神和思想基础。中医医院是中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所。院高度重视中医药文化建设。现将一年来我院中医药文化建设开展情况总结如下：

一、明确了指导思想、基本原则和主要目标

以大力培育和建议中医药文化的价值观念为核心，院中医药文化建设以中医药文化为主体。继承保守的基础上创新发展，价值观念、行为规范、环境形象等方面充分体现中医药文化特色，进一步增强我院中医药文化底蕴，彰显中医药文化氛围。从我院实际出发，制定了医院中医药文化建设实施方案，成立了中医药文化建设的领导组织，以中医药文化建设促进科室建设、技术服务、学术研究、人才培育等各项工作水平的不时提高，通过中医药文化建设，使人民群众从诊疗环境、就诊方式、服务态度等方面切实感受到院独具的中医药特色优势服务。

二、开展医院文化建设

（一）价值观念体系深入挖掘中医药文化中“医乃仁术”大医精诚”等价值观念。

树立品牌，发展战略坚持以中医为主的办院方向、坚持中医药特色优势。确定了科技兴院。患者之上，关爱生命”发展战略，不时强化技术含量，引进现代化的诊疗设备，营造专科特点，打造专科优势，为每一位患者提供科学化、规范化、规范化、人性化、充分体现中医特色的医疗服务。